毛線虎頭鞋織法

毛線虎頭鞋(紅線,白線，黃線，黑線，)

1.起8針,一排上一排下打底,(邊緣處加一圈白線)

（底的打法和貝殼鞋的打法一樣)

①起8針

②一排加一針，兩邊加，加到16針

③織40行④兩邊減針，一行減一針，減至8針，收口）

2.兩側挑19針,前後挑8針(8+19+8+19)

3.留前面8針不打,剩餘三側打一排上一排下,打5個一排上一排下,

把兩側的前10針對起來收針

4.剩餘的兩側（9針）和後面（8針）加上前面收的10針側面挑起的針

合起來打筒（9+8+9）(2針上2針下)

5.打老虎頭,把前面留的8針打老虎頭(一排上一排下)，

打一個來回後開始兩頭加針，一個來回加2針加到14針，

後一個來回收2針，收到12針時分成兩份，一個來回左右收一針，

最後收完

6.用白線在虎頭處鉤白邊，用深黃線縫豎道，然後再用黑線在上面

縫個“王”

7.用白線縫豎的眼睛底，然後在上面縫豎的黑線做眼珠

8.在眼睛上面用黑線縫眉毛

9.在頭的最下面縫個淺黃色的鬍鬚.10.

鉤個長辮做鞋帶從鞋筒處串一圈

古代中國靴的式樣，主要有中統和高統兩種，其次也有如草靴和快靴。

靴面的材料有皮、有布、有氈、有草，靴底有皮或布。

戰國趙武靈王始服時，“其制短靿黃皮”。

漢代，靴已採用延續至今的反鞝工藝。新疆出土的西漢牛皮靴可為一證。這雙靴幫底分明，採用反鞝工藝，靴口開在一邊，繫帶。靴幫由兩片組成，幫面上用紅色羊毛線挑出花紋。它代表了漢代靴鞋制作的最高水平。

鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱，古時稱鞜、靸或履，也有稱為屨、屩、屐、鞮的。

履、屨為同一物，只是時代不同而有不同的稱謂。

漢代以前，稱屨，多為由麻、葛等製成的單底鞋。《詩經.魏風.葛屨》：“糾糾葛屨”。

後漢稱履，它是由麻、絲製成的鞋。

屩，系草鞋。東漢劉熙所撰《釋名 釋衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。”

屐，也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒，也有草制或帛制的。《釋名 釋衣服》：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”

《宋書.謝靈運傳》：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。”

鞮，是指用獸皮做的鞋。

靴，是高到踝骨以上的長筒靴，隨胡服的傳入逐漸普及，在漢代後期大量出現，到唐代普及。

《晉書.劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”

靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便於騎馬等。

鞜，也是指用獸皮做的鞋。《漢書.揚雄傳下》：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”

靸，則是指拖鞋。《急就篇》卷二：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋，三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多草制，梁武帝時曾用絲制。

陶宗儀《輟耕錄》卷十八：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。”此時已提出拖鞋也是鞋的一種。

據考證，早在四千年前的夏朝，華人已開始穿草鞋。

三千年前的《周易》中，已有“履”字的記載，並明確履就是鞋。

南北朝時，傳說有一女子做布鞋，內裡用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上，會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。

唐代，有人發明了適宜步行的“遠遊鞋”。據說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾後，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風靡全球的旅遊鞋早一千多年。

在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”。

屐，一般採用木製。相傳在春秋戰國時期，晉文公流亡國外19年，即君位後封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不願接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事後，晉文公甚為哀惜，便以此樹製成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。

東晉時，著名詩人謝靈運發明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用後齒，是理想的登山鞋。李白在《夢遊天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。”的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。

古人穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防溼，尤其是潮溼陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。

在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。

在中國古代，鞋、靴、屐，是分得很清楚的，什麼場合穿靴，什麼場合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。

在中國歷史上，有關鞋的傳說很多，如：

“鄭人買履”(《韓非子.外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無自信也。”)

“削足適履”(《準南子.說林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)

“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。

中國歷代鞋子

在中國，鞋的形象最早見於氏族社會時期的彩陶。新石器時代，中國的先民用草、麻、葛編織成履。

中國鞋的種類，以材料來分，有草葛、布帛、皮革三種。布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布鞋成的鞋。

中國現存最早的鞋，是湖南長沙楚墓出土的一雙用皮縫製的鞋。

殷商時期，鞋的式樣、做工和裝飾已十分考究，用材、施色、圖案也根據服飾制度有了嚴格的制度。

自商周起，鞋的穿著均有制度。

漢代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屨，出門則穿屐。

漢代布帛鞋的鞋頭，多呈分叉狀，底用麻線編織，稱之為雙尖翹頭方履。

漢代的鞋靴在造型上，已有很多變化，如絲織的靴有色彩和圖案上的變化，造型也很簡練，較符合足部的形狀。鞋靴使用的材料也很廣泛，有牛皮、絲織物、麻編物等。

魏晉時期，鞋的前端一般織有雙獸紋飾，配色和諧，鞋式優美。

北齊時，上至天子，下至百姓，都流行穿屐。屐，是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。

南朝時期，盛行木屐，上至天子，下至文人、士人都可穿著。與此同時，草鞋是一般百姓所著之鞋，由南方多產的蒲草類植物編結而成。

南北朝時期，靴在北方廣泛流行，且波及到江南。

靴，原為中國北方游牧民族所穿，又稱"馬靴"和"高筒靴"。

靴的樣式有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、雲頭靴、鵝頂靴等等。

唐代，官民都可穿靴，只是式樣略異，女子流行軟底透空錦靿靴。

唐代男子的靴，先為六合靴，後改為長靿靴為短靿靴，並加以氈。

唐代婦女鞋子的形狀，前為鳳頭式。其他還有高頭、平頭、翹圓頭等式樣，有的繡出虎頭紋樣或鞋身飾有錦文。

宋元時期，基本沿用唐代的鞋式，但款式品種增多。

宋代在朝會時穿靴，後改成履。用黑革做成靴筒，內襯以氈，各官職穿著不同的顏色依服色而定。

宋代普通人士所穿的鞋，有草鞋、布鞋等，按所用的材料取名。

宋代南方人多著木屐。如宋詩人“山靜聞響屐”，形容著木屐在山中行走的情形。

宋代男性多小頭皮鞋，女鞋常用紅色為鞋面，鞋頭為尖形上翹，有的做成鳳頭，上面刺繡各式花鳥圖紋。勞動婦女亦有穿平頭、圓頭鞋或蒲草編的鞋。宋代開始出現女靴。

明代，男鞋多以厚實為主，質料樣式多樣，一般北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。

此外，元末明初還流行鞋頭高聳，鞋底扁厚的女式布帛鞋。使人顯得格外修長。

明代官員著靴，或雲頭履（朝鞋），儒生多穿黑色雙梁鞋。庶民則穿布鞋、蒲草鞋或牛皮直縫靴。纏足婦女穿以樟木為高底的弓鞋（木底露在鞋幫外邊的叫“外高底”，木底在鞋幫裡邊的叫“裡高底”）。

明代的服制中，對鞋式的規定很嚴格，無論官職大小，都必須遵守服制。在何種場合得穿著何種鞋式，如儒士生員等，准許穿靴；校尉力士在上值時，准許穿靴，外出時不許穿；其他人如庶民、商賈等都不許穿靴。雖朝廷下令禁止庶民百姓穿靴，但仍出現了許多似靴像履的短筒靴。

古代詩詞中的鞋子

赤舄几几

《詩經.狼跋》：“。。。赤舄几几。狼嚏其尾，載跋其胡。。。”這裡的赤舄，是古代一種復底的黃硃色的鞋。

按西周禮制規定，此鞋只准許國王和諸侯在穿冕服時，才能穿。

几几，亦叫“已已”，形容彎曲。鞋頭前端有“絢”，即彎曲的“鼻”，它是舄上最明顯的部分，這裡是形容鞋頭飾物之盛。

赤蒂金舄

《傳經.小雅》：“......之子於苗，選徙囂囂，建蒂設舄，播獸於敖。駕被四牡，牡奕奕。赤蒂金舄，會同有繹。

“赤蒂”，是諸侯穿的朝服前，都有塊紅色熟牛皮製成的蔽膝；

“金舄”，是朱黃色的復底鞋。

糾糾葛屨

《詩經.魏風.葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。”這裡的葛屨，是指古時用葛麻製成的鞋。

“糾糾”是形容鞋帶糾結纏繞之狀。

葛屨五兩

《詩經.齊風.南山》：“葛屨五兩”葛屨，是葛麻製成的鞋。

“五兩”，“五”通“伍”，是葛屨相配必兩的意思。

羅襪繡鞋隨步沒

唐白居易《新樂府.紅線毯》：“......披香殿廣十丈餘，紅線織成可殿鋪；採絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒......”

此詩寫於唐德宗時。詩人為絲織品被大量浪費而擔憂。

披香殿有十丈多寬，紅線製成的毯子剛剛鋪滿。毛茸茸的五色絲，發散出香氣，毯上的花紋又松又軟。美人踏在毯子上唱歌跳舞，綾羅做的襪子和繡花鞋子，都陷在長長的絨毛裡。

白居易痛恨封建統治者奢侈浪費，不顧人民生活。在詩中最後責問：“地不知寒人要暖，要奪人作地衣！”

叢頭鞋子紅編細

唐和凝《採桑子》：“......叢頭鞋子紅編細，裙窣金絲。無事頻眉，春思翻教阿母疑。”

穿著用錦帛編成花叢的雲頭鞋，行時那用金絲編成的裙子颯颯作響，無事蹙眉只因春情起，那阿母察覺已知兒的心。

與郎作鞋履

唐姚月華《制履贈揚達》：“金刀剪紫絨，與郎作鞋履。願化雙仙鳧，飛來入閨裡。”

用金制的剪刀將紫絨剪開，給情郎做了一雙又輕又軟的鞋履，我願她們化成兩隻仙鳧，相偕你飛到我的閨閣裡相會。雙鳧，典出《後漢書*王喬傳》

竹杖芒鞋輕勝馬

宋蘇軾《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 ”

不要管那滴滴答答的落雨聲，為什麼不吟著詩句緩緩而行，拄著竹杖，穿著一雙芒鞋，比騎馬還要輕鬆。怕啥，披一件蓑衣，我就能在煙雨中自在一生。

先生杖屨無事

宋辛棄疾《水調歌頭.盟鷗》：“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。”

杖屨，出門時用的杖和屨（鞋子）。

這美麗的帶湖我異常喜愛，清澈的湖水象畫中的明鏡剛剛打開。拄著竹杖拖著麻鞋，一日裡我千百次地在湖畔徘徊。

聊復償君草鞋費

宋范成大《催租行》：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢，不堪與君成一醉，聊復償君草鞋費。”

打破床頭用來儲蓄的撲滿，裡面正有三百文錢。雖然不夠你（指里正）買酒喝，也姑且算是我孝敬你的草鞋錢。

“草鞋錢”，公差敲詐勒索時巧立的一種名目。

應憐屐齒印蒼苔

宋葉紹翁《遊園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小叩柴扉久不開；春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”

我想管園的，該同情我常穿木屐來把齒痕印在青苔上。當我輕輕地無數次敲這柴門，仍久久不開。但春色滿園是關不住的，看那一枝鮮紅的杏花早已伸出圍牆來了。