太平天國運動是清朝咸豐元年到同治三年（1851年—1864年）期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開等組成的領導集團從廣西金田村率先發起的反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭，是19世紀中葉中國最大的一場大規模反清運動。1864年，隨著太平天國首都天京的（南京）陷落，標誌著運動失敗。

洪秀全領導的太平天國運動，體現了新時代農民戰爭的特點。太平天國的一些領導人，開始向西方尋求真理，探索中國獨立、富強的途徑，勇敢地擔負起反封建、反侵略的任務。太平天國運動是中國農民戰爭的高峰

太平天國是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，這次起義也是中國歷史上最大規模的農民戰爭。

1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立“太平天國”，並於1853年3月攻下江寧（今南京），定都於此，改稱天京。1864年8月，天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最後一支太平軍部隊，翼王石達開餘部李文彩在貴州敗亡。

你對該

1.太平天國運動是中國朝代史上最後大規模的農民起義，但他與以往的農民起義又有很大不同，他融入了很鮮明的時代特徵，有運用洋教反對清朝統治的做法，有反對外來侵略的事跡。但他終究逃脫不了農民階層起義的局限性，一有成果就稱王稱霸，沒有為人民服務的遠大理想。

2.太平天國對中華文明有摧殘作用。他反對儒家文化，醜化孔夫子，實行男女分營，錢糧歸聖庫，因而遭到全社會的反對。

3.假如太平天國滅掉清朝，統一全國，那麼他還將是一個封建王朝。因為他的領導階級全是農民，想的都是翻身後當王，後期就封了2600王。官僚、迷信、沒文化成為他們的標籤，雖然他們的隊伍裡也有洪仁幹這樣の海歸，但當時不穩定的社會環境不會允許他們有意思發展，<資政新篇>只能淪為空談。

太平天國綱領是對的，但始終沒有改變理念，走到人民對立面，江山還沒打下來，就腐敗了，連李自成那面鏡子都拋到九霄雲外，能得天下。

讓我們回到1856年的中國，那時候中國國土上存在兩個政權，一個是所謂的合法主流政權—清政府，一個就是剛剛崛起的叛亂政權—太平天國。當時儘管清政府占有的地盤最大，但是太平天國剛剛崛起，血氣方剛，且占據南京，周邊則是整個中國的賦稅之源，當時的太平天國，處於攻勢，而清政府處於守勢。

然而在1856年的9月1日，城外的清兵突然發現，從南京城流出的秦淮河水變紅了，緊接就有死屍飄下，這些屍體都是穿著黃衣黃卦，典型的太平天國士兵的裝扮。這時候清兵就知道了，南京城內發生了大的變故，這就是大家清楚的天京事變。之後太平天國就開始走下坡路了，直到最後灰飛煙滅。

洪秀全原名叫做洪火秀，小時候家境不錯，父母希望他走科舉道路，將來當官。但是這孩子資質是在是差，考了三次都沒考上秀才。然而在去考試的過程中遇見了一個傳教士，這個傳教士隨手給了他一本《勸世良言》。

之後的洪秀全號稱自己是上帝的次子，來人間傳遞福音，誅滅異族，創立了拜上帝教。最開始的時候只有一個教徒就是他小時候的朋友馮雲山，之後就在廣州花縣傳教。後來當地官府認定為邪教並開始抓捕他們，于是他們就跑到了廣州。然而當時的廣州英華人已經獲得了傳教權，滿大街都是傳教士，而洪秀全他們僅憑借基督教最淺薄的教義，自然是沒人信，沒有市場的。最後他們決定去廣西傳教，然而在廣西待了五個月也沒個所以然，最後洪秀全實在受不了，就回廣州老家了，馮雲山則堅持下來繼續傳教。

馮雲山的特點特別會傳教，他不說自己是神仙，他說洪秀全是神仙。他逢人邊說，洪秀全本領很大，什麼都會，還有各種各樣的神蹟。最後在廣西紫金山區的一個燒炭工人的集結地獲得了成功。此時的洪秀全在廣州再次考秀才，結果又沒考上，最後洪秀全再次來廣西找馮雲山。而此時的馮雲山在1000多個燒炭工人中已經有了一批的信徒。

洪秀全來到紫金山區，發現自己搖身一變已經成為了1000多個信徒的教主了。靠著馮雲山替他打下的底子，這個教主得來全不廢功夫，于是洪秀全就在當地落腳了。而這批人為了擴大影響，讓世人只拜上帝，就四處出擊，打砸別的廟宇。一來二去就得罪了當地的官府，之後官府將馮雲山抓走了。

1847年的時候，拜上帝教這個小團伙已經瀕臨崩潰，最會傳教的馮雲山被官府抓了起來，幫主洪秀全腳底抹油溜回廣州老家了，就剩下這1000多個燒炭工人了。而此時一個人站了出來，他就是後來的東王楊秀清。

楊秀清原本就是燒炭工人的一員，他雖然大字不識一個，但是卻非常精明。他就覺的局面不能再這樣下去了，需要穩定下人心。然後有一天跟大伙兒在一起的時候，他突然倒地，口吐白沫，醒來之後就說自己是耶和華下凡，意思是要求大家要聽洪秀全的，不能亂。在當時的廣西，有很多的巫婆之類的人，也是拿這一套把戲來騙人，所以很多人都信楊秀清這套。

這個世界上從來不缺少聰明人，楊秀清會天父下凡，別人就不會嗎？這個人就是蕭朝貴，他也是咣噹倒地，口吐白沫，醒來號稱自己天兄也就是是耶穌下凡。楊秀清和蕭朝貴這兩人，平時關系很好，彼此對視一眼就明白了彼此的算盤，然後互相給對方背書。就這樣，這個面臨崩潰的小團伙就又東山再起了。

拜上帝教穩定下來後，做得第一件事兒就是把教主洪秀全請了回來。洪秀全回來一看，自己多了一個爹，還多了一個哥，無奈他是個外來戶，也只好接受了。這樣這個拜上帝教就形成了一個非常有意思的系統，就是三個人互相制約，平時楊秀清和蕭朝貴對洪秀全恭恭敬敬的，畢竟你是教主嘛。一旦洪秀全的決定跟他們的利益產生衝突了，立馬就是天父，天兄下凡。這就形成了一個政教合一的穩定系統。

韋昌輝原本是當地的一個地主，非常有錢，但是因為是個外來戶，經常受到當地人的欺負。而拜上帝教則經常在他受欺負的時候幫他，甚至在他父親過生日的時候送個對聯什麼的，給足了韋昌輝麵子，後來韋昌輝乾脆就變賣家產，加入了拜上帝教。

石達開是當地的客家人的領袖，能文能武，而客家人在當地也經常受欺負，經常跟當地的村民，因為水源之類的問題大打出手。後來在拜上帝教的招募下，帶著客家人整體加入了拜上帝教。

後來拜上帝教打下了南京城，楊秀清掌握了軍政大權，洪秀全則在深宮裡做自己的皇帝。隨著時間的推移兩人就有了矛盾，洪秀全就暗地裡聯絡韋昌輝發動政變。

在1856年的9月1日，韋昌輝率兵包圍了東王楊秀清的府邸，將楊秀清滿門抄斬。然後滿天京城的捉拿所謂的東黨，就是東王楊秀清的黨羽，前前後後殺了差不多2萬多人，很多都是從廣西來的老兄弟。

在9月中旬的時候，石達開正在武昌圍攻曾國藩，馬上就能把曾國藩的湘軍滅掉了，就差臨門一腳了。聽到天京發生了變故，只好放下曾國藩回了天京。回到天京就找到韋昌輝，問他為什麼殺這麼多人，韋昌輝表示是天王的意思，一來二去，石達開的話語就有了指責的意思，而韋昌輝臉色也難看了起來，兩人就不歡而散。

石達開離開後心裡就想，韋昌輝已經殺紅了眼，今天我跟他吵了，他肯定要殺我，然後就墜牆而逃。果然，韋昌輝搜捕石達開，因為找不到石達開，就將石達開也滿門抄斬了。緊接著洪秀全和韋昌輝也鬧矛盾了，經過一番廝殺，韋昌輝也被殺掉了。

這個時候洪秀全身邊沒有幫他處理軍政事務的人了，只好又把石達開請了回來。但是不放心石達開，就在石達開身邊安排了他的兩個兄弟，一個叫洪仁發，一個叫洪仁達來堅實石達開。石達開一看，這也不是個事兒啊，於是就帶領10萬太平天國的精銳就出走了。先是到安徽，後來陸續轉戰了15個省份，最後在四川大渡河被消滅了。此時的南京城已經沒有什麼戰鬥力了，1864年被清軍攻破，至此太平天國宣告滅亡。

歷史總是驚人的相似，元末明處的時候，朱元璋也是打下了南京城，以南京為根本，經過數年的南征北戰，最後消滅了異族暴元。而天平天國也是打下了南京城，也是為了消滅異族，只是這個政教合一的政權，因為內部的自相殘殺而最終滅亡了。

站在客觀的角度，太平天國運動給當時的中國帶來各種利弊：

一.好的方面：

二.壞的方面：

人民很多去參加太平天國運動，造成國內很大程度發展停滯，糧食等作物沒有收成，人民的生活更糟糕。

評價還有很多，只簡略從民生方面發表一點個人觀點，希望樓主採納。

受到壓迫和剝削的人民，總會有一次又一次的爆動和反抗，只有人民的反抗動力，去推翻一個腐朽的制度，社會才能文明的向前發展。太平天國的運動是歷史上一次正義的農民運動，從運動的本質是受歷史歌頌的運動，但是由於內部管理的次層混亂和腐蝕的侵響，倒至失敗，更使人民的生活雪上加霜。

太平天國是清朝時期一場反對封建統治和外國侵略的農民起義。過程什麼的我就不講了。記得我的老師跟我們說過，因為是一場農民起義，所以帶著小農階級思想，注定是要失敗的。起初鬥志昂揚所向披靡，一路勝利。但是勝利過後就是驕奢淫逸，最終失敗。

太平天國運動，我在孩童讀書年代（七十年代初），歷史課本對其褒獎有加，但現在基本持否定態度（魯迅亦曾痛斥該運動），迷茫，真的很迷茫，同一屋簷下，該信那一方面才是正確？

自從秦王朝以降，絕大多數起義幾乎都是在炒冷飯，對社會的促進作用根本沒有教科書上歸納得那麼明顯。

試想，等級觀念改變了嗎？人權觀念建立了嗎？社會生產方式改變了多少？社會結構有根本變化嗎？

……

事實上，這些起義大多只是“城頭變換大王旗”而已。

金田起義，並沒有脫離這個大框架，只是起義的噱頭由“均田地”加上了一個根本無由頭的“上帝”而已。

現在對金田起義的“控訴”，集中在傷及無辜太多上。

其實，哪一次起義，不是這個模式呢？

無論是起義者還是被起義者，哪一個真正顧及到平民百姓的生命權了呢？！

2000年的帝國史(不是封建，跟封建基本沒有真正的關系)，“興，百姓苦；亡，百姓苦”！

對於當時的滿清政府大家可能是傷透了心，對於清政府的腐朽和無能人們倍感無奈，林則徐的虎門銷煙可以被大家成為鴉片戰爭的導火線。

但我認為即使沒有林則徐的虎門銷煙，當時的英國也不會就此放下滿清這塊肥肉而無動於衷。所以林則徐的虎門銷煙是正確的做法，不僅彰顯了名族骨氣與自尊，也打擊了了英國的囂張氣焰。

對於太平天國的運動我們應該客觀給予評價。一方面，太平天國的運動證明了人們已經認識到半殖民半封建社會已經行不通。

由於百姓被一次次被壓榨，清政府的腐朽昏庸，農民的揭竿而起，英國伙同法國等一幫外國強盜都載著尖槍烈炮轟開滿清國門，都想來分一塊垂涎已久的肥肉。結果正如他們所願，每個帶著目標來的人都得到了滿足，滿清正如砧板上的肉任人宰割，無力也無法動彈。或許已經麻木，丟失了一切，什麼都沒剩下。

而這時的滿清政府基本上等於作廢，沒有任何作用，什麼都保證不了。主權，安全，個人財產，連自己的性命都交到外人手上，何況華人呢？

此時的太平天國應運而生，這時但卻遭到滿清政府和洋人的包圍扼殺，消滅在萌芽狀態。

對於這場運動可以分析一下其失敗原因。第一，雖然打著救亡圖存的旗號，但其內部就不能保證穩定如何圖存？就幾個農民揮著鋤頭反抗腐朽昏庸的滿清就可以成功？並且其內部勾心鬥角，為了私利不惜反目成仇，自相殘殺，如何在人們心中得到信任？

第二，沒有方向目標，沒有選好合適的時機，沒有領導才能，並且領導者沒有凝聚力，號召力，權利分散，各當各的王。

但是此次運動為後來的新生力量揭竿而起奠定了基礎，提供了經驗，推動了歷史向前發展，間接證明滿清統治氣數已盡，再怎麼做也只是枉然。

所以太平天國運動在一方面是積極的，揭示了半殖民地半封建社會在中國已行不通，另謀它路是必然的。

太平天囯是腐敗的應該滅亡的滿清的最大的否定因素，沒有了他，不難想象，我們還要跟著滿韃子，繼續受列強欺凌割地賠款多少年。在舊朝未滅新朝未立的動亂年代，改良也不行之時，我們能指望在保證百姓安居樂業不受任何侵擾的前提下動搖舊朝的根基，使之滅亡嗎？在中國的專制體製下，從古以來，你見過“這樣的好事”嗎？對於太平天囯，也不要一味的謾罵，從歷史觀點上看，他是推動歷史進步的積極力量。常言道，不破不立，歷史是冷酷無情的，為了自身的發展，它不會吝惜小民的命！從這個意義上說，一個朝代即將終結之前，總要有人代行“天命”，清末，代行天命者不乏其人，太平天囯是最大的一個，如果說，太囯天國是惡魔，這可能沒錯，但是，我們透過現象看本質，最大的惡魔還不是他，而是歷史大幕之後支配歷史向前發展的“規律”，這個“規律”，就是中國歷史上始終起作用的最致命的東西，你若不信，請看中國的改朝換代史，只要到了這個時間節點上，都會發生無數生命財產的破壞和損失。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史發展的動力，這個“人民群眾”，在歷史發展的關鍵節點上局限地看，甚至是“惡”的，長遠地看，是摧毀舊朝根基的不得不為的重大舉動。