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雲南西雙版納小村落中緬通婚現象，在中國的雲南省份會比較多，因為緬甸和中國的交界處主要存在於雲南省地區內，而尤其是西雙版納的一些小村落裡，當地的男孩子幾乎不會有婚

中緬邊境的雲南摩梭人有走婚族，摩梭人生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字，屬納西族一支。

雲南省麗江市東北部的川滇交界處。

江河孕育文化。藏學家任新建說，《唐書》裡記載的東女國範圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流的大、小金川一帶。

走婚制度是母系社會的標誌，雅礱江流域當年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道－川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，只剩下兩個孤島：鮮水河、瀘沽湖。

雲南走婚發展現狀

雲南走婚已經沒有。

走婚是摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會半夜到女子的“花樓”，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。

然後在天不亮的時候離開。如今，這項傳統婚俗被賦予了新的內涵：雖然結婚，卻沒有共同住所，平日各回各家，節假日才聚到一起。

走婚族經過婚姻登記，屬於合法夫妻，與普通夫妻不同的是，走婚族沒有耳鬢廝磨的條件，沒有男耕女織的浪漫，他們或聚或離，不但生活如此，經濟上也可能相對獨立，因而又被稱為“半糖夫妻”。

雲南摩梭有走婚族。“走婚”是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑。只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。另外，摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。

“阿注”定居婚指的是摩梭男女青年通過“走婚”儀式後，從男女雙方家搬出居住在一起。他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。“阿夏走婚”指的是每當夜幕悄悄降臨後，成年男人們就去自己的“阿夏”家，而對方的成年女子則在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。然後成年男人在天不亮的時候離開。這種婚姻成為“阿夏走婚”

有走婚族的中緬邊境地方包括中國雲南省和緬甸的撣邦地區。走婚是指男性在緬甸文化中，可以同時和多個女性建立婚姻關系，而且不需要正式結婚儀式和法律認可。

在撣邦，走婚文化流行，人們認為走婚可以增強家族的社會地位和財富，同時也是維繫社會穩定的一種方式。男性可以同時有多個妻子，並且沒有固定的婚姻結構，妻子之間的地位是平等的。這些妻子通常會同住在一個村莊或者居住在附近的村莊，形成一個大家庭或者社群，共同負責家務勞動和養育子女。

走婚族的社會結構比較複雜，家庭中會有一個男性家長，而其他兄弟姐妹則是由不同的母親所生。子女通常使用母親的姓氏，並且與父親的家族沒有繼承關系。走婚族的家庭結構較為鬆散，不像一夫一妻制的家庭一樣嚴格。

走婚文化在撣邦有著深厚的歷史和文化傳統，許多撣邦的人們仍然堅持著這種方式的小生活。然而，在當代社會中，隨著現代化和城市化的進程，走婚文化逐漸受到了沖擊。現在，越來越多的年輕人選擇了一夫一妻制的婚姻結構，走婚制度正在逐漸減少。

總之，中緬邊境的撣邦地區是有走婚族存在的地方，走婚是緬甸文化中的一種婚姻制度，男性可以同時與多個女性建立婚姻關系。