君子只要正道得到的財物，不要不義之財。
“君子愛財，取之有道。”這個“道”孔子沒作說明，但是荀子給出了解釋。
《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”
這是人之常情，對於把利看得重的人，別人是如何對待他的？重利之人即便有所獲得，但已經失去信任，這就是“窮——無路可走”，以後的路恐怕就走不通了，因為大家都產生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔心被利用、會防範被拋棄，因此先利後義是行不通的，故而“窮著常制於人”。
君子愛財取之有道的“道”的意思是，“正確的方法”，這句話的意思是，君子也愛財，但要通過正確的方法來獲取，而不能取不義之財。
君子只要正道得到的財物，不要不義之財。
“君子愛財，取之有道。”這個“道”孔子沒作說明，但是荀子給出了解釋。
《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”
這是人之常情，對於把利看得重的人，別人是如何對待他的？重利之人即便有所獲得，但已經失去信任，這就是“窮——無路可走”，以後的路恐怕就走不通了，因為大家都產生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔心被利用、會防範被拋棄，因此先利後義是行不通的，故而“窮著常制於人”。