歷史上，麻陽苗族屬五溪蠻中的辰溪蠻，是媸尤的後裔。
據考證，以蚩尤為其首領的“九黎”部落，最初生活在黃河下游和長江中下游地區。生活在喀喇崑崙山的黃帝部落沿黃河向東擴張，兩個部落最後在河北涿鹿（今河北涿鹿縣）決戰，以媸尤的部落失敗告終。
到堯、舜、禹時期，“九黎”又形成了新的部落聯盟，即 “三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”。“三苗”人多勢大，又有著洞庭、鄱陽諸湖和汶山、衡山等地理方面的優勢，實力雄厚，曾和堯、舜、禹為首的部落聯盟進行過長期的抗爭。
商、周時期，三苗的主要部分仍在長江中游地區與其他各族一起，被稱為“荊楚”，有時也被稱為“南蠻”。後來，荊楚的社會經濟日益發展，其中較先進的楚人，又被專稱為“荊蠻”。其後，荊蠻日益強盛，發展成為春秋戰國時“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。從商王朝起，中原民族就把“荊蠻”視為“仇邦”，而不斷施以武力討伐。
九黎、三苗、荊楚、南蠻之間有著一脈相承的淵源關系，而且都包括苗族的先民。“三苗”復“九黎之德”，“南蠻”是被驅逐到長江以南地區的部分“三苗”的別稱，是“三苗”的一個支系，而苗族是則是“三苗”的一個支系。
麻陽苗族自治縣自古屬五溪蠻地，生活在該地區的民族多數是媸尤的後裔。
舊時，麻陽苗族最盛行崇拜盤瓠。他們認為盤瓠是苗族的始祖，是至高無上、主宰一切的尊神。有些苗家堂屋的神龕上還立有盤瓠大王神位。
至今麻陽境內保存的盤瓠廟宅遺址，在錦江兩岸就有多處。高村鎮漫水村的盤瓠廟建於明朝永樂二年，已有580多年歷史，這座磚木結構的宮殿式建築，占地100多平方米。盤瓠廟依村傍水，四周古木蔥蘢，環境幽靜。
廟內正殿設有石砌供案，上立三三塊石碑。正中是“本祭盤瓠大王位”．左右是“新息大王”和“四官大¨石碑。供案兩邊是一對栩栩如生的龍頭，大門上方有扇形浮雕圖案，心圍刻有雀鳥，中間立著一隻龍犬，是一幅典型的“椎牛祭祖圖”。相傳，盤瓠大王是乘舟過洞庭，經沅江，上溯辰河到達麻陽的。麻陽苗民稱盤瓠大王為“龍王”。
因此，祭祀盤瓠大王儀式，又叫做“接龍參神”。 由於歷史的原因，加之縣域內漢、苗、土家、侗、瑤、仡佬等族長期互通姻親，麻陽苗族自治縣已經成了以苗族為主的各兄弟民族雜居地區。
歷史上，麻陽苗族屬五溪蠻中的辰溪蠻，是媸尤的後裔。
據考證，以蚩尤為其首領的“九黎”部落，最初生活在黃河下游和長江中下游地區。生活在喀喇崑崙山的黃帝部落沿黃河向東擴張，兩個部落最後在河北涿鹿（今河北涿鹿縣）決戰，以媸尤的部落失敗告終。
到堯、舜、禹時期，“九黎”又形成了新的部落聯盟，即 “三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”。“三苗”人多勢大，又有著洞庭、鄱陽諸湖和汶山、衡山等地理方面的優勢，實力雄厚，曾和堯、舜、禹為首的部落聯盟進行過長期的抗爭。
商、周時期，三苗的主要部分仍在長江中游地區與其他各族一起，被稱為“荊楚”，有時也被稱為“南蠻”。後來，荊楚的社會經濟日益發展，其中較先進的楚人，又被專稱為“荊蠻”。其後，荊蠻日益強盛，發展成為春秋戰國時“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。從商王朝起，中原民族就把“荊蠻”視為“仇邦”，而不斷施以武力討伐。
九黎、三苗、荊楚、南蠻之間有著一脈相承的淵源關系，而且都包括苗族的先民。“三苗”復“九黎之德”，“南蠻”是被驅逐到長江以南地區的部分“三苗”的別稱，是“三苗”的一個支系，而苗族是則是“三苗”的一個支系。
麻陽苗族自治縣自古屬五溪蠻地，生活在該地區的民族多數是媸尤的後裔。
舊時，麻陽苗族最盛行崇拜盤瓠。他們認為盤瓠是苗族的始祖，是至高無上、主宰一切的尊神。有些苗家堂屋的神龕上還立有盤瓠大王神位。
至今麻陽境內保存的盤瓠廟宅遺址，在錦江兩岸就有多處。高村鎮漫水村的盤瓠廟建於明朝永樂二年，已有580多年歷史，這座磚木結構的宮殿式建築，占地100多平方米。盤瓠廟依村傍水，四周古木蔥蘢，環境幽靜。
廟內正殿設有石砌供案，上立三三塊石碑。正中是“本祭盤瓠大王位”．左右是“新息大王”和“四官大¨石碑。供案兩邊是一對栩栩如生的龍頭，大門上方有扇形浮雕圖案，心圍刻有雀鳥，中間立著一隻龍犬，是一幅典型的“椎牛祭祖圖”。相傳，盤瓠大王是乘舟過洞庭，經沅江，上溯辰河到達麻陽的。麻陽苗民稱盤瓠大王為“龍王”。
因此，祭祀盤瓠大王儀式，又叫做“接龍參神”。 由於歷史的原因，加之縣域內漢、苗、土家、侗、瑤、仡佬等族長期互通姻親，麻陽苗族自治縣已經成了以苗族為主的各兄弟民族雜居地區。