直觀，是指通過對客觀事物的直接接觸而獲得感性認識的一種方式。中國按其不同涵義分別譯為直觀和直覺。“直觀”一詞在哲學史上有不同的涵義。在康德哲學中，直觀有兩種特殊的涵義。

在辯證唯物主義著作中，“直觀”一詞的涵義通常與感性認識同義，指人們在實踐中對客觀事物的直接的、生動的反映。但在有些場合，“直觀”一詞也用來指舊唯物主義的認識論的缺陷。

舊唯物主義不了解實踐對認識的決定作用，不了解認識的能動性，把人腦對客觀事物的反映理解為消極的被動的反映。

辯證唯物主義稱這種舊唯物主義的反映論為直觀的反映論。

直觀性原則是教學原則之一。教學中引導學生直接感知事物、模型或通過教師形象語言描繪學習對象，使學生獲得感性認識。反映了從感性到理性的認識發展規律。

運用這一原則能促使具體形象與抽象概念相結合，減少理解抽象概念的困難；能激發學習興趣和熱情；有助於發展學生的觀察能力、形象思維能力，促進對知識的理解鞏固。

類似這一原則的教學思想，古代教育家已有論述，如中國荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之。”

但直接提出這一原則的是捷克教育家誇美紐斯。