夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。原文：故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。——莊子。逍遙遊譯文：因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑藉著風力，背負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。

“背負青天而莫之夭闕者”應該是“背負青天而莫之夭閼者”，其中“夭閼”是阻礙、阻擋的意思。 “夭閼”的讀音、意義及用法如下： 夭閼，讀音：yāo è，定義：阻攔，阻擋。 夭閼 yāo è ㄧㄠ ㄜˋ 夭亡;夭折 期汗漫而無夭閼兮,忍捐棄餘於塵埃耶?——《紅樓夢》 夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。 例：而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。出自莊子《逍遙遊》（“莫之夭閼”的正常順序為“莫夭閼之”。“之”是指示代詞，在此處作賓語時前置於動詞之前。不可視為簡單的倒裝。） 造句如下：

1. 風斯在下矣,而後乃今培風;背負青天而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。

2. 天生壯志，莫之夭閼者！心比天高，欲凌大道之上，其路漫漫兮。

3. 天生道體,莫之夭閼者!心比天高,欲凌大道之上,其路漫漫兮。

4. 背負青天而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。

5. 而後乃今培風,背負青天而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。

“熹”有光明的意思，古時候象徵太陽、光明的字都是比較尊貴的。意思是：炙、熾熱、光明、天亮。

“熹”字的本義是指人從心底裡發出的愉悅行為，用作人名有著聰明伶俐、備受珍愛的寓意，預示著孩子長大之後將會宅心仁厚、福壽延綿。名字是指人或者產品、物體的名稱，姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。

熹，就是諡號，古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。皇帝的諡號一般都是一個或兩個字的，且有感情色彩。

美諡如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼；如漢文帝，漢武帝；

惡諡如厲、靈、煬都含有否定的意思；如隋煬帝；

平諡如懷，悼，哀，閔，殤，有點同情的意味；

具體命名如下：

民無能名曰神。不名一善。

靖民則法曰皇。靖安。

德象天地曰帝。同於天地。

仁義所往曰王。民往歸之。

立志及眾曰公。志無私也。

執應八方曰侯。所執行八方應之。

賞慶刑威曰君。能行四者。

從之成群曰君。民從之。

揚善賦簡曰聖。所稱得人，所善得實，所賦得簡。

敬賓厚禮曰聖。厚於禮。

照臨四方曰明。以明照之。

譖訴不行曰明。逆知之，故不行。

經緯天地曰文。成其道。

道德博聞曰文。無不知。

學勤好問曰文。不恥下問。

慈惠愛民曰文。惠以成政。

愍民惠禮曰文。惠而有禮。

賜民爵位曰文。與同升。

綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。

諫爭不威曰德。不以威拒諫。

剛強直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。

威強敵德曰武。與有德者敵。

克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。

刑民克服曰武。法以正民，能使服。

誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

安民立政曰成。政以安定。

淵源流通曰康。性無忌。

溫柔好樂曰康。好豐年，勤民事。

安樂撫民曰康。無四方之虞。

合民安樂曰康。富而教之。

布德執義曰穆。故穆穆。

中情見貌曰穆。性公露。

容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。

昭德有勞曰昭。能勞謙。

聖聞周達曰昭。聖聖通合。

治而無眚曰平。無災罪也。

執事有制曰平。不任意。

布綱治紀曰平。施之政事。

由義而濟曰景。用義而成。

耆意大慮曰景。耆，強也。

布義行剛曰景。以剛行義。

清白守節曰貞。行清白執志固。

大慮克就曰貞。能大慮非正而何。

不隱無屈曰貞。坦然無私。

闢土服遠曰桓。以武正定。

克敬動民曰桓。敬以使之。

闢土兼國曰桓。兼人故啟土。

能思辯眾曰元。別之，使各有次。

行義說民曰元。民說其義。

始建國都曰元。非善之長，何以始之。

主義行德曰元。以義為主，行德政。

聖善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。

兵甲亟作曰莊。以數徵為嚴。

睿圉克服曰莊。通邊圉，使能服。

勝敵志強曰莊。不撓，故勝。

死於原野曰莊。非嚴何以死難。

屢徵殺伐曰莊。以嚴釐之。

武而不遂曰莊。武功不成。

柔質慈民曰惠。知其性。

愛民好與曰惠。與謂施。

夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

合善典法曰敬。非敬何以善之。

剛德克就曰肅。成其敬使為終。

執心決斷曰肅。言嚴果。

不生其國曰聲。生於外家。

愛民好治曰戴。好民治。

典禮不愆曰戴。無過。

未家短折曰傷。未家，未娶。

短折不成曰殤。有知而夭殤。

隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。

不顯屍國曰隱。以閒主國。

見美堅長曰隱。美過其令。

官人應實曰知。能官人。

肆行勞祀曰悼。放心勞於淫祀，言不脩德。

年中早夭曰悼。年不稱志。

恐懼從處曰悼。從處，言險圮。

凶年無谷曰荒。不務耕稼。

外內從亂曰荒。家不治，官不治。

好樂怠政曰荒。淫於聲樂，怠於政事。

在國遭憂曰愍。仍多大喪。

在國逢□曰愍。兵寇之事。

禍亂方作曰愍。國無政，動長亂。

使民悲傷曰愍。苛政賊害。

貞心大度曰匡。心正而用察少。

德正應和曰莫。正其德，應其和。

施勤無私曰類。無私，唯義所在。

果慮果遠曰明。自任多，近於專。

嗇於賜與曰愛。言貪□。

危身奉上曰忠。險不辭難。

克威捷行曰魏。有威而敏行。

克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。

教誨不倦曰長。以道教之。

肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。

疏遠繼位曰紹。非其弟過得之。

好廉自克曰節。自勝其情欲。

好更改舊曰易。變故改常。

愛民在刑曰克。道之以政，齊之以法。

除殘去虐曰湯。

一德不懈曰簡。一不委曲。

平易不訾曰簡。不信訾毀。

尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。

敬事供上曰恭。供奉也。

尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。

既過能改曰恭。言自知。

執事堅固曰恭。守正不移。

愛民長弟曰恭。順長接弟。

執禮御賓曰恭。迎待賓也。

芘親之闕曰恭。修德以蓋之。

尊賢讓善曰恭。不專己善，推於人。

威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。

大慮靜民曰定。思樹惠。

純行不爽曰定。行一不傷。

安民大慮曰定。以慮安民。

安民法古曰定。不失舊意。

辟地有德曰襄。取之以義。

甲冑有勞曰襄。亟征伐。

小心畏忌曰僖。思所當忌。

質淵受諫曰釐。深故能受。

有罰而還曰釐。知難而退。

溫柔賢善曰懿。性純淑。

心能制義曰度。制事得宜。

聰明睿哲曰獻。有通知之聰。

知質有聖曰獻。有所通而無蔽。

五宗安之曰孝。五世之宗。

慈惠愛親曰孝。周愛族親。

秉德不回曰孝。順於德而不違。

協時肇享曰孝。協合肇始。

執心克莊曰齊。能自嚴。

資輔共就曰齊。資輔佐而共成。

甄心動懼曰頃。甄精。

敏以敬慎曰頃。疾於所慎敬。

柔德安眾曰靖。成眾使安。

恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。

寬樂令終曰靖。性寬樂義，以善自終。

威德剛武曰圉。御亂患。

彌年壽考曰胡。久也。

保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。

追補前過曰剛。勤善以補過。

猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。

猛以強果曰威。強甚於剛。

強義執正曰威。問正言無邪。

治典不殺曰祁。秉常不衰。

大慮行節曰考。言成其節。

治民克盡曰使。克盡無恩惠。

好和不爭曰安。生而少斷。

道德純一曰思。道大而德一。

大省兆民曰思。大親民而不殺。

外內思索曰思。言求善。

追悔前過曰思。思而能改。

行見中外曰愨。表裡如一。

狀古述今曰譽。立言之稱。

昭功寧民曰商。明有功者。

克殺秉政曰夷。秉政不任賢。

安心好靜曰夷。不爽政。

執義揚善曰懷。稱人之善。

慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。

述義不克曰丁。不能成義。

有功安民曰烈。以武立功。

秉德尊業曰烈。

剛克為伐曰翼。伐功也。

思慮深遠曰翼。小心翼翼。

外內貞復曰白。正而復，終始一。

不勤成名曰靈。任本性，不見賢思齊。

死而志成曰靈。志事不□命。

死見神能曰靈。有鬼不為厲。

亂而不損曰靈。不能以治損亂。

好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠。

極知鬼神曰靈。其智能聰徹。

殺戮無辜曰厲。

愎很遂過曰刺。去諫曰愎，反是曰很。

不思忘愛曰刺。忘其愛己者。

蚤孤短折曰哀。早未知人事。

恭仁短折曰哀。體恭質仁，功未施。

好變動民曰躁。數移徙。

不悔前過曰戾。知而不改。

怙威肆行曰醜。肆意行威。

壅遏不通曰幽。弱損不凌。

蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。

動祭亂常曰幽。易神之班。

柔質受諫曰慧。以虛受人。

名實不爽曰質。不爽言相應。

溫良好樂曰良。言其人可好可樂。

慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。

博聞多能曰憲。雖多能，不至於大道。

滿志多窮曰惑。自足者必不惑。

思慮不爽曰厚。不差所思而得。

好內遠禮曰煬。朋淫於家，不奉禮。

去禮遠眾曰煬。不率禮，不親長。

內外賓服曰正。言以正服之。

彰義掩過曰堅。明義以蓋前過。

華言無實曰誇。恢誕。

逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。

名與實爽曰繆。言名美而實傷。

擇善而從曰比。比方善而從之。