中秋節前制作“土月餅”是渭源人的傳統習俗，將白糖漿、鹼水、生油、土蜂蜜麵粉一點一點的混合做成麵團，把和好的麵團揪成大小不同的小麵團，並用擀麵杖擀成一個個大小不一的麵餅。

把豆沙、葡萄乾兒、核桃仁做成蜜餡兒，把大小不同的餅一層一層的用蜜餡粘起來，做上各種花紋，周圍做成小花瓣，把月餅放入烤盤內，用毛刷刷上一層調好的姜黃汁，再放入烤箱，大約二十分鐘左右，再刷一遍姜黃汁兒，手工月餅就可以出爐了。

臘月即將來臨的時候，就意味著快過年了，而我印象最深的是我的家鄉渭源縣裡除夕和元宵節這兩天最熱鬧。

除夕那天，每家都要吃團圓飯，家家戶戶趕著做菜，菜的香氣瀰漫著整個村子。大人們在家做飯，而貼春聯的這些事，都包在我們這些小孩子身上。我們三五成群地去貼對聯，回到奶奶家時，就可以吃飯了。我們一家人圍在一起邊吃邊聊，其樂融融。

當天晚上，我們所有人都不想睡覺，都在守歲。到了十二點，爸爸拿起鞭炮出去了，“噼裡啪啦、噼裡啪啦”，聽到了這種聲音，意味著整個村子都沸騰起來了。

元宵又是另一個開心的日子，我特別期盼元宵節的到來。下午，我們這些小孩子總會買一些小炮和煙花，像蜘蛛炮、沖天炮、煙霧彈等等。天黑了，爸爸不讓我們出去，但是我和哥哥在院子裡玩得非常開心。我們剛玩好，媽媽就讓我們去吃湯圓了。湯圓是一個圓圓的糯米糰，裡面包著黑芝麻糊。剛咬時，只是清香的糯米面味，等裡面的芝麻糊流進嘴裡，就是香甜的味道。

眨眼間，就到了該上學的時間。我的家鄉在農村，更能感受到家的味道和節日的歡樂。

在渭源社火流派中，北部鄉鎮最具代表性的是新寨社火——“河州大閃”。

“河州大閃”以八面筒子鼓為主體，鼓舞優美多變，近似藏族“鍋莊舞”，一般的“河州大閃”隊伍組成有：高躍（一種長把大擎燈）燈2盞；旌旗2—4面；八卦燈籠8盞；八面長銅鼓最少八面，多則不限，須是雙數；鑼、鈸1—2副；中郎相公（男青年20人）頭戴禮帽，眼戴墨鏡，單肩翻穿皮襖繫腰帶，腰佩短刀，腳登靴子；臘花小姐（男扮女裝的“女青年”20人）頭包黑紗長辮，也戴墨鏡，穿繡衣，著短裙，頸戴項鍊、瑪瑙等物，手拿花扇子、手帕。

社火以旌旗引導，鼓樂齊鳴，浩浩蕩蕩，表演時有嗩吶伴奏，臘花小姐與中郎相公手持手帕、花扇手舞足蹈，“扭扭捏捏”；高躍前後奔騰，彩旗獵獵；八卦燈籠隊伍款款而行，踏歌以進，部分舞者反穿皮襖，舞姿原始而優美、剛勁而又瀟灑。歌舞主要為讚頌自然景物、傾訴愛情等內容，不論上廟敬神禱告，還是入戶祈福納祥，其場面都熱烈壯觀，為人們所喜聞樂見，在場觀賞的人們不時拍手叫好，男女老少臉上都洋溢著幸福的笑容。

五月初五這一天。

早上，太陽還沒有鑽出被窩，人們就已經開始忙碌了。瞧!東家的孩子起了個大早，跑進跑出;西家的孩子也早早起床，忙前忙後;大人們則在屋裡屋外一直忙活著。猜猜看，他們在幹嘛?他們正忙著做端午節的特色食品粽子。這裡的粽子可謂一絕：白色的糯米摻著幾粒紅豆，顯得格外調皮;有的粽子包裹著豬肉，吃起來噴香可口;有的粽子包裹著蜜棗，包你吃了甜甜蜜蜜而且，形狀也不同，有三角的，也有四角錐形的;有枕頭形，也有小寶塔形的;有圓棒形的，還有一角向上，其餘伸向四方的呢!

你到街上走一走，空氣中瀰漫著迷人的粽子的香味。步入並不繁華的街道，小街小巷人山人海，挑東西的，拉家常的人，隨處可見。最熱鬧的要數村子裡那片空地啦!看!裡三層，外三層的人圍成了一個偌大的圓。人們期待著舞獅的隊伍快點登場。在一陣鑼鼓聲中，兩隻漂亮的獅子登場了。他們左一下，右一下，像只笨拙的小熊。可愛極了!

時間像個頑皮的孩子，轉眼間，一點多了。人們排著長隊，又一次走出了家門，站在街道兩旁。年輕的小伙子穿上節日的盛裝，從街道中穿梭而過，到鎮上去參加一年一度的賽龍舟。此時，鎮上那條不知名的河變得可熱鬧了。

下午三點，比賽開始了。河中的那一隻只龍舟一字排開，像一批威武的戰士。龍舟上隊員們已做好了充分的準備，他們緊緊地握住划槳，整裝待發。鼓手們也擺出了各自的架勢，好象在說：今天的比賽一定是我贏。三點十五分，不知從哪裡傳來了一聲鏗鏘有力的哨聲，龍舟仿佛是一條真龍在碧波上划行，水面上留下一道道水紋。鼓聲、吶喊聲交織成一支動聽的樂曲。

夕陽西下，夜晚的靜寂替代了白天的繁忙。飯後，人們集中坐在空曠的平地上，樹陰下，打個火堆，圍著火堆盡情地跳著，唱著，饒有興趣地聊著下午的比賽。

家鄉的端午節朴素中帶著幾分華麗，繁忙中帶著幾分悠閒。走在大街上，我的心情異常激動。因為，這也是孩子們的節日。

舊時婚姻大多都是“父母之命，媒妁之言”，由家庭包辦而成，現在倡導自由戀愛，舉凡婚俗禮儀，雖有發展變化，但大體細節多承傳統，大同小異，大體分為四步：

一是相親說合請媒人。男女雙方由父母說合或者自由戀愛已兩情相悅的，除了男女雙方約定而提親之外，最重要的就是要請媒人從中說合。

二是合相、研禮、訂婚。合相就是男女雙方把對方的生辰八字交由媒人，並由媒人請佔輿象學之士或風水陰陽，看雙方生肖的生克，由易而卜結合五行推算測定人生際遇、婚姻境界，其中有許多說道。研禮就是商定彩禮，彩禮有“乾禮”、“溼禮”之分。乾禮，指現錢。溼禮指布帛、首飾、家具器物，衣服鞋襪及其他用品。訂婚時男方的叔伯父親、舅父媒人以雙數為喜，去四人、六人或八人。除了拿初次見面認親的禮金之外，最重要的是要送女方紅繩相系的美酒兩斤，女方禮尚往來，在喝完訂親的喜酒之後就要在雙瓶之中裝滿五色糧食，表示女方允諾答應將要扎根男方生兒育女。

三是送禮籌備宴席。送禮是婚俗中的重頭戲，在鄉間也叫“抬禮”。送禮時男方需置備齊全五包大禮，擇良成吉日，在媒人的陪同下到女方家去，把提前言定好的彩禮、供品、金銀首飾，給女方爺爺、奶奶的壽衣，父母的衣物布料等等一應送到女方。之後女方要有一定數目的回禮，也就是送大禮回小禮，表示“禮尚往來”之意。在雙方商定好嫁娶迎親的吉日之後，女方就要準備陪嫁添箱。女方的家中要給箱中裝一些被褥、鏡子、香皂、梳子、衣物之類和為數不等的錢幣，稱“壓箱錢”。

四是婚宴迎親。男方在迎娶新娘之前，必須有一系列的準備，除了備辦宴席請廚師之外，還要請鄉村老鄰居親朋來幫忙，俗稱“代勞”，“代勞”人員在結婚前夜開會分工，稱為“暖棚”。到女方家中迎娶新娘時，還需帶上離娘肉，意為女婿把這肉割了送給丈母娘，以回報丈母娘對新娘的養育之恩。男方迎親的隊伍到女方家時，女方就會設置許多阻攔，從進門開始，新娘子的小弟小妹們就開始討開門錢、梳頭錢、抱頭錢、掃地錢、灑水錢，男方急欲要把新娘子領走，女方則要把女兒多留些時辰，你爭我攔歡歡喜喜，熱熱鬧鬧。小弟小妹也乘機“敲詐”一下新姐夫，風趣天成，喜氣盈門。

渭源東部迎娶新娘是在婚禮的當日，一般在天亮前要把新娘娶進門；西部的一些鄉鎮則要在婚禮的前天傍晚把新娘娶進門，第二天早上專車只接新娘家人到新郎家參加婚宴。

兒子結婚老公公挨洽。結婚典禮、擺酒席、要紅包、鬧洞房這些細節不用說，那都有，可老公公、婆婆卻成了鬧婚宴的主角。同事、朋友、親戚凡是平時鬧著玩的奇活全上。給老公公扎小辮、畫臉、耳朵上掛上小紅辣椒、手拿個水瓢，在眾人面前要扭著唱。但有一點，無論眾人怎麼鬧，都是圖個樂呵、高興、喜慶。當地還有回門的習俗，婚後三日，在娘家要認本家和親戚，早去早回。回來後新娘要入廚拜灶、洗手捋袖，做“試手面”。試手面要遍請莊間老人、鄰近親友、婚事幫忙代勞的人，一般是炒菜喝酒，最後端上臊子面，就是所謂的“試手面”。吃飯時大家評品新人手藝，有的親友還給新人錢，俗稱壓碗錢。隨後，根據雙方的協商，由“娘家人”擇日將新娘接回“娘家”，在娘家住幾日後由娘家的親朋好友送回，俗稱“轉對月”。

社火是渭源民間為慶賀春節而集體舉行的一種游藝活動，是融秧歌、戲曲、舞蹈等表演藝術和竹扎、裱糊、剪紙等制作工藝於一體的綜合性藝術。

社火多以自然村為單位開展活動，活動主要以“地攤”形式進行，也有極少數搭臺演出的。有的鄉鎮以傳統見長，也有的在傳統的基礎上糅合了現代的成分，可謂與時俱進。

渭源縣是陝西省漢中市下轄的一個縣，這裡有著豐富的歷史文化和獨特的民俗風情。其中，最具代表性的就是渭源縣的“燒香會”習俗。

每年的農曆三月初三，渭源縣的村民們都會在當地的廟宇或祠堂裡舉行盛大的“燒香會”。這個習俗源於古代的祭祀活動，旨在祈求風調雨順、五穀豐登、家庭平安和身體健康。在這個節日裡，村民們會穿上節日盛裝，手持香燭，前往廟宇或祠堂，燒香祈福。同時，還會有一些表演和遊戲活動，如舞獅、打太極、唱戲等，讓節日更加熱鬧和有趣。

這個習俗雖然已經有著幾百年的歷史，但是在當地仍然非常受歡迎。每年的燒香會都會吸引大量的遊客前來觀看和參與。這不僅是因為這個習俗的文化價值，更是因為它代表了當地人民的信仰和精神。

渭源縣的燒香會習俗，不僅是一種傳統文化的體現，更是一種社會凝聚力的象徵。在這個節日裡，村民們不僅可以祈求自己的幸福和健康，也可以感受到自己和家鄉的歸屬感和榮譽感。這種凝聚力和歸屬感，不僅可以促進當地社會的和諧發展，也可以讓更多的人了解和認識這個美麗的地方。

總之，渭源縣的燒香會習俗是一種非常有特色和魅力的傳統文化。它不僅代表了當地人民的信仰和精神，也是一種社會凝聚力的象徵。希望這個習俗能夠一直傳承下去，讓更多的人了解和認識這個美麗的地方。

渭源縣境內降雨量南北懸殊，南山深處是北部降雨量的三倍之多，因而南北建築特徵迥異。另外，由於時代變移，人們經濟收入的差距也是形成不同時代與時期各自特色的原因。

式樣特色　北部乾旱山區，一般農戶傳統隨田地而居。居住多零散，很少有較大的村落，多用本地榆、楊、松樹等木材與土坯建造土木結構房屋，房矮屋窄，大多是土房，且屋頂無瓦。莊院的版築牆較川區高尺餘，莊角靠院門一側修角樓，因比其他房屋高，又稱作“高房”，一般三面開窗，有兩窗開在院外兩側，用來聽取內外動靜，觀察來人，防備賊盜，是院落的“耳朵和眼睛”。院內房屋採用單簷式、掛椽式或滾椽式，一般家庭多采用三擔兩掛，生活寬裕人家主房以平桴陡架來托拉檁條三根，結構較牢靠。也有住窯洞者，窯有三種：箍窯、土窯、忙上炕。莊院外靠崖處多挖土窯洞，設牲畜、家禽圈舍、柵欄，或堆柴放草。

各家打穀場都在院落前邊，形成大場圃、小院落的格局。以前用紅粘土箍水窖，今以水泥修蓄水池，引場中、院落的雨水以供人畜飲用。

北部山區農民多在近宅處及穀場四圍栽種桃、杏、梨樹。秋來梨香滿園，有過路人採摘食用，主人以為樂事。

川沿區的民居，在清代就有定製。在主要通途，一般五里一村，十里一鋪，村人多夾道而居，設鋪戶。每戶佔鋪面寬9米左右，其中鋪面佔6米上下，另外3米多另大門，供人出入。院落大多狹長，分前、後院。前院居人，後院堆柴草，設倉稟、畜圈、廁所等。不開鋪面的農戶多土築方形莊院，主房8米，兩側各有角屋居人，左右建廚房、倉房等。在前院院子中多置蔬果園。

20世紀90年代後期至今，清源、會川、蓮峰、北寨等城鎮建設速度快，大多數住宅商鋪已改建為樓房。

南部山區由於雨水較多，大多農戶房屋採用馬鞍架，即“兩簷水”，中架略高，兩掛兩簷，後牆有遮雨簷，與前簷牆略約等高，牆高七至八尺。生活殷裕的人家有蓋虎座庭或半屋庭，虎座庭五檁四掛雙平桴，後掛有雨簷，前掛有明柱拉件撐持為廊。當地人稱作深簷屋的，都是此類。個別貧困人家有茅草屋，數年一覆蓋，即遇淫雨連綿天也極少滲漏。

改革開放以來，水泥、鋼材、磚瓦增多，大多數人家蓋有磚木結構房屋與磚混結構的平房。各鄉鎮所在地興建樓房、山村人家住宅，小二樓也隨處可見。

庭院種植　渭源人種花養草前有傳承，今更興盛，一般在庭院中不植松柏，稱“窮孫”，不植桑樹、楊樹，稱楊樹為“鬼拍手”，有“前不栽桑後不植楊”的說法，以為不吉利。庭院不種刺玫，不種高大的果樹。

院中花圃多植叢竹、牡丹、芍藥、薔薇、荷苞花、菊花、蘭花、鳳仙花及藤類植物諸多花草，種樹也僅限於桃樹、杏樹、櫻桃樹等。外院和莊院四周則多無忌諱，習慣在宅院前植花果樹，後插榆柳。有詩語流傳於口“桃李羅堂前，榆柳蔭後簷”。近年來，種大麗花、月季、昌莆、蜀葵、金絲蓮、十樣錦、碧桃、迎春花、牽牛、雞冠花、睡蓮、君子蘭、仙人掌、令箭、吊金鐘、夾竹桃、繡球花、美人蕉、萬年青、金錢樹、冬青、吊蘭、紫羅蘭等花草。