《西遊記》中唐僧在度過凌雲渡時，漂屍於江中最終才成功的到達靈山。那麼唐僧死了之後，是金蟬子代替了唐僧嗎？

對於這個問題的確可以牽扯出很多陰謀論，有人說唐僧已經死了，真正去靈山取經的人其實就是金蟬子代替了他。而且唐僧的真實身份也並非是金蟬子，老唐就相當於白走一趟。

但這些說法在我看來，的確都是不成立的。首先在《西遊記》中，唐僧的確是金蟬子轉世，這一點是不容爭議的，我們以原著為基準。

其次唐僧既然都是金蟬子轉世的人，他與金蟬子有區別嗎，何談金蟬子代替唐僧呢？所以說唐僧與金蟬子之間並不是誰代替誰的關系，而是他們本身就是一個人。

首先，凌雲渡位於靈山半山腰，取經路已經走完了，再往前一步就是佛教聖地，肉身凡胎之人怎能輕易涉足。所以這裡唐僧就只有兩個選擇，要麼走過獨木橋，肉身和金蟬子融合，與金蟬子一道成佛，要麼你死後歸西方淨土，金蟬子自己走上成佛之路。唐僧並沒有佛家修為，沒有佛緣，只是金蟬子的一個寄生體，唐僧是兼具金蟬子的佛性和自己肉身的凡俗性的。

金蟬子借用唐僧這具肉體為母體，最終脫凡胎成佛。

我們可以通過唐僧在取經路上的表現來確認，唐僧有兩面性，有時心堅似鐵，有時懦弱膽怯，在妖怪面前經常哭泣。意思是他身上既有本體的劣根性，又兼具金蟬子的佛性，只有摒棄劣根，才能成佛。

只有唐僧是死的，白龍馬、孫悟空、豬八戒、沙僧死不了。

白龍馬：潭底的龍吃了唐僧原先的馬，然後變成那個形象。

孫悟空：500年前吃了仙桃和仙丹，還喝了御酒，所以死不了

豬八戒：天蓬元帥下凡，也就是說他原本就是天上的神仙

沙僧：同豬八戒

至於唐僧：應該就是死的是肉體，現在是他的靈體。

1.這個問題向來有爭議，主要在兩個方面，一是按照原著字面意思，唐僧並沒有真的死去，只是金蟬脫殼，修成正果；第二種是認為唐僧不過是金蟬子的替死鬼，真正的唐僧是真的死了，金蟬子替代了他，這種說法略有陰謀論的意思，卻不無道理。

2.，在《西遊記》第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如：唐僧還是不敢上，孫悟空不耐煩了，一把將唐僧推到船上，再看：“那佛祖輕輕用力撐開，只見上 溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍著手也道：“是你，是你！”那撐船的打著號子也說：“那是你！可賀可賀！”水裡留下一個死屍，唐僧大驚，孫悟空、豬八戒、沙和尚卻說，那就是師傅您吶！撐船老者也說：那是你，可喜可賀！

3.原著中有詩說明了原因：脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵。你脫去了肉體凡胎，現在跟我們相親相愛的是你的元神，至此為止，你才算修成正果，洗淨凡塵，真正成佛了！按照書中這層意思，當然是可喜可賀，唐僧經歷了千山萬阻，終於達到了自己的目的，實現了理想。所以，真正的唐僧確實死了，金蟬子的元神只不過是寄宿在唐僧肉體上而已，孫悟空護送唐僧，而唐僧的肉體護送金蟬子的元神，最終唐僧並沒有肉體成佛，甚至死了，而金蟬子達到了他的目的。

唐僧也是顯示的是凡夫相，身體與凡夫沒有差別，也是跟凡夫一樣有生滅現象。凡夫的身體是血肉之軀，是由地水火風四大構成，人死後，因緣散去的時候，自然要分散消滅。

唐僧的身體也是血肉之軀，因緣散滅是自然的規律，誰都無法保持長存，即使保存遺骸下來也終有消化掉的一天。

其實在小說之中唐僧在凌雲渡的時候已經去世了，在前去西天需要洗盡一身的塵土，所以此時唐僧登上西天大殿之時已經變成了金蟬子，也就是說擁有肉體凡胎的唐僧在那個時候已經去世。但是歷史上的唐僧，實並非小說之中記載被李世民當作御弟對待。帝王多疑，李世民也不例外。雖然在東漢時期佛教已經出現在中原地區，唐朝也就是李世民在位時期時，先崇佛，後從道。

雖然佛教有普度眾生的功能，但是李世民並未在國內推崇，所以當唐僧請願前往印度取經時，李世民是不同意的。

結果大家都知道唐僧確實是前往西天取經，但是在當時李世民不同意的情況下，唐僧的此舉相當於偷渡。