“既已知，吾知之”的“既”是連詞，表示“既然”、“已經”，後面的“知”表示“了解”、“知道”，整句話的意思是“既然已經知道，我就知道了”。

這裡的既是既然的意思，之是一個指示代詞，指代的是知道魚快樂這件事。題目中問到的這句話出自先秦時期道家著名的代表人物莊子及其弟子所作的典籍《莊子》，這是秋水一篇中的內容，後人根據情節內容將其命名為莊子與惠子遊於濠梁之上。原文中所說的：既已知吾知之而問我，這是莊子對惠施說的話，意思是說你既然已經知道我能了解魚的快樂這件事。由此可見，這裡的既意思是既然，之的意思是指代知道魚的快樂這件事。

1、既已知吾知之而問我的既是既然的意思。

2、出自春秋莊周《莊子·秋水》，原文：莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

3、譯文：莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你哪裡知道魚的快樂’的話，既然你已經知道了來問我，我是在濠水的橋上知道的。”

“之”為結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，無實意。此句譯為我和你共同享受它們 。

“之”在文言文中的用法一般有：

結構助詞，用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯為“的”。譯為“到”。代詞。代指人、物等。賓語前置的標誌。湊足音節，無實義。作定語後置的標誌。

出自宋代蘇軾的《前赤壁賦》。意思是：有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。

這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

我和你盡可以一起享用。
“而吾與子之所共適知”出自

北宋蘇軾的《赤壁賦》：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客汎舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。