所謂“魏晉之風”，也叫作“魏晉風度”、“魏晉風流”，指的就是當時最具有代表性而獨具一格的思想風貌、精神氣質，以及這些風貌氣質在社會風俗、詩書禮樂、書法繪畫等方面的體現。魯迅說魏晉風度是藥與酒、姿容與神韻。魯迅的觀點只看到表面看不到實質。李澤厚說還必須加上華麗好看的文彩詞章。李澤厚的認識也太拘泥了。
魏晉風度給世人的印象似乎是時而慷慨悲涼如建安七子；時而煙水雲氣的孤芳自賞如陶淵時；時而清麗綺靡如樂府情詩；時而佯狂佯醉又沉迷於藥石……山水之美，儒釋道的完美合流，首倡禮樂、苦心經營的王謝風流，無一不體現魏晉之風。
如果要給魏晉之風找一些具象化的表現，應該如下：首先就是清談之雅。清談、玄學最能體現魏晉思想。初期以老莊為基本內容，後來士大夫之間的雅談都可以稱為清談。《世說新語》裡所記之德行、言語、政事、文學等都是清談的內容。書裡那些恣情曠達、不拘禮法、風度翩翩的就是魏晉名士。
其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然”。不自視輕賤，也不羨人富貴，人生苦短而糾纏於蠅營狗苟，拋開眼前的世俗做真人、至人，這是對於當時名教的反抗。
最能代表魏晉之風的是陶淵明的清新自然。陶淵時人格與品格的孤高是魏晉時期最具高度、最高潔的精神思想。陶淵明既能以躬耕而自給自足，又能在心裡保持一個桃花源的理想。“衣食當須記，力耕不吾欺”，即使今天讀來仍然人心裡充滿了感佩之情。
動蕩的時代，活躍的思想，自由之風心嚮往之，這就是魏晉風度。
所謂“魏晉之風”，也叫作“魏晉風度”、“魏晉風流”，指的就是當時最具有代表性而獨具一格的思想風貌、精神氣質，以及這些風貌氣質在社會風俗、詩書禮樂、書法繪畫等方面的體現。魯迅說魏晉風度是藥與酒、姿容與神韻。魯迅的觀點只看到表面看不到實質。李澤厚說還必須加上華麗好看的文彩詞章。李澤厚的認識也太拘泥了。
魏晉風度給世人的印象似乎是時而慷慨悲涼如建安七子；時而煙水雲氣的孤芳自賞如陶淵時；時而清麗綺靡如樂府情詩；時而佯狂佯醉又沉迷於藥石……山水之美，儒釋道的完美合流，首倡禮樂、苦心經營的王謝風流，無一不體現魏晉之風。
如果要給魏晉之風找一些具象化的表現，應該如下：首先就是清談之雅。清談、玄學最能體現魏晉思想。初期以老莊為基本內容，後來士大夫之間的雅談都可以稱為清談。《世說新語》裡所記之德行、言語、政事、文學等都是清談的內容。書裡那些恣情曠達、不拘禮法、風度翩翩的就是魏晉名士。
其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然”。不自視輕賤，也不羨人富貴，人生苦短而糾纏於蠅營狗苟，拋開眼前的世俗做真人、至人，這是對於當時名教的反抗。
最能代表魏晉之風的是陶淵明的清新自然。陶淵時人格與品格的孤高是魏晉時期最具高度、最高潔的精神思想。陶淵明既能以躬耕而自給自足，又能在心裡保持一個桃花源的理想。“衣食當須記，力耕不吾欺”，即使今天讀來仍然人心裡充滿了感佩之情。
動蕩的時代，活躍的思想，自由之風心嚮往之，這就是魏晉風度。