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1 # 用戶名4021
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2 # 向前一小跑
美國。
馬斯洛是美華人,是著名的心理學家。馬斯洛早年甚至是現在都很排斥演講,這應該和他個人秉性有關。馬斯洛是美華人。
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3 # 用戶739288154464
是美華人。馬斯洛的早年經歷不僅影響了兒時的馬斯洛,而且使成年甚至成名後的馬斯洛仍然害怕當眾發言。以至於每一次演說之前其都會經歷極為強烈的焦慮。
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4 # 潁州西風169
美國。
馬斯洛(Abraham H. Maslow,1908年4月1日-1970年6月8日),出生於美國紐約市布魯克林區,畢業於威斯康星大學,美國著名社會心理學家、人格理論家和比較心理學家。1934年,獲威斯康星大學博士學位後,留校任教。1935年,在哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理。1937年,擔任紐約布魯克林學院副教授。1951年,被聘為布蘭戴斯大學心理學教授兼系主任。1967年,擔任美華人格與社會心理學會主席和美國心理學會主席。1969年,離開布蘭戴斯大學,擔任加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。1970年6月8日,因心力衰竭逝世。
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5 # 不急佛山
馬斯洛的需求層次理論基本觀點
1、五種需要象階梯一樣從低到高,按層次逐級遞升,但這樣次序不是完全固定的,可以變化,也有種種例外情況。
2、一般來說,某一層次的需要相對滿足了,就會向高一層次發展,追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應的,獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。
3、五種需要可以分為高低兩級,其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬於低一級的需要,這些需要通過外部條件就可以滿足;而尊重的需要和自我實現的需要是高級需要,他們是通過內部因素才能滿足的,而且一個人對尊重和自我實現的需要是無止境的。
同一時期,一個人可能有幾種需要,但每一時期總有一種需要佔支配地位,對行為起決定作用。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊,高層次的需要發展後,低層次的需要仍然存在,只是對行為影響的程度大大減小。
4、馬斯洛和其他的行為科學家都認為,一個國家多數人的需要層次結構,是同這個國家的經濟發展水平、科技發展水平、文化和人民受教育的程度直接相關的。
在不發達國家,生理需要和安全需要佔主導的人數比例較大,而高級需要佔主導的人數比例較小;而在發達國家,則剛好相反。在同一國家不同時期,人們的需要層次會隨著生產水平的變化而變化。
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6 # 阿平是天才
第一層次生理上的需要
呼吸水食物睡眠生理平衡分泌性
如果這些需要(除性以外)任何一項得不到滿足,人類個人的生理機能就無法正常運轉。換而言之,人類的生命就會因此受到威脅。從這個意義上說,生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為,只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後,其他的需要才能成為新的激勵因素,而到了此時,這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。
第二層次安全上的需要
人身安全健康保障資源所有性財產所有性道德保障工作職位保障家庭安全
馬斯洛認為,整個有機體是一個追求安全的機制,人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具,甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然,當這種需要一旦相對滿足後,也就不再成為激勵因素了。
第三層次情感和歸屬的需要
友情愛情性親密
人人都希望得到相互的關心和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細緻,它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關系。
第四層次尊重的需要
自我尊重信心成就對他人尊重被他人尊重
人人都希望自己有穩定的社會地位,要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之,內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信,受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為,尊重需要得到滿足,能使人對自己充滿信心,對社會滿腔熱情,體驗到自己活著的用處價值。
第五層次自我實現的需要
道德創造力自覺性問題解決能力公正度接受現實能力
這是最高層次的需要,它是指實現個人理想、抱負,發揮個人的能力到最大程度,達到自我實現境界的人,接受自己也接受他人,解決問題能力增強,自覺性提高,善於獨立處事,要求不受打擾地獨處,完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說,人必須幹稱職的工作,這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出,為滿足自我實現需要所採取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力,使自己越來越成為自己所期望的人物。
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美國
亞伯林罕·馬斯洛是美國著名社會心理學家,第三代心理學的開創者,提出了融合精神分析心理學和行為主義心理學的人本主義心理學, 於其中融合了其美學思想。馬斯洛(1908-1970),美國社會心理學家,人格理論家,人本主義心理學的主要發起者。馬斯洛對人的動機持整體的看法,他的動機理論被稱為“需要層次論”。