原句為“女為悅己者容”，意思是女子會為那些通過稱讚或欣賞使得自己愉快高興的人打扮。出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：‘嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。’”
譯文：這時豫讓逃到山裡嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為使自己高興的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”
“士為知己者死，女為悅己者容”是中國古代的著名文學家司馬遷《報任安書》描寫女性行為和男性行為的一個典型的句子，前半句描寫的男性行為沉重悲壯，後半句寫的女性行為輕鬆愉快在結構和感覺上形成強烈的對比，不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。
這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。
女為悅己者容的意思是，女子為了自己喜歡的人梳妝打扮
原句為“女為悅己者容”，意思是女子會為那些通過稱讚或欣賞使得自己愉快高興的人打扮。出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：‘嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。’”
譯文：這時豫讓逃到山裡嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為使自己高興的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”
“士為知己者死，女為悅己者容”是中國古代的著名文學家司馬遷《報任安書》描寫女性行為和男性行為的一個典型的句子，前半句描寫的男性行為沉重悲壯，後半句寫的女性行為輕鬆愉快在結構和感覺上形成強烈的對比，不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。
這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。