從東達山下來的路況不錯，比前面幾座山的下坡路好很多。沒多久趕上二位雅安車友，快到左貢縣城時，發現一家餐館，這時候小孫也趕上來，於是補吃午飯，我點了一碗西紅柿雞蛋麵，25元。
東達山下來還是有廢棄的警車，警示下坡的車輛
進入左貢前的雙色山，灰色可能是火成岩，褐色應該是沉積岩，代表此處山地的形成，先是抬升然後火山熔岩覆蓋
到達左貢的57318客棧時，是下午4點，相當於上海的下午2點，太陽在當空。我明天只需要到邦達，就在左貢住了下來，小孫他們要到行者路書的田妥寺打卡，於是繼續趕路，大概還有六十公里，7點鐘之前應該能到。
東達山旅遊服務中心到左貢縣城
進入左貢縣城
在客棧住下後，天色尚早，客棧裡沒幾個騎友，我就到左貢縣城裡溜達一圈。玉曲河是怒江的一級支流，流經左貢城區，流到察隅縣後匯入怒江，和我想象中的流向正好相反。
玉曲河，非常大氣的一條河流，匯入瀾滄江，流入東南亞後叫湄公河
左貢農貿市場上的攤主基本都是漢人，面向大街的是一排店鋪，店主人感覺是漢藏各半。
對西藏的每個家庭來說，酥油桶是基本配置，每天都要使用它。酥油桶由兩個部分組成，一部分是簡桶，在左貢縣，一般用紅松等材料做成，其他地方也有用毛竹做簡桶。簡桶上下一般大，高二尺左右，直徑約半尺，外圍用銅皮箍，上下兩站用銅做花邊，可以打出各種花紋。另一部分是攪拌器，是用一根棍和小圓木板組成。
木碗是藏民心愛之物，外出也隨身攜帶，無論上山砍柴，下地勞動，還是放牧，都把木碗揣在懷裡，隨時用來喝茶、抓糌粑。質地結實，不易破裂，花紋細膩，較為美觀。木碗的種類很多，有抓糌粑用的大碗，有喝酥油茶的小碗，還有儲存物品的蓋碗。通常蓋碗都裝有銀、銅等飾物。木碗方便耐用，便於攜帶，據說雜木做的木碗有防毒作用。
刀是藏族的飾物，左貢藏民一般喜歡帶刀，有的人腰側佩長刀，腰間插一小刀。牧民用長刀自衛、防獸，農民用長刀砍柴、修整果林，用途十分廣泛。短刀用於宰殺牲口、剝牛羊皮、切肉、切菜等。刀柄用骨木包上，並鑲上黃銅、白銀，刀鞘刻著龍鳳等圖案，有的點綴寶石、瑪瑙等貴重物品。
在左貢街頭的店鋪裡，基本上就是這些日常用品，很有我老家三廠鎮三十年前的感覺。只是藏刀基本沒看見有賣，更不要說街上佩刀的藏民了。後來在八宿聽一個漢族店主說，打黑除惡後，縣城裡不讓帶刀了，但農牧區藏民還是可以佩刀的。
在左貢縣政府門口蹲了一排藏民，都是年輕人，偶爾交談幾句，偶爾對個煙，大部分時間是茫然地看著來來往往的車輛和行人，聽其他騎友講，這在藏區的縣城是常態。這樣的情景，三四十年前在中國其他地方都能看到，現在大概只有西北地區的一些小城裡還能看到，恍若隔世。
這些住在縣城的藏民，不需要農耕，不需要放牧，家裡的房子都租出去了，大概衣食無憂，於是無所事事，如此打發時間。不像我在康定、巴塘遇到的那些年輕藏民，整天遊蕩在汽車站門口，拉客前往各地。那些藏民和上海倒票的打樁模子類似，粗俗、野蠻、狡黠，但確實在做一門營生，說不定哪天從裡面出一個杜月笙呢。
左貢在藏語中是“犏牛背”的意思。公元6世紀時，左貢一帶屬於東女國，但未必有確切的統轄關係。松贊干布平定蘇毗等部後，吐蕃勢力慢慢擴充套件到藏東南一帶。古代藏文典籍中對青康地區總稱四水六崗，四水指金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江，六崗指察瓦崗、芒康崗、麻則崗、木雅繞崗、色莫崗、澤貢崗，左貢所在的察瓦崗是六崗之一。
元代和明代，察瓦崗屬桑昂曲宗，事實上萬裡之外的朝廷根本管不到這一個地區，而衛藏內部爭鬥不休，也無法有效管轄到此地，史籍記載更是寥寥無幾。
清康熙五十五年，準噶爾部入侵西藏，殺死拉藏汗，西藏大亂。4年後，清軍入藏平息內亂，將桑昂曲宗分成三部分：邦達為上察瓦岡隆、左貢為中察瓦岡隆、南至門空為下察瓦岡隆，將桑昂曲宗各部重新勘察，劃歸昌都呼圖克圖管轄。
雍正三年（1725年），清廷將坐爾岡（左貢）等地封贈給達賴喇嘛，作為屬地。清朝末年，趙爾豐在康區推行改土歸流，他和張蔭棠、聯豫等人主張康藏分界在工布江達，所以改土歸流漸漸波及昌都地區，假以時日，趙爾豐一定能把昌都和波密蠶食殆盡。
當時駐川邊清廷官員漸漸得知，巴安府下屬瀾滄江兩岸的鹽井地方盛產井鹽，便派人進行實地視察。光緒三十一年，在下鹽井設立鹽務局，徵收鹽稅，禁止私自運銷井鹽。此舉引起金沙江西岸臘翁寺僧俗群眾的不滿，他們提出江西產鹽地家達村和達雪村歷來為噶廈政府的屬地，這裡的鹽稅一向由該寺替政府徵收，從而拒絕由巴安府的鹽井鹽務局徵收江西地方的鹽稅。
利益面前，雙方矛盾激化，流血衝突一觸即發。駐地官員又拉扯上設立在鹽井的教堂，聲稱臘翁寺喇嘛威脅要搗毀教堂，殺死傳教士……這些官員明白，只要加上這一點，他們的上級甚至遠在紫禁城裡的太后和皇帝也只能答應他們的請求。於是趙爾豐派遣新軍後營管帶程鳳翔，從巴塘等地調兵遣將，進攻臘翁寺，最後攻克該寺，打殺70餘僧人。
清兵攻克臘翁寺後，領頭的喇嘛德林逃至鹽井西北之冷諸寺，程鳳翔率兵經碧土，窮追潛藏在扎夷冷諸寺的德林等，並攻克該寺。當時程鳳翔的上司是羅長裿，是湘軍創始人之一羅信南之子，頗有趙括風範。羅長裿不但好談兵事，尤擅書法。當程鳳翔率軍把冷諸寺團團包圍十餘日後，飛騎請統領羅長裿示下。
羅草書手諭，密令“生獲尤妙”。不料繁字草體，程鳳翔辨讀為“生獵火燒”，當即選一北風大作之夜採用火攻，由精壯士兵於寺門潑上煤油，縱火焚燒，火焰貫樓而起，藏兵齊集樓頂呼救，願繳械投誠，但為時已晚，撲救不及，墜樓逃生者斷臂折腿，死傷慘重，冷諸寺被毀。
冷諸寺的規模和鄉城的桑披寺相似，是康區著名的寺廟，達賴喇嘛得知訊息後，急電北京，狀告“邊軍越界騷擾，妄殺無辜，一夜燒殺喇嘛千餘人”。
此時清廷還沒有和達賴喇嘛撕破臉皮，下令查辦，趙爾豐就講了這麼一個故事。於是統領羅長裿以草書誤事，撤職候參，趙爾豐以鳳山將軍取代羅長裿之統領，程鳳翔則以誤讀之過，革職留任。不久，趙爾豐在建立鹽井鹽務局的基礎上，又設立了鹽井委員，廣泛徵收鹽井的鹽稅。
數年後，清廷與十三世達賴喇嘛撕破臉皮，雙方大打出手。羅長裿隨鍾穎的新軍入藏，趕走達賴喇嘛，進入拉薩，陳渠珍營就在鍾穎轄下。第一次波密之戰，鍾穎的部隊出師不利，駐藏大臣聯豫以羅長裿取代鍾穎，在趙爾豐川軍的配合下，發動第二次波密之戰，將當地的反抗力量基本掃清。
羅長裿率部剛退回工布江達不久，辛亥起義爆發，羅長裿被新軍中的哥老會成員逮捕，被綁在馬後活活拖死，程鳳翔、趙爾豐也先後被四川的起義軍殺死，閻王也好、紙上談兵的書生也好，就這樣在歷史的洪流中悲催地離去了，臘翁寺、冷諸寺、天主教堂，鹽井、扎玉、左貢，起起伏伏之間，瀾滄江水依然流淌，僅此而已。
後來左貢被劃為科麥縣的一部分，辛亥起義之後，十三世達賴喇嘛回到拉薩，重新掌控整個昌都地區，收回對左貢宗的統治權，一直到1959年，藏區民主改革，將左貢宗改為左貢縣，先駐亞中村，後遷址到旺達鎮。