揚州的高旻寺不收門票，所以去的人不在少數，有為觀光Range Rover，有為朝山拜佛，而更多的來人，就如同德林老和尚所說“天底下的修行者皆為高旻寺的這支香而來”。高旻寺的大多數地方不對外開放也正是為了這支香的清淨無染。

有幸幾次隨大德參訪高旻寺，親近到文龍大和尚，較為近距離的感受到這座禪宗古道場的禪風與道風，以及大和尚的德行，自然也可以一覽高旻寺的全貌。金秋的一天，在參加完一場法務活動後，師父說去高旻寺，與文大相約已久，今日得空前去赴約。因為臨近中午，師父電話中笑言“去大廟蹭頓齋”，文龍大和尚答道：有齋蹭還有茶喝，儘管來。

交通的便利，縮短了城市之間的距離，轉眼間已是金陵變廣陵。車到茱萸灣地界，便可望見高高佇立的天中塔，此處距離高旻寺不遠了。進入山門，經過“歇即菩提”大照壁，行至彌勒寶殿後，就見到了文龍大和尚熟悉的身影，張口便是地道的揚州話“走，到齋堂去吃飯！”就像禪宗的直指人心，大和尚直截了當的話語，正讓飢腸轆轆的我們倍感溫暖。

高旻寺現在五觀堂的位置，便是當年虛雲老和尚開悟的禪堂改造而來，當年那杯子撲落地，“明瀝瀝”的聲音便是在此處響起。我們到的時候，寺院的過堂已經結束，但仍有不少人還在吃飯，可是寂寂無聲，沒有一絲的嘈雜，禪堂變作了五觀堂，氣韻未曾改變分毫，也正應了佛教所說的“挑柴運水無非道,行住坐臥皆是禪”，這心念專注了，吃飯、喝茶無不是禪。

高旻寺就是高旻寺，齋飯就當是齋飯的樣子，沒有其他素齋的花裡胡哨，高旻寺的飯菜也都是本來面目，自然清爽，實在美味。“入寶山豈能空手而歸”，面對高旻寺可口的飯菜，自然也不能餓著肚子離開，每次都少不了多吃兩碗飯。不知不覺間，師父已用餐畢，而我還在不知疲倦的吃著，師父提醒道：你沒看到和尚已經吃完了，在等你嗎？快點吃！確實，文龍大和尚還端著的碗，早已是乾乾淨淨，聽到了師父對我的催促，未免我的尷尬，和尚夾了一口菜說道：不得聽你師父的話，不是等你，我也還在吃呢，你不著急。和尚看著我三口變作兩口，劃拉乾淨碗裡的飯，這才丟下手中的碗筷，笑著對師父說道：吃完了飯，咱們去走走，看看寺院的建設。和尚沒有許多的話，也不與人說許多的大道理，但他慈悲與圓融便盡顯在這一言一行中，於無聲處說無盡妙法，度化我輩。

高旻寺禪堂

揚州高旻寺與鎮江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺被譽為禪宗的四大叢林，始建於清順治年間，康熙皇帝賜名“高旻寺”，並四次南巡，都到訪於此登臨天中塔，乾隆皇帝六下江南，均於高旻寺行宮駐蹕。在悠久的歷史長河裡高旻寺幾經興廢，現有的建築大多都是改革開放後重建的，能夠容納五百多人跑香的“中國第一禪堂”更是德林老和尚的創舉。

德林老和尚在世時，百歲高齡依然關心寺院建設，時常親臨建設工地隨福斯出坡勞作。文龍大和尚繼承老和尚的衣缽，對於寺院建設的方方面面亦是事無鉅細皆是關心用心。參觀寺院的過程中，文龍大和尚向大家介紹了寺院近期正在進行的一些改建工程，將七八十年代重建時，因當年工程建設水平有限而造成的一些不足修改的更加完美，包括改建的房屋更加的寬敞，緇白二眾在參加高旻寺禪七時就能夠住的更加舒適；一樓與二樓使用不同的材質的地磚，會得到更長的使用壽命。

水晶宮

在和尚的帶領下，我們走進了水晶宮，多年前德林老和尚住世時在宮殿背面修建了一座佛龕，現在文龍大和尚塑造了一尊銅鑄的觀世音菩薩聖像供奉其中，圓滿了老和尚當年的心願。這一尊觀世音菩薩聖像慈悲莊嚴，卻又不同一般，常見的觀世音菩薩聖像多以“端坐蓮花臺，手執蓮花”，但水晶宮中所供奉的觀世音菩薩聖像，則是頭戴荷葉，身著荷葉衣，端坐於一片碩大的荷葉上，其原型是依寺藏石濤荷衣觀音像石刻碑，反映了石濤在繪畫上不因循守舊，出奇制勝的創作風格，塑造成立體的造像更顯的妙趣橫生，展現了觀世音菩薩的自在圓融。一路上聽了和尚的介紹，看了寺院建設的日漸完美，大家都紛紛讚歎和尚的功德無量，文龍大和尚謙虛的說道：功德無量的是開山建寺的祖師、是中興道場的德林老和尚，我現在不過是看看門，將老和尚當年的一些心願落實完善，趨於更加好些罷了，談不上功德。

文龍大和尚與塑造的“荷衣觀音”像

聽著和尚發自內心的質樸話語，看著和尚所穿著不為“百衲”而縫縫補補的陳舊長衫，像是吹過桂花撲面而來的風，清新雋永、馨香馥郁。我的內心不禁感嘆，千百年來對高旻寺的讚譽不勝列舉，莊嚴清淨的道場就在眼前，最為珍貴的便是文龍大和尚身上的道氣與德行，才是這所最高學府，雖歷經歲月洗禮，依然法幢高樹、禪風遠播，吸引著無數禪宗行人心嚮往之的根本所在。