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1 # 聰慧菠蘿2X
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2 # 是郝小仙呀
1、有朋自遠方來，不亦樂乎。
2、四海之內皆兄弟也。
3、己所不欲，勿施於人。
4、己欲立而立人，己欲達而達人。
5、德不孤，必有鄰。
6、禮之用，和為貴。
7、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
8、人無遠慮，必有近憂。
9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
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3 # 用戶7585959857974
1、內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清.金纓《格言聯璧.持躬》
2、慎權慎欲慎微慎獨；想事謀事幹事成事。
3、在遇到誘惑之時，要慎欲防誘在工作順利之時，要慎微防變在職務升遷之時，要慎獨防傲在為民掌權之時，要慎權防濫。
4、心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨；無愧父母，無愧兄妹，無愧夫妻，君子所以宜家；不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。
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4 # 獅子王659
慎獨是儒家的曾子提出來的。出自曾子的《禮記.大學》。慎是指小心謹慎，隨時保持慎重。獨是指獨處，獨自一個人。慎獨意思是嚴格要求自己，時時保持謹慎，不用別人監督，自己一個人時也嚴格要求自己！慎獨講求的是個人道德品行修養的養成，包含了樹立遠大理想和信念，為實現自己的理想信念而嚴格要求自己。
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5 # 萍蹤霞影317
始終如一，為坦蕩
管好自己是前提，是根本；管好他人是職責，是義
自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎獨、慎微、慎權、慎欲
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6 # 用戶5375170259999
是故君子戒慎乎其所，恐懼乎其所。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
——《禮記·中庸》◇ 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
幫君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣
此謂誠於中，形於外。
故君子必慎重其獨也。
——《禮記·大學》◇ 蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。
《淮南子·說山訓》◇ 君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。
小如如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。
表裡內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之“誠其意”。
——朱熹◇ 獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。
——劉宗周◇ 在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟.。
——《辭海》◇ 一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。
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7 # 阿掖山北
所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。
一、言行如一，為情操
《論語•為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而後從之。”（先做好你想說的，之後再把它說出來。）
雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。
儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。
孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規範集於一體，更是幾十年如一日，率先垂範，積極踐行。
如果不先行其言，而誇誇其談，用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人，往往只會適當其反，正如孔夫子所說的：巧言令色，這樣的人，大多數，都是取於利而鮮于仁。
二、心口如一，為良知
心與口是人發語的兩端，，心為善生，而口為妄生，唯有心口若一才是可信之人。
東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。
王密急切之下說道：“此時深夜，無人知矣。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心（暗地裡做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。
這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。
常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。
三、始終如一，為坦蕩
華人做事貴在一個“恆”字，而“恆”要的就是始終如一與不忘初心。
無論是三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；還是元代時許衡的“梨雖無主，我心有主”；亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，對於心中自律的堅守，他們做到了始終如一。
而始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。
因為長久的慎獨，講求的是內在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，
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《論語衛靈公篇》中。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子說：志士仁人，不因貪生而損害仁德，只會勇於犧牲自己而保全仁德。
歷史上這樣的例子很多，那些忠臣孝子就是這樣做的。《論語微子篇》中的比干諫而死，就是很好的例證。
這章經文闡明了，志士仁人，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己心中的信仰。