神山有大有小，有多個。長江、黃河發源地巴顏喀拉山被山下居民稱為神山，其上有神鷹禿鷲；雲崗石窟被當地的人們稱為神山；湖南湘潭縣茅坪鎮有個村也叫神山；山西定襄瑤池村北普濟橋頭、大山腳下有一座規模巨集大的唐代廟宇叫洪福寺(唐代建築、國家級保護文物)，山的西南有個村子也叫神山村。說到山西原平咱自己的村莊——神山村，前身年代久遠，它可追溯到4000多年前，它的起名是因南山石人懷頂曾有過個廟， 否則不可能有一層大瓦片在頂部埋壓。

藉此次神山村史編修東風，本人希望主持人賈文棟正視歷史線索，讓考古部門考證下山頂那瓦片的年代， 還有繩紋陶片和白色瓷遺古物的年代。最起碼現在洪福寺的殘碑上可看到宋景佑三年就已有神山村名。而不要搞成傳言，傳說。本人早有請考古部門來鑑定的做法，114查詢臺查下的忻州、太原電話總是空號，網上讓人查下的幾個號碼也都是空號。也是本人無能，腿腳不能勝任，不然早尋到考古部門的辦公室了。

一、朝王樑地名的誕生

4300年前，地球開始了持續幾百年的寒冷乾旱期。這是近來央視環球同此涼熱節目播出的在安徽某地考古定論。本人聯想起也是4300年前舜帝都城山西臨汾陶峙突然失去了輝煌，漸趨荒涼及至埋沒地下。本人喜好考古研究，這個資訊也是從電視上獲悉的。我們應當感嘆現在考古技術的高超和可信。

為了活命，尋找水源、食源是人們的必然選擇，附加考慮的是暖和地勢和有取暖的柴薪。原平神山村的朝王樑正符合這個條件。周圍不遠處是山林，應當有不少獵物，樑底是清澈的河水。上世紀七十年代改河墊地在葬彎(朝王樑下)出土的人類居住遺址，經歷過墊地的大都健在，應當歷歷在目。在看花樓嘴下出土的一些灰陶罐(內有腐壞的黍稷)，人們也應當記憶猶新。八十年代開磚窯挖出的斷崖面部分壕溝(不是墓葬)，應當是某處穴居周圍護穴的有力設施，在壕溝置一吊橋歸自己出入，既可防獸，也可防盜、防水。繩紋黑陶器是當時的炊具，有一部分 散遺陶片被我拾回儲存為證。可見當時製陶還沒有轉凳。人們用泥條盤在模具上，用一個帶有波紋的器物拍打緊密，乾燥後脫模燒製。在老蛋咀上早年出土過大瓦和灰陶罐等物。在磚窯東崖上本人種地還拾回枚漢代五銖錢。等到氣候轉暖，當時的人們便開始了種植業。秦漢時期國人特別崇拜王母娘娘，因為她是掌管長生不老藥、掌控糧食豐收的神靈，每到收穫季節結束，人們便結夥上樑，擺祭品於祭壇，朝拜西王母。久而久之便把這個樑叫成了朝王樑，北面之樑便成了大北樑。有人誤稱長旺樑。賈氏有名望老者賈在中有文叫那樑朝王樑。本人2018年有幸在市圖書館目睹了縣誌，上載:神山村西600米有漢代遺址、文化層0.4— 0.6 米有灰陶罐等，隔樑北臨季節河，指的是看花樓處，即原來的佛經樓處。這是朝王樑底河水漸小漸隱後村子下移至大泉處，本人小時候記得那孔後泉眼，後來在那泉眼處打下了洋井，使用至今。在看花樓居住期間，又開始有一部分居住到了長溝樑。東會處便成了兩處人聚會集市處。

二、康劉二姓誰家是神山真正在地虎

在神山劉氏族譜(1997 - 2005)譜敘中考證了長溝樑康劉居住地兩姓先後的客觀存在。長溝樑劉家巷廊劉家崖地處離河槽離河道口泉井最近處，爬一道坡就可掏窯，那窯洞一排溜至原來賈有錄、 李還錢處。窯洞頂上便是劉家崖。以這裡為座標原點，有了東崖、西坡、南樑、後梁、長溝、後溝等地名。劉家崖頂有一個古墓葬群，古墓葬頂有陳家窯，聽陳貴恆老者生前說陳家窯是老人們買下康家的。試想，誰先來不是佔據坡度低、離水源近處安家;不可能劉家在康家眼皮底下埋一個古墓群。康家是成了大戶以後才從東向西擴張，從後溝樑發展到長溝樑頂居住。陳毛虎在上世紀六、七十年代重蓋正房往後坐一牆，正好挖出了一個墓穴。陳毛虎東圐圙原是一個墳場， 圐圙外東上部還有兩個墓堆。漢代劉家死了人後埋在崖頂便於守孝。

康家成大戶自有其發展道理，而劉家在村一直沒有太多人煙， 相比成了小戶，人們把康排在劉前，如同現在社會上說神山賈邢是大姓一樣。社會上傳言神山奸劉家，這是有道理的。劉家沿襲漢朝皇家長子當太子繼承大統，從古以來至清朝不變，長子分半家產， 其餘弟兄分另一半。本來家產有限，長門分一半後， 剩餘弟兄覺得不能幹，紛紛出居外地發展謀生。出居者說老人們奸嘞。

這裡有一小段故事足以說明這個問題。1997 年正月，本人和堂兄振民有感於賈家修成了家譜，決意出門查訪族人，目標是騎單車去南神頭，路過上申村，進村碰了個人，我們停車問:“ 你村有姓劉的嗎?”

“有，我就姓劉。”

“你村姓劉的從哪來的?”

“從神山。”

那人反問道:“你們問這作甚？”

得知情況後，那人領我們進了村邊他的果園房子裡。細說一番。他們是明朝嘉靖年間遷去的，戶主是劉大臣(成)，他們正在西安其弟處印上申村家譜。

不久，我尋到了那份家譜， 譜上說來上申村300餘年，蓋不知從何而來。其年代應該是450年左右，因劉大臣在原洪福寺關爺廟東廊下立有一碑: “遠古名諱，渺矣無傳，闕而不書，以待嵇參。由此以往，垂之萬年。三歲一敘，其各勉旃。”

那人講他年輕時(時其已60多歲)販狐皮在內蒙一個叫四圓圖村的過夜， 幾百人的村子全姓劉，來自山西崞縣上申村。人家不說原出神山。

上申村家譜改口否認神山出居，大概是老人傳言劉家老人奸嘞，故意不認吧。可悲呀!其實按照遺傳學說，長子有遺傳優勢，這是有道理的。

再從康劉墳塋推斷:朝王樑東部 低平處也叫葬彎，從西往東有幾百年來劉家老墳群。試想原來是劉家的老村址，劉家後人做墳地也屬理所當然。儘管開磚窯挖去不少，當然後來也有異姓間埋附近。康家有一片古墳群在今東會現居民宅院底下。這是富貴大家要低平、康成富戶大家結果。因為龍王堂樑、南樑等處皆有劉家老墳，沒有合適地方，東會那地方也不錯。正如賈家南樑底有過石豬石羊墳，羊圈掌溝口西有排樓式墳一樣。

三、線娘娘不是神話、不是傳言

原平靠近代縣交界處滹沱河北岸有個下班政村，村中有個規模不小的暢娘娘廟，現每年七月初六過廟會。村北現還有一大片暢家老墳。村人傳說暢娘娘十五歲就去五峰山出家了。暢娘娘的老孃家在神山。

暢娘娘所處年代在前1500年左右。現壽寧寺為唐代建築，原白雲庵也佔據了風水地方，理所當然被唐代皇家易主。佛教在中國興盛期為南北朝，在漢代朝廷是明令禁止漢人出家的。由於暢娘娘是好醫道，時戰亂頻仍，民不聊生，百姓尋到名下，全力給予救治，還不計酬勞。人們一來盛讚暢娘娘抗強婚，二來盛念其治病救人，一代代相頌相傳，甚至將其神化，稱作線娘娘。

神山五月二十廟會祈雨，要先於線娘娘的年代，後來很有可能將線娘娘生日神化成了五月二十。原神山五月二十祈雨廟會是在石人懷山頂廟上。

地理環境往往是決定氣候的主要因素，就比方說沿長會看山水越大越好看吧。因了沿長會從古沒見過急風暴雨侵襲，更不用說是有冷蛋了。所以說任何傳說包括地名的誕生不是空穴來風，總有其起因。

四、神山甕葬攢葬之謎

最近央視考古中國節目播出了“甕葬”詳說，“甕” 葬乃祆(音同仙)教，即拜火教的葬式。這個民族在西域地界，其族人死後先讓狗吃掉肉，再用火將骨頭上殘餘物燒乾淨，然後入“甕”埋葬。北魏時期民族大融合，他們進入中原是貿易家，用駝隊做買賣牟取暴利。向東發展至幽州帶(臨近北京地面了)，時間為1600 - 1400 年前。他們的貿易路線上有驛站即轉運站，它當然是設在人口密集度較大的地方。在上世紀六、七十年代神山修水庫出土了一些古墓葬， 在現水庫頂賈增文家墳旁有個， 再往西約三、二十米有並排兩個，再往西約一、二百米處又有一個，在神堂溝趙治中地西崖嘴上又有一個。這些都是磨形的，地面上沒有墳堆。墳是用大磚砌成。直徑兩米左右的圍形，磚平砌到中部以上時漸向內心收掄，最後到能下去個人、 一個甕的口徑，葬完後再平砌合頂。所謂的 “甕” 即是灰色陶缸，也叫冒好。缸內只見人骨，不見其它陪葬物。那兩個並排著的葬室地面是大型方磚。還有別的地方也有，如老衛墳、大泉臨近寨地等處，不同的是多人骨頭裝在甕、缸裡的，村人管其叫攢葬，說是老年老輩人的墓葬。殊不知漢人墓葬從古來說是厚葬，即視死如視生墓式。平民百姓多為土葬，即豎穴加長方形地窯放置棺材的，高階點有磚石砌成的，也是長方形窯洞式的。或多或少總有冥器如陶罐等為陪葬物。當然這個祆教族屬於馬背(遊牧)民族，他們住的是如蒙古包之類的帳房。神山一村看花樓前至今叫做寨地，問及老人們無人能回答什麼年代什麼人紮寨，光聽老人輩輩相傳而已。這個時間段如是祆教族紮寨，存在了一二百年也有可能。等到唐朝時期，寨地祆教人撤離，才有了“看花樓”(即佛經樓)。寨地墊地出土有宋代、金代銅錢，以宋錢居多。神堂溝地名是因有了佛經樓得名。“甕”葬在神山這片土地上或許還有，只是未發現而已。

五、神山一村地下有暗河

神山一村大長溝賈先虎家街門跟前，早年挖井到底部時，越挖越響，嘩啦嘩啦的流水聲嚇退停挖，- 怕挖塌後掉進河水或湖水中，二怕撤離不及被水淹。神山一村打自來水井，時村長是賈月星，乃賈先虎女婿，本人曾提醒過他，沒被採納。

六、出土過裝顱骨瓦罐

本家十一爺劉翁巨才， 在文野刨坡，刨出一個瓦罐，罐內裝有完整人頭顱，因奇怪是怎樣裝進口小肚大的罐中，和人講的。劉翁是實在人，從不多說，從不說謊。

七、有古地道在大長樑的鰲樑上

在大長樑通往南大牛的鰲樑上，大長樑賈福瑞西窯洞曾被樑上地道進水大灌過;大長溝劉科舉原宅崖上有一洞口，現還可見。通往鰲樑陽坡崖邊不遠不近有洞口，小時候我們娃娃們鑽過，大人們說是打日本人時民兵們挖的。還有一個小窯洞遺蹟可見證日本人罪行。大長溝我家街門口東崖半腰處有一小窯洞掌部遺蹟，將近四十年我不以為然。今年聽88歲陳福田老人跟我講那是抗日烈士賈二海之父遇難的地方，日本人打了平山團搜尋至我家西崖頭，正好看見對面小窯洞裡蹲著一個人， 一槍撂倒斃命。我父親原是 知道的，但從沒對我講過。

八、中神山狗市奇聞

2018年初夏的一個禮拜四上午，深渠磨房隔道東牆陰下有一個小收古董攤，圍了一夥人。一個六十歲上下個子不高的老實巴交男人講，他年輕時在院打井，九丈深了，在河槽處挖出了一個完整的垂直於地面的人骨架，頭骨快成料鹼石了。他感念這是他自己與死人有緣分，不忍丟棄，叫同伴打包後出外給予了埋葬。同伴是個光棍漢，不久下世，而他也沒問埋於何處。那打井人事後大病了一場。後來聽收古董的說，那骨頭可值錢了，能賣幾萬塊錢。我問他，才知是小泉坪人。九丈深全是黃土，人骨在河槽沙石裡。九丈深，是整整三十米呀，

按照現在考古研究，黃士每沉澱米是一 萬年， 三十米那就是三十萬年呀，說明我們這帶三十萬年前就有了人。

九、拖馬溝有白色古瓷遺蹟

聽尋蠍的人講，在熒光燈下有白光，撿回來些。本人專門去拖馬溝看過，怎麼可能壓在崖土中，那崖上完全是生土模樣。也揀回來些，那可是年代久遠了。

十、神山洪福寺古磚窯及古鬆探祕

洪福寺聖母殿建成後，大雄寶殿基礎一期工程開挖時，才知道暴露在外的一個填埋已久的進不了人的洞穴，原來是三孔磚窯的進出口，中間一窯燒成過磚， 磚是大磚，當時沒有留下樣品，也沒懂得量下尺寸。估計是建廟時專用窯。原兩株大松樹有避雷針作用，保護寺廟不受天火。一有風起，樹冠嗡嗡如鐘鳴。

作者簡介:劉貴明，1955年生，神山一村人，原平電杆廠退休在家，喜好考古研究。

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————崞山粥人2016.12.14午寫。