古代並不是不允許寡婦串門，像王婆這樣的寡婦比比皆是，那些貞烈的寡婦不出門是為了守婦道遠是非。
婦女守寡是痛苦而漫長的，為了抵禦難奈的寂寞和感情的飢渴，她們採取了種種的辦法，甚至為自己設置了一些非人道的藩籬，試圖讓自己達到心如枯井、欲望全無的境界。從現代人的角度來看，真是讓人無法想象。
有的寡婦守寡後，不願走出家門一步，盡量減少與外界的交流，特別是與異性的接觸。
《明史·烈女傳》記載了這樣一個悲慘的事件：一位名叫李胡氏的女子二十五歲守寡，發誓終身不出家門。一天鄰家起火，大火燒到她家，家人趕緊過來救她，她卻把七歲男孩從門口交給嫂子，然後“抱三歲女端坐火中死”，寧死也不出家門。這樣的所謂範例舉不勝數，《廣州府志》也曾記載過現在看來無疑讓人匪夷所思一件事：明嘉靖年間，廣東南海縣朱黃氏，很年輕時就守寡，她“動遵禮法”，從不踏出家中大廳半步，被當時人稱為“女君子”。
古代並不是不允許寡婦串門，像王婆這樣的寡婦比比皆是，那些貞烈的寡婦不出門是為了守婦道遠是非。
婦女守寡是痛苦而漫長的，為了抵禦難奈的寂寞和感情的飢渴，她們採取了種種的辦法，甚至為自己設置了一些非人道的藩籬，試圖讓自己達到心如枯井、欲望全無的境界。從現代人的角度來看，真是讓人無法想象。
有的寡婦守寡後，不願走出家門一步，盡量減少與外界的交流，特別是與異性的接觸。
《明史·烈女傳》記載了這樣一個悲慘的事件：一位名叫李胡氏的女子二十五歲守寡，發誓終身不出家門。一天鄰家起火，大火燒到她家，家人趕緊過來救她，她卻把七歲男孩從門口交給嫂子，然後“抱三歲女端坐火中死”，寧死也不出家門。這樣的所謂範例舉不勝數，《廣州府志》也曾記載過現在看來無疑讓人匪夷所思一件事：明嘉靖年間，廣東南海縣朱黃氏，很年輕時就守寡，她“動遵禮法”，從不踏出家中大廳半步，被當時人稱為“女君子”。