五臺山有殊像寺，殊像寺的文殊殿內有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像，高9.87米，是五臺山臺懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍底白點，頸上長滿深綠色的穗纓。

它雄壯敦實，精神抖擻，作行走姿勢，給人一種活潑奔騰之感。

這尊文殊菩薩於天空顯真容，匠人爭中生智，拿出他廚房和好的喬面，照形捏製。剛捏好，文殊的真容便隱去。

匠人接著用泥仿塑，卻總是不很理想，便乾脆把喬面頭安在塑像上，並貼上一層金，于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。是五臺山最大的文殊像，但不是銅像，其他寺廟可能有小的銅像菩薩吧。

1、京西大臥佛：在離北京潭拓寺約2千米的地方，蓮花山灰色連綿的山峰恰似一座仰面而臥的睡佛，頭枕東北，足抵西南。寬而平坦的額頭，挺直的鼻梁，豐滿的嘴唇，圓潤的下巴，每個部位都栩栩如生，猶如大自然以神筆勾勒。

當地人認為這就是流傳此地、以“福運、財祿、康壽、智慈、子嗣”五個願望為人們祈福的五願佛的化身，而五願佛的淚水又化做了當地有名的潭拓佛泉。

這尊由當地人稱為大牛臥、大鼓肚、小坡、小東嶺等山峰所組成的睡佛，在晚破襯托下靜謐安詳，形態極為逼真，堪稱大自然的傑作。

儒門四鋒

（四鋒齊名，以出場先後排序）

洗墨鯤鋒——鯤塵千古·靖滄浪（洗墨鯤鋒語出《莊子》，招式墨痕八舞，出自《論語》）

滅凡超聖——海枯石沉·憂患深（滅凡超聖語出《老子》，招式六凡滅劍，出自《孟子》）

以一貫之——學門無書·平如蘅（一以貫之語出《論語》，招式來自《中庸》）

碧血長風——語出莊子，招式地水風火出自佛 教。

洗墨鯤鋒——鯤塵千古·靖滄浪排名第一。

四大儒教名山分別是山西的五臺山、浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山。

五臺山位於山西忻州市五臺縣境內，自漢、唐佛教傳入中國以來，五臺山就成了佛教中心和聖地，是佛教文化中文殊菩薩的應化道場，是中國無可爭議的佛教名山之首，入選聯合國教科文組織《世界文化遺產名錄》。

普陀山，位於浙江的舟山群島上，雖然海拔只有291.2米，但“山不在高，有仙則名”。普陀山是佛教觀音菩薩的道場，自唐、元以來就被稱為“南海普陀”、“海天佛國”，深刻地影響著中國上千年的佛教文化，成為民間耳熟能詳的傳奇。

峨眉山，位於四川盆地西南邊緣，與樂山大佛一起成為世界自然和文化雙重遺產。作為佛教文化中普賢菩薩的道場，峨眉山的佛教文化和自然風光共同成就了峨眉山作為世界級名山的重要地位。

九華山，作為黃山的支脈雄立於安徽省長江南岸。九華山是佛教中地藏王菩薩的道場，因“香火甲天下”而名聞海內外。作為佛教名山，坐落在老爺嶺上的真身寶殿，屬於典型的宮殿式建築，供奉有“肉身”，因此又叫“肉身寶殿”。

在中國儒學史上,有四大高峰時期:
一是西周初年,周公制禮,奠定中華文明和儒學的基礎。
二是戰國時期，孔子創立儒學派，提出了“仁”。
三是戰國時期，孟子發展了儒家思想，提出了“義”。
四是南宋時期，南軒夫子在儒、釋、道的基礎上，講學城南書院和嶽麓書院,形成了南軒學，提出了“成就人材，傳道濟民”、“義利之辯”、“明人倫”思想。南軒學集張浚家學、胡宏湖湘學、周濂溪濂學、二程子洛學、張載關學、朱子閩學、呂子婺學、陸子象山學、陳傅良事功學之眾家之長，創立和發展了新儒學思想，成為南宋公認的理學的宗主和文化復興的領袖。
因此，南軒夫子又被南宋王朝認定為周公、孔子、孟子後第四個獲得“天之道”的儒家聖人。

儒家四大名上泰山，峨眉山，華山，黃山，名峰之首首當泰山