要說中國最陌生的鄰國，大家想到哪個？或許尼泊爾應該擁有一票，在很多人眼中，這個國家十分神秘，對於它的瞭解並不是很多，但其實，尼泊爾和中國歷史的關聯早就千絲萬縷，文成公主入藏的時候，同時嫁給松贊干布的還有尼泊爾的公主。元朝時期，忽必烈從尼泊爾招募了很多工匠建造藏傳佛教建築，妙應寺白塔就出自尼泊爾工匠阿尼哥之手，成為北京僅存的元代建築之一。18世紀後期，乾隆帝“十全武功”的收工之作就是擊敗了侵犯中國的尼泊爾廓爾喀王國。尼泊爾早已經和中國歷史密不可分了。

前年有幸去了尼泊爾首都加德滿都，今天帶領大家走進最陌生的鄰國中，那個最熟悉的陌生人。

神秘雪山王國，古老的尼泊爾

首先介紹下，尼泊爾這個國家，它位於中國與印度的中間，是一個南亞雪山王國，因為境內雪山很多，而且風景優美，被譽為“亞洲的瑞士”，尼泊爾這個名字的由來來源於此，在加德滿都居住的尼瓦爾人把自己的國家稱呼為“尼泊爾”，“尼”的意思是“中間的”，“泊爾”的意思是國家，“尼泊爾”這個詞就是表示“中間的國家”的意思，意思是位於中印之間。

尼泊爾與中國的西藏自治區接壤，中尼邊界長達一千一百餘里，這麼長的邊界線，主要由喜馬拉雅山作為天然的分隔，因此長期以來，由於世界屋脊喜馬拉雅山的阻攔，尼泊爾和中國的交流十分稀少，大多和南部的印度交流，雖然尼泊爾靠近印度，但它絕對不是從印度分離出來的巴基斯坦或者孟加拉國，千年以來，尼泊爾從未屬於過印度，一直是獨立發展的，這一點和印度南部的島國斯里蘭卡很為相似，所以發展出了自己獨特的文化。

尼泊爾地圖

由於地處廣袤的中印之間，尼泊爾顯得非常得狹小，但其實尼泊爾面積並不小，將近15萬平方公里的面積，相當於1.5個韓國那麼大，如果把尼泊爾放在歐洲來看，它居然相當於荷蘭、比利時、瑞士、丹麥四國面積的總和，和四國總人口5000萬人相比，也只有一半的人口。雖然尼泊爾被譽為“亞洲的瑞士”，但長期以來的交通閉塞讓它十分貧困，是世界上最貧窮的國家。它的人均生產總值只有斯里蘭卡的四分之一，還不及巴基斯坦、孟加拉國、柬埔寨這些國家，近年來，它積極融入中國朋友圈，經濟得到顯著增長，雖然貧困，但尼泊爾人很幸福。

因為地處喜馬拉雅山中部南麓，受到印度洋溫暖季風的影響，尼泊爾遠比西藏自治區來的溫暖舒適，自古以來，很多印度人便移居尼泊爾，尼泊爾中部的加德滿都谷地，沒有北部的嚴寒，沒有南部的酷熱，自古就成為了尼泊爾的天然中心，根據印度傳說故事《往事書》記載，傳說這兒原本是一個大湖，野草叢生、煙波浩渺的大湖根本不適合人類生存，佛教神話傳說的文殊菩薩來到了這兒，發現是一個好地方，在今天的富爾柯基山和卡特瓦爾達哈山之間劈開了一個峽谷，湖水排出去了，這個山谷便適合人類住下來了，但湖中一個大蛇王不願意離去，加德滿都人就把它供奉起來，今天還有供奉蛇王的節日，成為加德滿都的守護神。這個佛教神話傳說顯然是佛教傳入尼泊爾後的產物，但加德滿都崇拜文殊菩薩確實是不假的，這兒有很多文殊菩薩的佛寺，還有他的獅子坐騎的雕像，和中國文殊菩薩的道場五臺山遙相輝映，頗為有趣。

衛斯理小說《頭髮》背景就發生在尼泊爾，電影《衛斯理傳奇》也在尼泊爾取景，神秘的尼泊爾為影片增色不少

尼泊爾史前就有人類居住，由於尼泊爾考古學的落後，目前仍然有眾多謎題沒有解決，衛斯理的小說《頭髮》中就描寫了神奇的尼泊爾土著人，目前尼泊爾有100多個民族，還有十幾個未定性的民族，和人種熔爐的印度不同，尼泊爾的民族很少互相通婚，因此保留了很多蒙古人種的民族，比如善於登山的夏爾巴人，每個攀登喜馬拉雅山的人都要聘請一個夏爾巴人作為向

善於登山的夏爾巴人據說是西夏人的後裔

由於長期和印度交流比較多，印度沒有史書的傳統，尼泊爾的古代歷史和印度一樣，記載非常少，大多保留在歌謠、傳說中，傳說加德滿都山谷中，有一個叫做基拉特的王朝，也叫作“克拉底王朝”，這個王朝的第一任國王來自於印度，在印度神話史詩中有過記載，叫做亞拉姆巴，這人在北印度邦國林立的時候參加過一場戰爭，後來就成為了尼泊爾加德滿都最早的統治者，他帶領的北印度移民打敗了這兒原有的“阿西爾王朝”，建立了基拉特王朝。基拉特王朝統治了好幾百年，時間從公元前6世紀到公元4世紀，大約相當於中國的殷商王朝時代一直到南北朝時代，這麼漫長的時代就一個王朝，顯然不太可能，但沒有其他的記載了。

這個王朝持續了1000年，這1000人除了前幾位國王以外，尼泊爾的歷史均無可考，這不得不說是個遺憾，王朝初期，著名的佛教創始人釋迦牟尼出生在今天尼泊爾南部的藍毗尼，他的傳教生涯也來過了尼泊爾，宣傳佛法，並且招收了1350名弟子，其中著名的有大目連、阿難陀等羅漢，他居住的地方就是斯瓦揚布山。很多人不知道，世界上最大的藏傳佛教寺廟並不在中國的西藏地區，而在尼泊爾，就是為了紀念佛祖釋迦牟尼，興建了世界上最大的藏傳佛教寺廟——斯瓦揚布納特寺，這座寺廟位於加德滿都西邊4公里處，在這裡能夠看到尼泊爾的首都加德滿都的全景，景色十分壯觀。

公元前三世紀，幾乎統一印度半島的阿育王弘揚佛法，也帶著他的女兒，弘揚佛法者恰魯馬蒂來到了尼泊爾宣傳佛法，他來到了佛祖的誕生地藍毗尼，在這兒建立了一個阿育王石柱，來到了加德滿都谷地中的帕坦城，修建了一座佛塔，並把女兒嫁給了加德滿都王子，今天阿育王佛塔還佇立在帕坦的杜巴廣場中，成為當之無愧的世界文化遺產。

可以說，尼泊爾的早期歷史就是一部佛法的歷史，幸運的是，它得到了佛祖釋迦牟尼和衛法者阿育王兩位傑出人物的垂青，這是絕無僅有的，佛教就此在尼泊爾紮根，直到今天。因此，加德滿都又被譽為“神比人多的地方”，電影《奇異博士》雖然改編很大，也是來到加德滿都學習佛法。

中世紀，尼泊爾信史的開端

尼泊爾早期歷史大多是神話傳說，直到李查維王朝時期開始，尼泊爾才有了歷史記載，據說這個王朝最早在印度東北部的比哈爾邦，他被印度王舍城的國王賈塔薩特魯擊敗了，轉而征戰尼泊爾，征服了尼泊爾眾多神話傳說中的王朝，建立了李查維王朝，王朝統治時期，

尼泊爾成為整個南亞的佛教中心，和南方的斯里蘭卡南北呼應，到了國王馬納德瓦時期，李查維王朝達到了全盛，領土第一次越過加德滿都谷地，幾乎覆蓋了尼泊爾一半的國土，到達了喜馬拉雅山，他吸收了印度的封建文化，成為尼泊爾歷史上第一個封建王朝國王，從這個時期開始，尼泊爾進入封建社會。那麼，那個時候的鄰國中國是什麼時期呢？這一時期，中國處於南北朝對峙的時期，北魏和南朝宋南北對峙，而在廣袤的青藏高原，羌塘還荒無人煙，青藏高原的西北部有神秘的象雄王國，後來聲名鵲起的吐蕃王朝還沒有興起，可以說，尼泊爾在南亞比較早進入了封建社會，社會得到了進一步發展。

李查維王朝鼎盛時期的國王名叫阿姆蘇·瓦爾瑪（Amushu-Varma），統治長達40年之久，這一時期，尼泊爾國家比較安定，他對於尼泊爾的歷史有著極其深遠的影響，由於早期他在印度遊歷，當時印度的佛教已經衰落，他成為了一個印度教徒，同時也敬仰佛教，從他開始，尼泊爾漸漸接受了印度教，並且長期和佛教並存，直到今天，尼泊爾的印度教寺廟和佛教寺廟往往不可分，這種兩教並存的奇妙景象就來源於他。中尼交往就是從他開始的，他將自己的女兒布里庫蒂（Bhrikuti）嫁給了吐蕃王朝的開創者松贊干布，和文成公主一起，這位尼泊爾公主為中尼友好作出了傑出貢獻，從這時開始，中國歷史書才第一次記載了尼泊爾，所以和許多從中國歷史書中找記載的國家不同，尼泊爾早期的歷史，中國並沒有任何記載。

李查維王朝時期，唐朝的玄奘和尚西天取經，來到了尼泊爾，在《大唐西域記》中，第一次記載了尼泊爾的景象，這一極其珍貴的記載曾經被50年代的尼泊爾譽為“國寶”，這是這是歷史上第一次對尼泊爾的記載。《大唐西域記》記載：

尼波羅國。週四千餘里。在雪山中。國大都城週二十餘里。山川連屬。宜谷稼多花菓。出赤銅、犛牛、命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈。風俗險詖。人性剛獷。無學藝。有工巧。邪正兼信。伽藍天祠。接堵連隅。僧徒二千餘人。大小二乘。兼功綜習。外道異學。其數不詳。王剎帝利。慄呫婆種也。志學清高。純信佛法。近代有王號鴦輸伐摩。碩學聰叡。自制宣告論。重學敬德。遐邇著聞。都城東南有小水池。以人火投之。水即焰起。更投餘物。亦變為火。

這一記載記錄了當時的李查維王朝時期的景象，尼泊爾信奉佛教，但同時也有其他宗教（印度教），這兒盛產水果、穀物和犛牛，商業比較發達。根據後面的記載，到了賈亞·德瓦二世時期，印度教一個名叫“桑卡阿查裡雅”的人成為了尼泊爾國師，他瘋狂迫害佛教，強迫佛教徒結婚，燒燬了八萬四千冊佛教典籍，大量佛教徒逃亡了中國西藏地區，因此尼泊爾和吐蕃王朝交惡，但賈亞·德瓦二世打敗了來犯的吐蕃人。這一時期是中尼關係低落時期，但同時，大量尼泊爾的佛教也豐富了西藏的佛教，並最終為“藏傳佛教”這一極其特色佛教形成作出了貢獻，並且西藏眾多來自尼泊爾的佛教徒將中國西藏地區的岡仁波齊山稱為神山，岡仁波齊成為了世界公認的神山,同時被印度教、藏傳佛教、以及後來的耆那教認定為世界的中心，這也是中尼交往的產

形似金字塔的岡仁波齊山

李查維王朝又開始了復興佛教，佛教越來越和印度教相融合，形成了獨特的尼泊爾佛教。今天來到了加德滿都旅行的人都很困惑，怎麼很多佛教寺廟也有印度教的神靈，很多信奉印度教的尼泊爾人也去佛教寺廟參拜，這些兩者的融合尼泊爾人早就習慣了。

李查維王朝後期，雖然擊敗了克什米爾王國的進攻，但受到很大損壞。大約在公元12世紀，也就是中國的南宋時代，一位名叫古納·卡瑪·德瓦（Guna Kama De-va）的國王建立了坎提普爾王國，意思是“木頭大廈”，這裡有很多木頭的建築，後來演變為“加德滿都”，從此之後，加德滿都這一名字誕生了，一直到今天，1000年都是尼泊爾當之無愧的政治中心。可是，他死後沒有子嗣，李查維王朝被很多塔庫裡部族的人控制，早已名存實亡。在這種分崩離析場面中，南方的瑪拉人趁機滅亡了李查維王朝，一個名叫阿里·德瓦·瑪拉（Ari Deva Malla）的人建立了瑪拉王朝。

瑪拉王朝最為著名的國王名叫賈雅斯提提·瑪拉（Jayasthi-ti MalLa），他開疆拓土，重新統一了尼泊爾，他是一個虔誠的印度教徒，因此大力推行印度教，按照古印度的《摩奴法典》制定了各種等級，引進了印度的種姓制度，並大力推行，他將印度教定為尼泊爾的國教，早就習慣了的尼泊爾人則將佛教暗自保留了下來，進一步發展了了獨特的兩教融合景象，“業報輪迴”和“因果報應”這些理論成為了尼泊爾印度教和佛教都認同的理論。

令人吃驚的是，從後的近800年，尼泊爾都是以印度教作為國教的國家，而且到了現代社會，成為了世界上惟一的一個以印度教立國的君主制國家。印度教的種姓制度極其制約尼泊爾的發展，尼泊爾在君主制的統治下，也十分貧困。

2006年5月18日尼泊爾議會透過決議，宣佈尼泊爾為“世俗國家”，廢除印度教為國教。2008年5月，尼泊爾君主制被取消，正式成立尼泊爾聯邦民主共和國。這兩項決議讓印度大為惱怒，認為是尼泊爾擺脫印度影響的舉措，對尼泊爾進行了禁運。這導致尼泊爾進一步倒向中國，跟中國的關係進一步走進。

誰也沒想到，瑪拉王朝的一項舉措會影響了尼泊爾800年之久，這800年，尼泊爾都是以印度教作為國教，而且崇拜“活女神”，從瑪拉王朝開始，尼泊爾國王就把每年的9月26日定為女神節，從民間找來一位女童供奉為女神，活女神從3-4歲就要被挑選進廟宇訓練，13歲就退休，退休後的活女神很是悲慘，因為尼泊爾人相信，退休後的活女神是不吉利的，所以沒人敢與她們結婚。雖然尼泊爾至今沒有廢除這項制度，但是極大地改進了這些活女神的待遇，退休後，政府給她們補貼，最新的補貼是每月6000盧比（10盧比約合1元人民幣），以及每月1000盧比的教育補貼。大約相當於人民幣近1000元，且終身享用，目前活女神的待遇問題也成為尼泊爾的熱點問題。

毫無疑問，統治時間並不長的瑪拉王朝極大影響了尼泊爾，今天的廓拉克大神廟、猴神像、猴神門等著名景點，都興建於這一時期。當時的國家首都位於加德滿都的巴德崗附近，這裡至今還有巴德崗王宮廣場，包括許多各具藝術特色的宮殿、庭院、寺廟、雕像等，被譽為“中世紀尼泊爾藝術的精華和寶庫”，王宮不遠處的尼亞塔皮拉廟，即著名的五層塔，是尼泊爾最高的寺廟建築。同時，瑪拉王朝的國王拉塔普還在加德滿都興建了自己的雕像和猴神廟，今天他的雕像還在德古塔納廟門前。

廓爾喀，南亞彎刀的橫空出世

大約中國明朝時期，公元1559年，英勇的廓爾喀武士德拉比亞·沙阿（Drabya Shah）在尼泊爾西部的村莊廓爾喀建立了一個廓爾喀王國，能征善戰的廓爾喀人用著名的廓爾喀彎刀南征北戰，不斷開疆拓土。

1743年，已經征戰200多年的廓爾喀王朝由普里特維·納拉揚·沙阿（Prithvi Narayan Shah）即位，即位後的他滅掉了早已腐朽的瑪拉王朝，統一了尼泊爾眾多的王國，就此，定都加德滿都強大的沙阿王朝建立了。從這個時期開始，尼泊爾才算真正統一於一個國家之下。

普里特維·納拉揚·沙阿，尼泊爾的真正締造者

沙阿王朝時期，在尼泊爾南面，原本強大的印度莫臥爾帝國日薄西山，他不斷東征西討，甚至征服了印度西北部的喜馬偕爾邦，東部西孟加拉邦的大吉嶺等地，滅亡了錫金等小國，甚至兵臨不丹，面積比今天的尼泊爾還要大，同時，他建立了尼泊爾中央集權的政治制度，強大的尼泊爾就此在南亞形成。

1774年，征戰半個世紀的普里特維·納拉揚·沙阿去世，他統一了尼泊爾，成為尼泊爾歷史上的大功臣，雖然一輩子征戰，但從來不騷擾北方的中國——大清王朝，臨死前，這位雄才大略的國王告誡繼位者，尼泊爾夾在中國與印度中間，應該採取防守姿態，小規模開疆拓土，以求自保，不要去騷擾清朝，畢竟自己的實力不允許挑戰強大的大清王朝。

可是去世之後，尼泊爾接連幾個幼王即位，幼主的叔父巴哈杜爾篡成為攝政王，此人野心十足，為了樹立自己的威信，他受西藏喇嘛沙瑪爾巴唆使，以貿易與邊界糾紛為由，入侵中國西藏地區。

沙阿王朝的統治使得尼泊爾擁有最獨特的國旗，唯一三角形的國旗

1788年，即乾隆五十三年，尼泊爾入侵西藏地區，收到資訊的乾隆皇帝已經到了老年，想到自己壯年早已經平定了準噶爾，自詡為武功蓋世，沒有重視尼泊爾，派駐藏大臣解決。可是，清王朝早已經腐朽，清朝政府派遣的駐藏大臣謊報戰功，私下跟尼泊爾議和了，得到謊報的乾隆皇帝也懶得理，就此相信了這些人的話。

第二年，尼泊爾派人來西藏地區，討要當時檔案上的賠償款項，當時駐藏大臣為了省事，沒有細看就簽訂了條約，想不到還要賠錢，這才想到事態的嚴重，決絕賠償，憤怒的尼泊爾再次入侵西藏。怒不可遏的乾隆皇帝決定派兵，派遣大將軍福康安、海蘭察等進入西藏平叛，福康安就是影視劇中爾康的原型，是大學士傅恆的兒子，也是野史中所說的乾隆帝的私生子，此人雖然紈絝子弟，也是頗有才幹的。1萬清軍從青海啟程，用了50多天來到了西藏，清軍不適應青藏高原的苦寒氣候，一開始和廓爾喀士兵苦戰，幾次失利後，開始反敗為勝，1792年5月，越戰越勇的清軍收復全部失地，攻入尼泊爾境內。

尼泊爾見情況不妙，趕緊求和，送還了俘虜。其實尼泊爾只是緩兵之計，還準備再戰，這次福康安準確判斷形勢，同時俘虜回來計程車兵說，尼泊爾大多兵力在首都加德滿都，兵力並不多，只需要長驅直入，奔襲百餘里到達加德滿都，就可以戰勝。

福康安決定乘勝追擊，派遣清軍行軍，清軍翻越喜馬拉雅山，進入尼泊爾境內，不管一路的守軍，直接長驅直入，直搗黃龍，用了兩個月，當年七月來到了加德滿都，加德滿都修築了很多防禦工事，在著名的熱索橋之戰中，裝備了火槍的廓爾喀人用火力壓制住清軍，隨後揮舞著廓爾喀彎刀與清軍大戰，顯示出清軍已經出現了火器方面的落後，甚至不如尼泊爾了。

此後，清軍繼續猛攻，就是攻不進加德滿都，在帕朗古之戰中，清軍損失慘重，福康安羞愧難當，可是，當時的尼泊爾國王已經逃去了尼印邊境，尼泊爾作為小國，已經沒有實力再戰了。當年八月二日，福康安發號施令，總攻加德滿都，僅剩的5000多名清軍猛烈進攻加德滿都，隨著總攻的繼續，尼泊爾已經不堪重負，最終承諾投降。

1792年八月，尼泊爾正式向清朝投降，並且承諾成為清朝的屬國，對於這個結果，乾隆終於同意了，也把這場慘勝的戰役列入十全武功之一。這次戰爭因為地形原因，勝的並不光彩，尼泊爾雖然實力遠遠不如清朝，作戰中也並不落後，但結果是西藏邊境得到了穩定，同時，改變了駐藏大臣的職權和地位。

廓爾喀之役

經過這場戰爭，尼泊爾被極大地削弱了，之前被它滅掉的錫金復國了，丟失了20%的土地。1814年，英國在佔領印度之後，侵略尼泊爾，尼泊爾在著名的馬龍戰役中，打敗了英軍。這讓英軍刮目相看，在後來的卡朗戰役中，尼泊爾在大軍失利的情況之下，勇士巴拉·巴德拉（Bala Bhadra）帶領600名敢死隊頑強打敗了英軍吉萊斯比爾（Gillespie）帶領的4000名英軍，強大的戰鬥力讓英國感到敬畏，英國人為巴拉·巴德拉樹立了一座石碑，上面寫道：

敬獻我們英勇的敵人巴拉·巴德拉和他勇敢的廓爾喀朋友們。

此後廓爾喀人能征善戰的威名打了出來，英國人也尊重英雄，此後英國招收了不少廓爾喀僱傭軍。

面對著英國越來越猛烈的進攻，身為屬國的尼泊爾向清朝求救，當時的嘉慶皇帝膽小怕事，不敢援救尼泊爾，就此尼泊爾最終被英國征服，1816年3月4日，英國和尼泊爾簽訂了《薩高利條約》，曾經征服的印度西北部的喜馬偕爾邦、東部的西孟加拉邦大吉嶺等地都被英國割走，尼泊爾的國界線被限定在梅奇河和馬哈卡利河中間，這就是今天尼泊爾的邊境，同時條約中還有一系列不平等要求。心灰意冷的尼泊爾就此脫離了清朝，成為了英國的附屬國，之所以不作為殖民地，可能也是英國感懷廓爾喀士兵的英勇吧，尼泊爾成為英國招募僱傭軍的補給地。尼泊爾正式成為英國附庸。大清沒有想到的是，26年之後的1840年，英國同樣侵略了清朝，4000英軍卻迫使清朝簽訂了《南京條約》，清朝的腐朽讓它的表現還不如尼泊爾，這讓英國人感到意外。

在被英國附屬時期，尼泊爾的政治雖然比較黑暗，也是出現過很有建樹的人，比如19世紀中期的塔帕首相，他進行了一系列現代化改革，這導致了英國的憤怒和干預，尼泊爾王室出現動盪，最終拉納將軍家族篡奪了統治權，他保留了沙阿王室，但實際上開啟了拉納家族百年的統治。

拉納家族由於是篡位者，所以十分效忠英國，藉助英國的支援來鞏固自己的統治，唯英國馬首是瞻，第一次世界大戰期間，尼泊爾就派遣大量士兵為英國作戰，在英國指揮官的接觸指揮下，近萬名廓爾喀士兵在布拉格、華沙、巴格達三次作戰中都取得了勝利，讓很多歐洲人刮目相看，德國皇帝威廉二世回憶錄中說：

把我心愛的軍隊派去和世界上任何軍隊作戰，我都毫不畏懼，但一聽到廓爾喀軍隊這個名字，就讓我膽戰心驚。

雖然說的誇張，但廓爾喀士兵的表現確實遠遠好過形貌類似的印度士兵，讓很多歐洲人吃驚，可是，拉納家族一味效忠英國，讓很多尼泊爾人不滿。拉納家族的統治讓尼泊爾人生活貧困，甚至奴隸制和活人殉葬都保留著。20世紀開始，尼泊爾便尋求獨立，1923年英國承認了尼泊爾的獨立，可是隻是口頭上的獨立，拉納家族繼續依賴著英國，這讓尼泊爾人憤怒。

廓爾喀僱傭兵

到了1950年，因為國王特里布文·沙阿的出走，當時的首相謝爾·拉納宣佈廢黜國王，改立國王三歲的孫子，這讓尼泊爾人憤怒，全國掀起起義，當年的12月13日爆發流血事件，首相拉納家族不得不請回國王，宣佈放棄權利，沙阿王朝國王奪回了權力。

雖然特里布文·沙阿恢復了權利，但其實他得到了印度的支援，從此成為印度的附庸，從此，尼泊爾任命首相要向印度諮詢，甚至外交國防的事宜都邀請印度大使館過目，尼泊爾成為了印度的附屬，這讓即位的馬亨德拉國王很是憤怒，他一直致力於和中國搞好關係，並且加入了“不加盟運動”，可是隻要君主制還存在，尼泊爾就不會得到發展，沙阿王朝維護了尼泊爾的主權，卻不利於經濟發展，尼泊爾逐漸淪為世界最不發達國家。不久又爆發了內戰，長達十年的內戰，讓尼泊爾千瘡百孔。

傳說，統一尼泊爾的沙阿王朝開國國王納拉揚·沙阿，曾經和一位神仙相遇，納拉揚贈給神仙一塊乳酪，神仙吃後吐出，又還給國王，國王覺得噁心，隨手丟在地上。神仙就說，你的王朝會“十世而斬”，這一預言在泰國也有類似的說法，雖然是無稽之談，可是這一預言在60年代的尼泊爾很是流行，也讓沙阿王朝人心惶惶。

2001年6月2日，尼泊爾王儲迪彭德拉堅持要娶一位女子，和母親發生爭執，開槍打死了母親，隨後開始發狂，又打死了沙阿王朝第十任國王比蘭德拉、王子、公主共11人，隨後自殺。這位王儲是尼泊爾王位的繼承人，曾在英國的伊頓公學接受過教育，為何會突然發狂，令人不解，尼泊爾王室血案震驚了世界，最終導致了尼泊爾王位空缺，國王的弟弟賈蘭德拉企圖恢復君主專制，全國掀起了抗議熱潮，2006年尼泊爾7大主要政黨逼國王下臺。2008年5月28日，尼泊爾制憲會議宣佈廢除君主制，將國體改為聯邦民主共和國，沙阿王朝結束。

尼泊爾經歷了一系列動盪後，2015年4月25日14時11分，加德滿都又發生了8.1級地震，震後一個月內4級以上餘震265次。這場大地震幾乎毀了加德滿都，造成了近萬人死亡。和先後經歷內戰、海嘯等災害的斯里蘭卡一樣，命運多舛的尼泊爾最終選擇了親近中國，目前和中國的關係正在迅速發展著，穿越喜馬拉雅山的中尼鐵路也在籌建當中。

加德滿都，沙阿王朝的嫁妝

雖然沙阿王朝對尼泊爾的統治讓它十分貧困，可是長達600年的統治給尼泊爾留下了大量藝術瑰寶，特別是首都加德滿都，幾乎所有的景點都興建於沙阿王朝時期，加德滿都堪稱沙阿王朝帶給尼泊爾的嫁妝，1979年，整座城市被列入聯合國世界文化遺產。

逛加德滿都，首當其中的就是市中心是杜巴廣場（Durbar Square），杜巴就是尼泊爾語皇宮的意識，事實上，加德滿都旁邊的帕坦城和巴德崗城也有一個杜巴廣場，不過這兒的杜巴廣場最為有趣，這兒囊括了尼泊爾600年的藝術結晶，這座廣場坐落著近百座相連的紅磚色廟宇，可以說是三步一廟、滿天神佛。

南部的巴桑特普爾區內有居住著活女神的庫瑪莉寺（Kumari Bahal），旁邊是前文提到的建築於瑪拉王朝時期的，普拉塔國王雕像和尼泊爾故宮哈努曼多卡宮（Hanuman Dhoka）門前的猴神門，猴神門中的猴神是印度史詩《羅摩衍那》中的猴神哈奴曼，中國遊客覺得很像孫悟空，胡適就指出，這可能是《西遊記》中孫悟空的原型。

猴神哈奴曼

猴神廟的旁邊是供奉著印度教滑稽可愛象頭神的象頭神廟（Ganesh Temple），這個神仙是個胖嘟嘟的大象，卻以一個老鼠作為坐騎，身為印度教的財神，備受喜愛。

象頭神

旁邊是八角形的建築物，印度教庫裡須那寺（Krishna Temple），是印度教苦行派的聚集地，能見到不少苦行僧們，這座廟宇十分廣大，包括了德古塔蕾珠廟、嘉軋拿廟、哥比拿寺等。可是不遠處的巴桑特普爾塔卻是印度教“性力派”所在地，上面是不少男女雙修的雕刻，讓人頗為驚奇。廣場盡頭就是溼婆帕瓦蒂神廟（Shiva Temple），這座以紅磚砌造為主的廟宇，正好隔著廣場和庫瑪莉寺遙遙相對。本座寺廟裡面供奉有印度教主宰破壞的“溼婆”神和妻子帕瓦蒂。這兒有不少鴿子，來到這裡，耳朵裡都是鳥撲動翅膀的聲音，這也是電影中比較經典的象徵加德滿都的影像。

加德滿都有不少美食，因為加德滿都在60年代曾經被歐美的嬉皮士們喜愛，一首搖滾樂唱著“加德滿都”，讓很多嬉皮士來到了這兒流浪，他們聚居地就在泰米爾區，很多去旅遊的人都喜歡到泰米爾區，今天這裡已經沒有了嬉皮士，都是遊客，中國遊客也越來越多，居住在這裡能體會到廉價的西方生活，現在不少西方揹包客也喜歡居住在這裡，但有的時候，旅館比較舊，且設施比較老。

這兒很像香港重慶大廈

尼泊爾的手抓飯可能很多人吃不習慣，這裡受到印度食物的影響，對於中國人而言，飲食可能不太習慣，尼泊爾雖然是中國的鄰國，但是中間有喜馬拉雅山阻攔著，飛機並不好直飛，中國人要飛去尼泊爾，必須先飛往南方的東南亞，再從東南亞向北飛往尼泊爾，所以尼泊爾的航班比去東南亞更遠。熟悉二戰的都知道，面對著日本法西斯在東南亞的封鎖，盟軍開闢了一條在喜馬拉雅山的“駝峰航線”，但和平年代，可不能拿乘客的生命去冒險，所以我們去尼泊爾，一般是先飛去泰國曼谷，再轉機到加德滿都，因此這兒很容易找到泰國餐廳，泰國人也不少，對於中國人來說，泰國菜可能更容易接受。

不過，加德滿都的重頭戲是向西4公里的斯瓦揚布納特寺（Swayambhunath），也可以簡稱斯瓦揚布寺。前文提到過，斯瓦揚布寺據說建築於公元前3世紀，可是今天的建築物應該是沙阿王朝時期重建的，這是一座佛教寺廟，可能遠離杜巴廣場，沒有被印度教化，這個寺廟的中心是一座舉行的舍利塔，上面都畫著眼睛，因此又被稱為四眼天神廟，佛教認為這是“智慧的眼睛”，能夠看到世間一切，象徵著佛眼法力無邊，旁邊有一個像問號“？”的圖案，這是尼泊爾數字1，表示和諧一體。因為這個寺廟建築在一座小山崗上，比加德滿都高出近80米，站在上面能能俯瞰到加德滿都的每個角落，視野比較好。這座建築物可能是沙阿王朝時期西藏藏傳佛教徒建造的，今天仍然是藏傳佛教徒必去朝拜的物件，因為這裡的周邊人跡罕至，猴子特別多，在寺廟中玩耍，又被戲稱為“猴廟”。可是一到晚上，這裡全都是遊客和誦經教徒，照耀得燈火通

斯瓦揚布寺

如果想體會加德滿都佛教文化，郊區巴克塔普爾（Bhaktapur）的博大哈佛塔不能錯過，這兒位於加德滿都向東8公里的地方，和斯瓦揚布寺正好位於加德滿都東西兩邊，這個佛塔也看起來跟斯瓦揚布寺很像，體積大了點，事實上，這是世界上最大的佛塔，也是世界上最大的藏傳佛教建築。這兩個建築物都是尼泊爾的宗教聖地，也是藏族人的聚集地，因為正好坐落在中國西藏與尼泊爾通商的要道上，博大哈佛塔一帶成為尼泊爾藏傳佛教的重要聖地。這裡的佛教氛圍比斯瓦揚布特寺更為濃厚。

博大哈佛塔

雖然如今很多來尼泊爾旅行的人會去北部的木斯塘或者中部的博卡拉登山，領略佛光山色，但尼泊爾的魅力不就是加德滿都嗎？來到這兒，你才知道，人間佛國真的存在，加德滿都正是神明的谷地。這裡的百姓雖然不富裕，但是家中都有信仰，同時供奉著印度教神明和佛像，在外人的詫異眼中，他們過著自己的幸福生活，也自得其樂，來到這兒，才明白，人間的佛國，不在於佛國，更在於這裡是人間。

參考文獻：

1、高山王國尼泊爾，王宏偉著，北京，中國社會科學出版社，1980；

2、新編尼泊爾史，[尼泊爾] I.R.阿里亞爾 、T.P.頓格亞爾著，成都， 四川人民出版社，1973；

3、尼泊爾史， [英] 約翰·菲爾普頓著，上海，東方出版中心，2016；

4、隔壁天堂尼泊爾，[美] 傑夫•格林沃爾德著，北京，北京聯合出版社， 2016