人的稱號。古人不僅有“名”,而且有“字”。據說上古時期,嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名,這就是古人“名”的由來。其實在中國民間,部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗,不過是命名的權利不再由父親一人擔當,而是由嬰兒的親人共同擔當。
有趣的是,在古代,男孩子長到20歲的時候要舉行“結髮加冠”之禮,以示成人,這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結髮加筓”之禮以示可以嫁人了,這時也要取字。可見,古代的時候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。
名字對行為的顯著影響大部分被歸因於所謂的內隱自我中心效應:我們一般都會被與自己最相似的人和事所吸引。不過這種觀點可能經不起細緻推敲。
賓夕法尼亞大學的心理學家尤里·西蒙遜就對很多聲稱支持內隱自我中心效應的研究發出了質疑,他認為,這些研究成果是研究方法較差而導致的統計學偶然事件。不過,名字效應可能並非不存在,或許只是需要對它進行重新詮釋。名字其實傳遞了一些信號。
人的稱號。古人不僅有“名”,而且有“字”。據說上古時期,嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名,這就是古人“名”的由來。其實在中國民間,部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗,不過是命名的權利不再由父親一人擔當,而是由嬰兒的親人共同擔當。
有趣的是,在古代,男孩子長到20歲的時候要舉行“結髮加冠”之禮,以示成人,這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結髮加筓”之禮以示可以嫁人了,這時也要取字。可見,古代的時候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。
名字對行為的顯著影響大部分被歸因於所謂的內隱自我中心效應:我們一般都會被與自己最相似的人和事所吸引。不過這種觀點可能經不起細緻推敲。
賓夕法尼亞大學的心理學家尤里·西蒙遜就對很多聲稱支持內隱自我中心效應的研究發出了質疑,他認為,這些研究成果是研究方法較差而導致的統計學偶然事件。不過,名字效應可能並非不存在,或許只是需要對它進行重新詮釋。名字其實傳遞了一些信號。