莊子講了一個“三隻鳥”的故事。
其中有一隻鳥認為樹木高大，適合在樹上生活；另一隻鳥覺得江河壯闊，適合在岸邊生活；而第三隻鳥卻覺得天空遼闊無邊，非常適合在空中自由自在飛翔。
這個故事的結論是，不同的生命會有不同的追求和歸屬，不能因為自己的觀點而去評價別人的生活方式。
這個故事也提醒人們，要尊重和理解不同的生命和他們的選擇。

一：海鳥

昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此 以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也 。——《莊子·外篇·至樂》

二：鳳凰鳥

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”——《莊子·秋水》

三：大鵬鳥

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。——《莊子·逍遙遊》

莊子晚年喪妻，惠施聞訊，前去弔唁。他是莊子的老朋友，此時已非梁國宰相，不必再擺官架子了，有必要去安慰莊子。

　　 莊子家居陋巷，馬車進不去。巷口下了車，惠施走進去。莊子的長子跪在門外迎接弔客，口稱：“俺娘給伯父道謝了。”惠施扶起孝子，說了兩句按照禮儀應說的話，然後面罩悲憫之容，很嚴肅地進了大門，步入靈堂。可是當他到達莊家的時候，眼前的情景卻使他大為驚訝。只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一隻瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌。惠子先是發愣發獃，繼而漸漸生出不滿，最後憤憤不平了。



　　 他怒氣沖沖地走到莊子面前，莊子略略抬頭看了他一眼，依舊敲盆、唱歌。惠子忍不住了：“莊子！尊夫人跟你一起生活了這麼多年，為你養育子女，操持家務。現在她不幸去世，你不難過、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著瓦盆唱歌！你不覺得這樣做太過分嗎！”莊子聽了，這才緩緩地站起身。惠子朝他臉上一看，方才覺得自己剛才的話有點過火。怎麼能說莊子一點也不傷悲呢？他的臉上，現出一層淡淡的悲切，眼圈也紅著。惠子不覺暗暗嘆了口氣：“這個莊周，對什麼都是淡淡的，以致總讓人捉摸不透。”莊子說：“惠兄，感謝您老遠地跑來弔唁。其實，當妻子剛剛去世的時候，我何嘗不難過得流淚！只是細細想來，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經過變化而產生氣息，又經過變化而產生形體，又經過變化而產生生命。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。”

　　 惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見鬼”，便告辭了。

　　 莊子認為人的生命是由於氣之聚；人的死亡是由於氣之散，他這番道理，姑且不論其真實程度。就以他對生死的態度來說，便遠在常人之上。他擺脫了鬼神對於人類生死命運的擺布，只把生死視為一種自然的現象；認為生死的過程不過是像四時的運行一樣。（《莊子·至樂》）

　　 鼓盆而歌原文：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

　　 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子，姓莊名周，戰國中期時代的宋國蒙人。也稱莊子，和老子學術成就相當，兩人在歷史上被稱為老莊。

莊子思想本質是無為，推崇自然，反對人為。和主張仁義不同，他推崇的是天道，自然之道，具有朴素的辨證思想。莊子思想被後代評價為最早的人類烏托邦萌芽。

莊子曾經有過三個妻子，因為家貧，所以那些妻子都先後離開了他，後來莊子對自己的家也沒有之前那麼向往了，於是就這麼拖著過日子。

後來，莊子和一個富家女子田氏在一起組成了家庭。田氏雖然是富家小姐，但是並不嫌棄莊子家貧，因為莊子的才華，對莊子一往情深。于是不聽家人阻攔，與莊子一起回到鄉下過起了平凡的農家生活。

好景不長，莊子這一次的好日子沒有多久，他的妻子田氏竟然死了。莊子的好友惠子前往表示弔唁，準備好好安慰莊子。但是當惠子到了莊子家中後，才發現莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶和木盆一邊唱歌。

惠子詫異道：“你跟死去的妻子生活了這麼久，本來應該是生兒育女直至白頭偕老，人死了不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶和木盆唱起歌來，這也太過分了吧!”

莊子不緊不慢說：“不是的。我的妻子初死之時，我怎麼能不絕望傷心呢!但是我仔細想了想，她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本來就不應該具有生命形體，不只是不曾具有生命形體，而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的環境之中，因為變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安心的在天地之間睡覺一般，而我傷心圍著她啼哭，這就不能知道天命本意了，所以我不難過傷心，反而為她高興。”