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1 # 2018蠟筆小新
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2 # 自在的開歲
解縉的《鋸子》，是以物喻人。詩意是說，鋸子是巧匠公輸般製造的，鋸起來能得心應手，它鋸掉的是木頭上的“曲邪”部分，但不會隨意損傷“棟梁材”的部分。
鋸子
[明]解縉
曲邪除盡不疑猜。
昔日公輸巧制來。
正是得人輕借力。
定然分別棟梁材。
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3 # ss嘻嘻
鋸子
木匠工具中的鋸子也有闢邪的作用。大家都知道鋸子其實是用來講大量的物品割成小的東西。所以鋸子一般會具有極其鋒利的特點。而且鋸子本身也是由金屬製成的，在木匠手中使用的時間長了之後，在風水學中用來破除邪惡闢邪最好不過。
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4 # dan769
鋸子是用來把木料或者其他需要加工的物品鋸斷或鋸割開的工具。由不規則排列的鋸齒構成的鋸條和鋸身組成。
廣義來說，泛指一種利用單列排列的多個有巨大壓強的接觸點反復運動來分離物品的工具。（區別於刀具和銼子）常見的形式包括木工鋸，盤式電鋸，帶式電鋸，鋼絲鋸等。
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5 # 麥吉工場數碼專營店
句子有什麼寓意，句子的寓意就是有很多鋸齒，連環不斷，它可以鋸開於過往的一切瓜葛，可你讓你與過去有藕斷絲連。
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6 # 用戶2528496599172141
譯文：魯國有個拿著長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入（城門）。橫過來拿著它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。
（過了）一會兒有個老人來到這裡，說：“我（並）不是才智高超的人，只是（我）見到的事情多罷了，為什麼不用鋸子將長竿在當中截斷後進入城門呢？”（那個魯華人）于是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。
原文：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老夫至，曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
出處：《太平廣記》。《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經等和以小說家為主的雜著，屬於類書。
擴展資料
這是一則笑話，天下沒有這般愚蠢的人，但這則笑話告訴人們一個道理：遇到任何事都要懂得變通，不能太死板，思維要靈活，不要片面與固執。
從老人這個方面又看出了：凡事不能不懂裝懂。“執竿者”做事不懂思考，墨守成規，不知變通 。“老父”還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。
把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那麼完美。
有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。
詞語注釋：
1、魯：魯國。
2、執：手拿著。
3、老父：老人。
4、聖人：才智超人的人.。
5、亦：也。
6、俄：一會兒，不久。
7、但：只是；不過。
8、計無所出：辦法沒有（可以想）得出來（的）。計：方法，計策。
9、遂：于是；就。
10、初：最初，剛開始。
11、以鋸：用鋸子。
12、依：按照。
13、中截：從中間斷開。
14、何不以鋸中截之：為什麼不用鋸子從中間鋸斷再進入城門。何：為什麼。
15、.…者：……（樣）的人。
16、世之愚，莫之及也：世上沒有比這更愚蠢的事情。
17、依而截之：省略句，應為“依之而截之”。
《太平廣記》是宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
《太平廣記》的分類，的確便於檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事佔的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。
直到清代《聊齋志異》系列的擬古派故事，都跳不出這個範圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代故事題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。
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鋸子寓意是愛和恨分明，不會走曖昧路線，對人對事都表現出忠貞的態度來。
鋸子是用來把木料或者其他需要加工的物品鋸斷或鋸割開的工具。