“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”這句話來自四書五經中的《尚書》中《大禹謨》一篇，據說它是舜禪位給禹的時候傳授的十六字，後來竟成為儒家奉為至上的“十六字真言”。這句話到底體現了一種什麼思想呢？讓我們來看一下：
一、“人心惟危”
在一個人的成長過程中，會經歷各種艱險困難，但最難處理的恐怕還是思想上的問題或者說我們的心靈問題。聲色心，名利心，是非心，善惡心等等不一而足，這些都可能給我們帶來危機或危害。即使沒有帶來危機或危害，也要“終日乾乾，夕惕若厲”，才能無咎。這正是人心的危險之處。
二、“道心惟微”
天地自然生長萬物，自有其客觀規律性，但這種規律性是很難為常人所發現的，正所謂大音希聲，大象無形。《道德經》有：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”這正是道心的奧妙之處。
三、“惟精惟一，允執厥中”
人心為私，道心為公;人心為小，道心為大。難道人就無法規避危險，得成大道嗎？不然，“惟精惟一，允執厥中”就是達到大道的方法。平心靜氣，抱元守一，天命率性,擇善固執，堅守中庸,就可以化私為公，化小為大,消彌人生的凶險。天人合應，萬物定基,固可以成其大道。
上述真言的核心就是中庸，這也是儒家思想的基石。“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”一個人能堅守中正的品格，固守善的本性，那還有什麼辦不成的呢？
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”這句話來自四書五經中的《尚書》中《大禹謨》一篇，據說它是舜禪位給禹的時候傳授的十六字，後來竟成為儒家奉為至上的“十六字真言”。這句話到底體現了一種什麼思想呢？讓我們來看一下：
一、“人心惟危”
在一個人的成長過程中，會經歷各種艱險困難，但最難處理的恐怕還是思想上的問題或者說我們的心靈問題。聲色心，名利心，是非心，善惡心等等不一而足，這些都可能給我們帶來危機或危害。即使沒有帶來危機或危害，也要“終日乾乾，夕惕若厲”，才能無咎。這正是人心的危險之處。
二、“道心惟微”
天地自然生長萬物，自有其客觀規律性，但這種規律性是很難為常人所發現的，正所謂大音希聲，大象無形。《道德經》有：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”這正是道心的奧妙之處。
三、“惟精惟一，允執厥中”
人心為私，道心為公;人心為小，道心為大。難道人就無法規避危險，得成大道嗎？不然，“惟精惟一，允執厥中”就是達到大道的方法。平心靜氣，抱元守一，天命率性,擇善固執，堅守中庸,就可以化私為公，化小為大,消彌人生的凶險。天人合應，萬物定基,固可以成其大道。
上述真言的核心就是中庸，這也是儒家思想的基石。“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”一個人能堅守中正的品格，固守善的本性，那還有什麼辦不成的呢？