灌夫的姐姐死了，灌夫為她服喪。一天，灌夫去拜訪丞相，丞相慢悠悠地說道：“我本想和你一起去拜訪魏其侯的，可惜恰巧碰上了你在服喪。”灌夫說：“將軍肯屈駕光臨魏其侯家，我灌夫豈敢因為服喪而推辭呢！請讓我告訴魏其侯做好請客的準備，將軍明天早上早早光臨。”武安侯答應了。

灌夫把邀請武安侯的情況一五一十地告訴了魏其侯。魏其侯和他的夫人特地多買了許多肉和酒，連夜打掃房屋，早早地布置起來，直到天明。天蒙蒙一亮，魏其侯就讓門下的人在宅前等候。但一直等到中午，丞相還是沒有來。

魏其侯對灌夫說：“丞相難道忘了這事了嗎？”灌夫心裡很不高興，說：“我雖在服喪，但仍然答應陪他來赴會，他應當前來才是。”于是，灌夫駕了車，親自前往迎接丞相。丞相前一天答應灌夫的話只不過是開開玩笑而已，根本沒有真要去的意思。等到灌夫找上門來，丞相還睡著沒起來。

于是，灌夫進去見他，說：“昨天幸蒙將軍答應到魏其侯家去做客，魏其侯夫婦置辦了酒宴，從一大早到現在，都還沒敢動一口呢！”武安侯作出驚訝的樣子道歉說：“我昨天喝醉了酒，忘掉了跟你說過的話。”武安侯就讓驅車前往魏其侯家，但又走得很慢，灌夫更加氣憤。喝酒喝到將醉，灌夫起舞助興，舞畢邀請丞相，丞相竟然不肯起身，灌夫便在席間的談話中講了冒犯丞相的話。魏其侯就把灌夫扶走了，向丞相賠禮道歉。丞相就在魏其侯家喝酒，一直喝到夜裡，歡歡喜喜地儘興告辭而去。

言出即行,方得人心譯 既：就 方：才 直譯就是：言論一出來就去履行，才能等到人們的信任

觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。

解釋：（只要發現自然之規律，掌握自然之運行，就能盡得其妙了。自然包括著五行（金、木、水、火、土）之相勝。懂得它們才會興旺。五行相勝之氣融於心，施行於自然，宇宙就會象在手中一樣易於掌控，萬物之變化也就能隨心所欲。）

天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。

解釋：（自然之性是人之本性（即虛靜），人心卻是詐偽的。所以要以自然之道來確定人性之道。）

天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。

解釋：（上天若出現五行相勝，就會使星宿移位；大地若出現五行相勝，就會使龍蛇飛騰；人體內若出現五行相勝，就能使天地顛倒。倘若人能順應自然而同時發生五行相勝，就能使萬物穩定下來。）

性有巧拙，可以伏藏。九竊之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。

解釋：（人性雖有巧有拙，卻可以棄之不用。九竅是否沾惹外邪，關鍵在於耳、目、口三竅之動靜。三竅動則猶如木頭著火，必生禍；國有姦邪，必致潰亡。懂得如此修鍊，稱為聖人。）

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。必生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

解釋：（眼盲者耳聰，耳聾者眼明。因此，如果能閉塞其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力；如果能每天閉塞其耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。心因物而動，因物而靜，關鍵在於眼。要知道，上天不施恩德（無聲無言），因而能產生大恩德；而響雷暴風（指外物也）只會使萬物發生騷動。）

至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。

解釋：（至樂之本在於知足，至靜之本在於無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（即施惠於萬物）。統攝的法式在於調和其氣。）

生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

解釋：（生為死之終結，死為生之終結，故生死為一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。）

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。

解釋：（愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻以誠信為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻以自然為聰明。所以說：進入水火之中還自以為是智慧，那就是自取滅亡。）

自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。

解釋：（因為自然之道虛、靜，所以能生天地、萬物。因為天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。）

是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

解釋：（所以，聖人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而。至靜無形之道（普遍）是各種法則（特殊）所不能完全契合的。於是就有了奇妙的《易》，它產生了各種象徵，是以八種卦象為本，並貫以六十甲子，來演化種種玄機的。這樣一來，陰陽循環相生也就能很清楚地蘊涵於各種象徵之中了。）