古時有個人叫宋遇，他一共有三次娶妻的經歷。他的第一任妻子，自結婚後便未曾同床，最後也就和離了。等到娶了第二個妻子時，一下子就生了一對雙胞胎。但是宋遇偏偏嫌帶孩子麻煩，于是尋到藥方讓妻子絕了育。
這個宋遇因為誤信了一個叫王婆子的話，把磨刀石搗成了粉末，讓第二個妻子服用下去。沒成想，這個石粉最終都聚在了腸胃裡，妻子也因此而死去了。
後來，宋遇像得了重病，嘴裡總是喃喃自語，仿似和他人爭辯一般。此時，他又娶了第三任妻子，但凡他清醒之時，便和妻子說了接下來這樣一番話。

“我打算休棄第一任妻子時，我的父母已經接受了別人的聘禮，約定好了迎娶的日子，但是當時的妻子還不知道。”
你猜接下來宋遇又做了什麼事？這邊宋遇的父母已經定下了迎親的日子，可是宋遇的第一個妻子並不知道。于是，宋遇就使手段，讓妻子與自己同房。這個可憐的女子只當丈夫回心轉意了，便欣然應允。
誰知兩個人正酣睡中，到了五更天時，鼓樂聲響起，迎親的隊伍已經來了，宋遇的第一個妻子才萬般悔恨，知道這是上了當，無奈只好由家人接走了。
但是，這位妻子的家中父母早已託好了媒婆，非常篤定地告知她的後夫說，自己的女兒從未與前夫同過房，對方這才同意將她迎娶過門。
然而，等到她嫁過去後，是怎樣都無法瞞天過海的。可想而知，她的夫家該有多麼氣憤。果不其然，嫁過去後，她承受的是每日的謾罵和羞辱，最終抑鬱而終。
那麼第二任妻子又是怎麼回事呢？
宋遇繼續坦白道：“其實她一開始並不肯服用磨石粉，于是我就痛打了她一頓，最後逼著她吞嚥了下去。”
當然，宋遇也是知道害怕的，他很擔心這兩個前妻死後會變成惡鬼來報仇，于是他又花錢買通了巫婆前來作法，以此消災斷禍。
宋遇對第三任妻子說：“我現在終日恍恍惚惚，仿佛總能看見她們兩個，看來我是必死無疑了。”沒多久，宋遇果然死掉了。
說到宋遇，還有個人跟他很像，這個人是個奴僕，名叫王成，性情格外乖張。
比如，他前一秒還在與妻子嬉笑玩鬧，忽然就會責令她趴下受鞭打。打完後呢，依舊像沒事人一樣與她嬉笑；或者這邊正在鞭打呢，他忽然就摟起妻子嬉笑，隨後又說要補上幾鞭子，仍然責令她趴下挨打。
大概在一天一夜之中，王成的喜怒無常能反復數次。她的妻子怕他就像怕老虎，王成高興時，她也要強顏歡笑；王成發怒時，她又不得不順從忍受。
有一天，王成的妻子向先太夫人哭訴。先太夫人便把王成叫來問個究竟，王成跪下坦言：“奴才自己也不知道，就是不由自主。只是忽然覺得她很可愛，忽然又覺得她很可恨。”
先太夫人感嘆道：“這從人情上說毫無道理，大概這就是佛門所說的上輩子結下的怨恨吧！”老婦人因擔心王成的妻子輕生，就把他們打發走了。後來王成病死了，他的妻子竟穿上了紅衣裳。
這兩個故事是記載於《閱微草堂筆記》中的《夫妻倫常》，紀曉嵐說：“夫為妻綱是天經地義的，然而，丈夫再怎麼尊貴，畢竟不如皇帝，親近畢竟不如父親，所以‘妻’字又解釋作‘齊’，有與丈夫平等之意。因此，夫妻相處，都應該在情理上說得過去。”
宋遇的兩個妻子，其實都是死於宋遇的自私自利。既然決定休掉第一任妻子，而兩方一個又娶一個又受聘，實際上就已經沒有了夫妻情義，宋遇的所作所為實在過於卑鄙。
可以說，第一任妻子的郁郁而亡，與宋遇的寡廉鮮恥有直接的關系。而他的第二個妻子雖是誤殺，但足見宋遇的暴戾。這兩個人要求償命，也就情有可原了。
紀曉嵐在評價王成時寫道：“丈夫死後不穿孝服，反而穿上紅衣裳，這是悖倫理而亂綱常。她受虐待，也就不值得憐憫了。”
對於這番話，我並不贊同。有因必有果，任何人都無權替當事人去選擇原諒。畢竟，我們沒有經歷過他人的苦，又豈能替他人自渡？
紀曉嵐終歸是受封建倫理約束的，所以儘管他對宋遇的兩個妻子頗感同情，卻也只能用“說得過去”來藉此指責兩句而已。畢竟，封建社會始終講究“夫為妻綱”。
真正可以做到提倡“男女平等”的，還屬蒲松齡。紀曉嵐在寫下《閱微草堂筆記》時，是有想要超越《聊齋志異》的志向的。但是作為蒲松齡的鐵粉兒，我個人更傾向於《聊齋志異》的藝術性。無論從角色刻畫和性格標籤來看，蒲松齡的創作都是更有可讀性的。
縱觀文學領域，沒有一部作品可以像《紅樓夢》這樣，刻畫了983個人物，各個都有獨立的臉譜特徵，每一個人物都能做到擁有獨立的性格。隨意說出一個人物特徵，立刻就能和她的名字聯繫起來，這是曹雪芹的本事。
而《聊齋志異》雖然做不到每一個故事都是名篇，卻讓人記住了一個又一個可愛且美麗的女子，比如聶小倩、阿寶、嬰寧、辛十四娘等等。
相較之下，似乎《閱微草堂筆記》更多的是讓我們記住一個個有趣的小故事吧！至於其中的哲理，那就是見仁見智的問題了。
古時有個人叫宋遇，他一共有三次娶妻的經歷。他的第一任妻子，自結婚後便未曾同床，最後也就和離了。等到娶了第二個妻子時，一下子就生了一對雙胞胎。但是宋遇偏偏嫌帶孩子麻煩，于是尋到藥方讓妻子絕了育。
這個宋遇因為誤信了一個叫王婆子的話，把磨刀石搗成了粉末，讓第二個妻子服用下去。沒成想，這個石粉最終都聚在了腸胃裡，妻子也因此而死去了。
後來，宋遇像得了重病，嘴裡總是喃喃自語，仿似和他人爭辯一般。此時，他又娶了第三任妻子，但凡他清醒之時，便和妻子說了接下來這樣一番話。

“我打算休棄第一任妻子時，我的父母已經接受了別人的聘禮，約定好了迎娶的日子，但是當時的妻子還不知道。”
你猜接下來宋遇又做了什麼事？這邊宋遇的父母已經定下了迎親的日子，可是宋遇的第一個妻子並不知道。于是，宋遇就使手段，讓妻子與自己同房。這個可憐的女子只當丈夫回心轉意了，便欣然應允。
誰知兩個人正酣睡中，到了五更天時，鼓樂聲響起，迎親的隊伍已經來了，宋遇的第一個妻子才萬般悔恨，知道這是上了當，無奈只好由家人接走了。
但是，這位妻子的家中父母早已託好了媒婆，非常篤定地告知她的後夫說，自己的女兒從未與前夫同過房，對方這才同意將她迎娶過門。
然而，等到她嫁過去後，是怎樣都無法瞞天過海的。可想而知，她的夫家該有多麼氣憤。果不其然，嫁過去後，她承受的是每日的謾罵和羞辱，最終抑鬱而終。

那麼第二任妻子又是怎麼回事呢？
宋遇繼續坦白道：“其實她一開始並不肯服用磨石粉，于是我就痛打了她一頓，最後逼著她吞嚥了下去。”
當然，宋遇也是知道害怕的，他很擔心這兩個前妻死後會變成惡鬼來報仇，于是他又花錢買通了巫婆前來作法，以此消災斷禍。
宋遇對第三任妻子說：“我現在終日恍恍惚惚，仿佛總能看見她們兩個，看來我是必死無疑了。”沒多久，宋遇果然死掉了。

說到宋遇，還有個人跟他很像，這個人是個奴僕，名叫王成，性情格外乖張。
比如，他前一秒還在與妻子嬉笑玩鬧，忽然就會責令她趴下受鞭打。打完後呢，依舊像沒事人一樣與她嬉笑；或者這邊正在鞭打呢，他忽然就摟起妻子嬉笑，隨後又說要補上幾鞭子，仍然責令她趴下挨打。
大概在一天一夜之中，王成的喜怒無常能反復數次。她的妻子怕他就像怕老虎，王成高興時，她也要強顏歡笑；王成發怒時，她又不得不順從忍受。
有一天，王成的妻子向先太夫人哭訴。先太夫人便把王成叫來問個究竟，王成跪下坦言：“奴才自己也不知道，就是不由自主。只是忽然覺得她很可愛，忽然又覺得她很可恨。”
先太夫人感嘆道：“這從人情上說毫無道理，大概這就是佛門所說的上輩子結下的怨恨吧！”老婦人因擔心王成的妻子輕生，就把他們打發走了。後來王成病死了，他的妻子竟穿上了紅衣裳。

這兩個故事是記載於《閱微草堂筆記》中的《夫妻倫常》，紀曉嵐說：“夫為妻綱是天經地義的，然而，丈夫再怎麼尊貴，畢竟不如皇帝，親近畢竟不如父親，所以‘妻’字又解釋作‘齊’，有與丈夫平等之意。因此，夫妻相處，都應該在情理上說得過去。”
宋遇的兩個妻子，其實都是死於宋遇的自私自利。既然決定休掉第一任妻子，而兩方一個又娶一個又受聘，實際上就已經沒有了夫妻情義，宋遇的所作所為實在過於卑鄙。
可以說，第一任妻子的郁郁而亡，與宋遇的寡廉鮮恥有直接的關系。而他的第二個妻子雖是誤殺，但足見宋遇的暴戾。這兩個人要求償命，也就情有可原了。

紀曉嵐在評價王成時寫道：“丈夫死後不穿孝服，反而穿上紅衣裳，這是悖倫理而亂綱常。她受虐待，也就不值得憐憫了。”
對於這番話，我並不贊同。有因必有果，任何人都無權替當事人去選擇原諒。畢竟，我們沒有經歷過他人的苦，又豈能替他人自渡？
紀曉嵐終歸是受封建倫理約束的，所以儘管他對宋遇的兩個妻子頗感同情，卻也只能用“說得過去”來藉此指責兩句而已。畢竟，封建社會始終講究“夫為妻綱”。

真正可以做到提倡“男女平等”的，還屬蒲松齡。紀曉嵐在寫下《閱微草堂筆記》時，是有想要超越《聊齋志異》的志向的。但是作為蒲松齡的鐵粉兒，我個人更傾向於《聊齋志異》的藝術性。無論從角色刻畫和性格標籤來看，蒲松齡的創作都是更有可讀性的。
縱觀文學領域，沒有一部作品可以像《紅樓夢》這樣，刻畫了983個人物，各個都有獨立的臉譜特徵，每一個人物都能做到擁有獨立的性格。隨意說出一個人物特徵，立刻就能和她的名字聯繫起來，這是曹雪芹的本事。
而《聊齋志異》雖然做不到每一個故事都是名篇，卻讓人記住了一個又一個可愛且美麗的女子，比如聶小倩、阿寶、嬰寧、辛十四娘等等。
相較之下，似乎《閱微草堂筆記》更多的是讓我們記住一個個有趣的小故事吧！至於其中的哲理，那就是見仁見智的問題了。