《柳存仁吊屈原賦》是唐代文學家柳宗元所作的一篇挽章，以下是其中的部分原文：

夫人之有美名也，猶花之有香氣也。芳菲既逝，馨香猶存。昔屈原之罹罪於楚，放逐於汨羅之野。上有不測之禍，下有忠言之諫。身世困窮，親離故國。有苦無人訴，有冤無處申。遂投江而死，流芳百世。是以文人墨客，無不稱頌其忠貞之節，歌詠其悲壯之詞。

夫人之逝也，猶日之落西也。光華既矣，餘輝猶存。昔屈原之往也，猶江河之流也。波濤逐風，水花千里。其志不可移，其行不可遏。遂投江而死，流芳千古。是以文人墨客，無不悼念其逝，銘記其事跡。

以上是《柳存仁吊屈原賦》中的部分原文，其中表達了對屈原的悼念，以及對其忠貞不屈的讚揚。

【《吊屈原賦 》原文】

漢 · 賈誼

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。

世謂隨、夷為溷兮，謂蹠、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。

瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。

注：（本文系莊浪一中學生柳存定於2003年高考考場所做，現刻於一中校園石碑。）

尚計兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒鬱思索，而作斯賦，竟有同命相似之感嘆。其悲歎人才之不為用，而忠言之不被納之意，蓋與君之所行謬矣。今我於考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈。­

嗚呼，君為楚王之同姓，其血緣之親，可謂近矣。君累世為官，於楚王之忠心可謂昭然也。然竟為世人所不容，被君王所罷免，終於郁郁而沉於汨羅矣。雖有昭昭若明星之德，有與日月齊輝之才。一旦被疏，不復被用，雖心繫楚國，胸懷天下，豈不枉然。­

餘嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信姦邪之語，而疏遠信臣忠義之士也。懷王不用汝言，終遭禍患，身死國滅，為天下笑。吾惟惜其不認事理相推，而竟以感情草草行事也。 FONT>

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制於情也。人情莫不好悅己者，而惡直言者也。故莊宗雖有天下而自戮於伶人之手，其沉溺於私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至於禍以至矣，乃有悔色，豈不晚哉？­

人情有遠近，血緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏斜。君於九天之上，可憶其昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王魂留他鄉。子蘭豈不為楚王之近親哉，有骨肉之親，卻不能遠謀；有遠謀之臣，未有骨肉之親。情理相較，於情於理，竟何如哉！懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄於青史矣。­

君沉汨羅，去今兩千餘載矣。夫兩千餘載之中，屈理從情者，不可儘數。今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，餘作此文，望汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其曲情從理。如此，則官不貪；如此，則民不奸；如此，則百姓受用不盡矣。

懷王於冥冥之中，定當後悔不迭，將認為情乃理之末，而理為情之始也。理從情而家不立，則國不治，則天下難平；情從理，則行路之人，可謂骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉