在沿澱西大街土地廟前，佇立著一對石獅子。這一對石獅子，系大王廟舊物，原立於大王廟山門前兩側，其舊址位於今衛輝市第四完全小學。大王廟，全稱“衛輝府金龍四大王廟”。據史料記載，該廟系明代鹽商建造，舊有戲樓、山門、拜殿、大殿等建築，規模巨集廠，構架精竒。萬曆四十六年（1618年）、光緒九年（1883年）歷經重修。

金龍四大王，名謝緒，南宋諸生，杭州錢塘縣北孝女里人，因其排行第四，讀書於金龍山，故稱“金龍四大王”。因其為中國運河水神和漕運保護神，具有護佑漕運、防洪護堤、保障水上航運安全等職能，因而備受官方和民間的崇祀。明清時期運河沿岸地區金龍四大王信仰極為盛行，衛輝地處運河沿線，亦是信仰較為盛行的地區。衛輝作為貫通南北的商貿重鎮和繁華的鹽商產業聚集地，往來於此的漕軍、運丁成為傳播金龍四大王信仰的重要媒介。漕軍、運丁負責漕糧的運輸，往返於運河之上，涉江過河，艱險無比，故在此建廟祀神，以祈求運河安瀾、水運通暢。

1904年“廢廟興學”，由汲縣鹽商劉伯紳出資，改置大王廟為汲縣商立第一初等小學堂。劉經繹，字伯紳，室名六瓶三研齋，江西信豐人。鹽商出身，後經辦實業和教育，在天津開辦有湧源麵粉公司。民國期間曾任京師大學堂總監督及庶務提調。按，王錫彤著《抑齋自述》一書，光緒三十年（1904年）九月九日雲：“劉伯紳經繹，汲縣鹽商經理人也。熱心興學，就大王廟內立小學堂。囑餘擬定辦法章程，餘仍以餘個人理想中之小學，參酌當日頒行之奏定學堂章程為之擬定。”十二月初七日又云：“初七日，考試商立第一初等小學堂，學生應考者六七十名，取正取二十名，副取十名，下餘者列作備取、又備取。餘與李敏修、張蓉浦會同劉伯紳主其事。是為衛輝實行立學堂之始。”

△康熙《衛輝府志》：“大王廟，在府西鹽店。明季鹽商建。”

△康熙《汲縣誌》：“大王廟，有三。一在西鹽店；一在北鹽店鹽鍋巷；一在北馬頭。”

△乾隆《汲縣誌》：“大王廟，有三。一在西鹽店；一在北鹽店鹽鍋巷；一在北馬頭。”

△《汲縣今志》：“縣立第三小學，設在沿澱街大王廟。”

△王錫彤著《抑齋自述》：“劉伯紳經繹，汲縣鹽商經理人也。熱心興學，就大王廟內立小學堂。囑餘擬定辦法章程，餘仍以餘個人理想中之小學，參酌當日頒行之奏定學堂章程為之擬定。”

△王錫彤著《抑齋自述》：“初七日，考試商立第一初等小學堂，學生應考者六七十名，取正取二十名，副取十名，下餘者列作備取、又備取。餘與李敏修、張蓉浦會同劉伯紳主其事。是為衛輝實行立學堂之始。雖與後來之科學不合，然與舊日之村塾不可同日語矣。”

1923年，易名汲縣縣立第三小學。1945年，更名汲縣德勝鎮第二中心小學。筆者研究史料發現，在此間的1930年，河南省督學馮良田蒞臨該校視察學務，曾留下一段文字記錄。這段文字敘述了該校當時的現狀。按，《汲縣教育視察報告》（本文刊登於《河南教育》1930年第2卷第15期月刊）記載：“縣立第三小學校，在沿澱街大王廟內。該校有古柏數株，十八年（1929年）春，該校校長商同本街舊日學董，伐樹變假，以作學校裝置經費。迨伐樹之後，本街紳董鹹欲各分一臠，力爭此款應歸本街公有，不能充作學科臨時裝置等費。爭執日久，無法解決，遂將板存校內，暫為保管。嗣值晉軍駐校，事務員劉長明將存校柏板移寄本街數家民宅，聲言恐有損失，似屬善意，乃校長不知此板究存何處，情殊可疑。查該廟為第三小學校址，古柏當然為第三小學所有，既經伐倒截板，應即令飭該縣教育局轉飭第三小學校長，將柏板塊數尺寸，開具清單，呈報教育局備案，由教育局投標變價，或作第三小學基金，或由第三小學編造臨時預算，呈由教育局切實核計，酌量撥給，以資整理而昭公信。該街紳董不得藉故把持，致礙學務。該校四班，男女同學。初級兩班複式，高階兩班單式。校長段熙海謹慎和平，熱心負責。教員王樂熙授六年級算術，指示清楚。仝載海授五年級三民主義，講解明白。李錦江授五年級國語，預備問答，不適合兒童程度。張培基授一二年級算術，訂正詳細。事務員劉長明，對學校不負責任，應即撤退，並應將柏板追出，以免損失。”此後歷經數次改革和易名，於2005年改名為衛輝市第四完全小學。

“四完小”自建校迄今已有百餘年，而殘存的歷史碎片仍在訴說大王廟那段燦爛的歷史過往。1993年在該校建築工地發現一通明代古碑，即《重修衛輝府金龍四大王廟記》（該碑現存於衛輝市博物館）。碑文記述了萬曆四十六年（1618年）重修大王廟的具體經過。2010年該校在建設南院東教學樓時，又發現一通石匾，上書“海宴河清”四個大字。經專家考證，該石匾刻於光緒九年（1883年）十二月，系大王廟舊物。石匾現已作為該校與大王廟的時代物證嵌入校園牆內，供人憑弔。

伴隨著大運河興衰留下難忘衛輝記憶的大王廟，在遲緩而悠長的歲月裡，書香依然在這裡縈繞，薰染著一代又一代人。