孟母三遷（孟子）

孟母三遷，即孟軻(孟子)的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。《三字經》裡說：“昔孟母，擇鄰處”。孟母三遷便出自於此。詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。

岳母刺字（岳飛）

岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中岳母刺字的故事也極為流行。 但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”，但書中未注明此四字出自岳母之手。其實岳母刺的字是盡忠報國。

畫荻教子（歐陽修）

北宋時期，有個傑出的文學家和史學家，叫歐陽修。文章寫得很出色，在文學上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家裡生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪裡有錢供他上學呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。

典故其一

原文

鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去。舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙居學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

孟母三遷

譯文

孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這裡定居下來了。等孟子長大成人後,學成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。

典故其二

原文

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhăng]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔(shuò，夏曆每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居於此。

譯文

從前孟子小時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀！

典故其三

原文

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

譯文

孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的遊戲，他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方。”于是搬遷到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的遊戲。他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方。”又搬家到學堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的遊戲，他母親說：“這裡可以用來安頓我的兒子。”他們就在那裡住了下來。

民間敘述

孟母教子傳說發生在兩千多年前的古鄒國，通過廣大民眾世代相傳，內容逐漸豐富，先後衍生出了40餘個故事。同時，隨著華人遷徙、儒學傳播而在世界各國廣為流傳，孟母也成為古代中國家庭教育的典範，被稱為“四大賢母”之一，和“母教一人”。與典籍記述的孟母教子傳說一樣，在民間流傳的也是基於“胎教”“三遷”“仿喪”“叫賣”“斷機”“不欺”“出妻”“去齊”等母題而衍生出來的具有口頭文學色彩的故事。但是，核心故事主要為“三遷擇鄰”和“斷機教子”。三遷擇鄰故事中又包含“墓間嬉戲”“仿賈叫賣”“窗外聽讀”“免脩入學”等子故事。到了元代，隨著孟子地位提昇，鄒縣部分官吏和鄉紳陸續開始修建與孟母教子傳說有關的實物載體。

孟母教子的第一個故事：孟母擇鄰。

孟子小的時候，父親早早地去世了，母親守節沒有改嫁。他們住在墓地旁邊。孟子學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。

孟母看到了：“這不是我用來安頓孩子的地方！”帶著孟子搬到市集去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。

孟母看到了又說：“這也不是我用來安頓孩子的地方！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏曆初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了，一一都學習記住。

孟母說：“這個地方可以用來安頓孩子呀！”

從這個故事中，我學到了育兒實際是安心之道。要想安心，要不和環境做鬥爭，要不和自己做鬥爭。所謂鬥爭就是管理情緒的結果。

孟母看到孩子學哭喪行為有沒有焦慮？我想肯定有，並且當時是在為丈夫守節。

在過去判斷一個女人重要品德是看守節的。所以在個人名聲和孩子成長之間爭鬥，她選擇了孩子。有了這個選擇，才會做出搬遷行動。

育兒的過程是觀察孩子的過程，從觀察中才能了解孩子的興趣愛好。

孟母看到孩子學習哭喪，也許會有焦慮，但是並沒有選擇和孩子較勁，你怎麼能學習這些呢？

而是觀察到孩子的行為背後，受到了哭喪的影響。採取的措施給孩子換個環境。

育兒是學習，實踐，否定，再修正的過程。

第二次搬家，觀察到孩子學習屠宰豬羊，認識到外部環境對孩子的影響，這是認知的轉變。

孤兒寡母，搬家是耗費精力和體力的事情。為什麼沒有一步到位，是因為在實踐中，領悟到近朱者赤，近墨者黑的道理。

從孟母身上我明白：沒有統一的育兒方法，只有不斷的去實踐，然後否定，再去修正。

所以育兒的過程就是觀察，自我反省的過程。

我的兩個女兒，性格完全不同，不能用同樣的方法，需要因材施教。

02

孟母教子的第二個故事：買肉啖子。

孟子少年時,有一次東邊的鄰居殺豬,孟子問他的母親說:”鄰居為什麼殺豬?”孟母說:”要給你吃肉。”孟母後來後悔了,說:”我懷著這個孩子時,席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。”于是買了鄰居的豬肉給孟子吃,以證明她沒有欺騙。

對於育兒，孟母不是高高在上，也是人，不是神。孟母也會隨口一說，豬肉給你吃，這非常正常。

但是她及時反省了自己的行為。外部環境對孩子的影響是外因，影響孩子一生的是言傳身