道理:在生活中我們要虛心聽從別人的意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，後果自負

《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，是儒家經典之一。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。其作者為卜商的弟子，戰國時齊華人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》

《春秋·公羊傳》是中國古代的一部史書，它記錄了春秋時期魯國的歷史事件和文化背景。其中所蘊含的道理也是值得深思的。

《春秋·公羊傳》提出了“道不同，不相為謀”的觀點，這是一種“天下大同，各自為政”的思想。它告訴我們，每個人都有自己的信仰、價值觀和追求，相互之間應該尊重彼此的不同，不應該強加自己的意志和觀點，而是應該通過合作和溝通達成共識。

此外，《春秋·公羊傳》也提出了“修身齊家，治國平天下”的思想，這告訴我們，一個人如果想要做好領導和管理工作，首先要從自身做起，要有良好的品德和行為，才能有效地影響和帶領其他人。

總的來說，《春秋·公羊傳》所蘊含的道理豐富多彩，具有深刻的哲學內涵和實踐意義，對我們今天的生活和工作仍然具有重要的啟示作用。

據說作者是戰國齊人公羊高,相傳是子夏的弟子。

《春秋公羊傳》簡稱《公羊傳》，又稱《公羊春秋》。

《公羊傳》是《春秋》三傳之一。《春秋》三傳即指《左傳》、

《公羊傳》、《穀梁傳》，這是解釋《春秋》的三部不同的書，同為

儒家重要經典。傳說《公羊傳》是戰國時代公羊高編撰的，先是

師徒口耳相傳，直到西漢景帝時才寫定成書。和《左傳》、《穀梁

傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢

後期哀帝時，著名學者劉歆“引傳文以解經”，才把孔子編定的魯

國史書《春秋》尊為“經”，把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《穀梁

春秋》稱為解釋經書的“傳”，後人以傳附經，合為一編，從此便

把這三本書合稱為“春秋三傳”。

公羊傳　　 　《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起迄年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。 　　《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。 　　《公羊春秋》作為家學，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復姓胡毋或胡母，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著於竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。