女性行“福禮”，即是右手放在左手上兩手握拳，位於腹部正中央。右腳向後撤一小步，兩膝微曲，頷首低眉，微微伏身，而起。

如果到人家做客，在進門與落座時，賓主相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為”揖讓“。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖，一為土揖，二為時揖，三為天揖。行禮的動作在《【漢服禮儀】這些重要的漢服禮節你知道多少？》一文中有詳解。作揖之禮為日常生活常見的禮儀，在向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事時常行作揖之禮。

社會對至尊者還有跪拜禮，家庭對長者也有跪拜禮。跪拜禮分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是“九拜”中最重的禮節。

在現代社會中，人們以平等互助、相敬如賓、尊老愛幼為一般原則。其餘大多時候，則使用了西方傳入的”握手禮“。

在漢服復興時，漢服與禮儀更是互為表裡，”著漢家衣裳“不忘傳統”漢服禮儀“。

萬福不是清朝的，唐宋時婦女與人減免行禮之時常口道“萬福”，意為祝對方多福。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意。向長輩請安時口稱請XX安即可

出征大軍得勝班師，則要行凱旋之禮。軍樂隊一路吹打，高奏凱樂，眾將士齊聲高唱凱旋之歌。來到國都近郊，若是天子親征之師，眾大臣都要出城迎接；若是命將出徵之師，天子要親自郊迎，或派使者出城迎接，以示慰勞。

軍隊奏凱歸來，先要到太廟、太社，向天地祖先等告奠，并行獻捷獻俘之禮。獻捷，即向天地祖先報告勝利的消息，感謝他們的庇佑。獻俘，即獻上各種戰利品，包括俘虜，以聽候處理。

獻捷之禮，周代有“獻馘於王”的做法。馘，是割下的所殺死敵軍的左耳，以此來計算戰士殺死敵軍的數量，周王據此論功行賞。為了讓天下臣民都知道軍隊奏捷的消息，北魏時又在獻捷之禮中增加了“宣露布”制度。露布，本來是不加緘封的官文書，北魏時將之用來發布戰爭獲勝的消息，這樣就出現了“宣露布”的做法，即每當前線告捷，便把勝利的消息寫在縑帛之上，然後立一漆竿，將其繫於竿端，以之廣告遠近。此後，這一做法逐步流行起來，露布也就成了“佈於四海，露於耳目”的獻捷之書。隋文帝時為此還特地製定了宣露布之儀：捷報由兵部露布，文武百官及四方客使全部集中到廣陽門外，由宰相當場宣讀露布。讀畢，百官舞蹈再拜行禮。禮畢，再把露布繫於竿上，告知天下。

另外，獻捷之禮還有其他幾種情況。在戰事尚未全部結束之前，軍隊獲得了某一場戰鬥的勝利，率軍將領也要遣人回京，向朝廷報告勝利，此也稱為獻捷。使者帶來的捷報在早朝時當廷宣讀，稱作“宣捷”。倘若不是一般性的捷報，而是重要戰役的大捷，還要遣官告祭天地宗廟。國家實行分封制時，各地的諸侯打了勝仗，向天子告捷，也稱為獻捷。天下分崩之時，小國打了勝仗，向大國告捷，也屬於獻捷的一種。

獻俘之禮，歷代大體相同，細節上略有差異。以宋代為例，先將俘虜以白練捆綁，押往太廟、太社，獻俘於祖宗神靈，然後押往宣德門，舉行獻俘之禮。皇帝在門樓正中設座，上樹帳幄，文武百官按其品階高低序立於樓下，獻俘將校也於兩旁肅立。皇帝就座，三呼萬歲後，獻俘開始。先將俘虜押解就位，再由侍臣高聲宣讀露布，然後刑部尚書出班奏報，請求將俘虜交由法司處置。皇帝若下令處決，就由大理卿將俘虜押往法場；若皇帝下令開釋，就由侍臣傳旨釋縛，被俘者上前三呼萬歲，跪拜不殺之恩。隨後，文武百官也三呼萬歲，舞蹈拜謝。(www.guayunfan.com)

若戰爭以敵方投降告終，則有受降之儀。宋代的受降儀式也在宣德門舉行，其排場、程序等與獻俘儀大致相似，所不同的是衣冠的改易。降王及其降眾先是穿著本國衣冠，至宣德門前俯伏而拜，口呼萬歲，皇帝下旨赦其罪，並賜予冠服袍帶，降王等拜而受之，穿上中華衣冠後再拜呼萬歲。服飾的改易，意味著他們從此接受中華帝國的統治，甘願為中國的藩屬。

若戰爭進行過程中敵方投降，則由前方主將代表皇帝受降，並將此消息報告朝廷批准，再露布天下周知。軍中受降之儀，先於營外築受降臺，臺旁建“奉詔納降”大旗。在受降之日，投降者先立於旗下。鼓吹鳴炮之後，主將登臺就座。降者膝行至台下，俯伏乞命，請求允其降順。主將乃宣皇帝旨意，同意受降，並赦免降者，給予一定的賞賜。降者叩頭謝恩，儀式就告結束。

戰爭勝利結束後，天子要論功行賞，古代稱此為“飲至”。顧名思義，慶功是要設宴飲酒的，可見“慶功酒”的說法由來已久。宴享之後，再對立功將士論功行賞，有的升官授爵，有的賜予財物，等等。最初的“飲至”之禮，大多是在宗廟舉行，後代多改在皇宮正殿或宮苑中舉行。