國清寺為天台山旅遊最為主要的景區，我建議是上午時間來，國清寺本來就是在一片樹林山腳之下，清晨的霧氣更加襯托寺院的佛法之理。國清寺啊，距離城區僅僅是隻有兩公里多點，以前的門票只要5元錢的，後來景區升級為5A景區依然還是保持5元良心價，再後來，現在國清寺已經是免費參觀了，可謂是非常的良心。因為這裡是佛教聖地，當地人喜歡來寺廟裡轉轉拜拜，特別是大年初一，你會感覺到整個個縣城的人都擠到了國清寺這裡來，虔誠禮佛。所以國清寺在我心中的地位是不可撼動的，其實我並不是一個信佛之人，在外面旅遊進入寺廟，我最多隻是會拍拍建築外觀，然後匆匆的離開，國清寺不同，這裡是有親切感的地方，我會在裡面靜坐，觀察，思考。
開車前往國清寺，車子只能停在花麥地停車場之內，出停車場遠遠的就能望見遠處斑駁滄桑的隋塔，夏季這裡是一片麥田清脆翠綠，春季這裡是油菜花開金燦燦，拾階而上，是景區檢票的地方，現在景區已經免票，自然也就沒有這一說了，其實在以前，這個地方叫做山門，是需要收取進山費的每人10元，進入山門是一段林蔭走道，青石板鋪路，古樸有致，環境宜人，從山門到國清寺門口是幾百米的道路，是有遊覽車的，每人2元，不過我還是建議大家步行進入，慢慢的感受古寺院的氣息。
國清寺座落在四面環山，五峰擁抱的“世外桃源”中，環境清幽優美，周圍古木參天，綠樹成蔭，寺前照壁拱橋，碧水長流，古老隋塔歷經千年依然挺立在半山坡上，寺內殿宇輝煌，處處奇觀，如同一幅天然畫圖，成了遊人理想的旅遊之地。
天台八景“雙溪回澗”，指的就是國清寺前的兩溪匯合之處形成的迴旋現象。
國清寺始建於隋開皇十八年(598)，距今已有1400多年的歷史，初名天台寺，後改名國清寺，寓“寺若成，國即清”之意。南宋列為江南十剎之一，現存建築為清雍正十二年（1734）奉敕重修。
國清寺是依據天台宗創始人智顗親手所畫的樣式所建的。智顗開創天台宗後，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限於資金，遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王說：“不見寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣（後為隋煬帝）見書後，極為感動，便派司馬王弘監造國清寺。初建的國清寺寺址在大雄寶殿後面約100米處的八桂峰前山坡上。
唐會昌中（約845年），原寺毀於火，旋即重建。唐大中五年（851年）著名書法家柳公權在寺後石壁上題寫的“大中國清之寺”六個大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。
從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國清寺幾度或毀於兵火，或摧於風暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規模都有所發展，位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。但從明人李汶在《遊天台紀略》一文中提到的國清寺“最後委藏處石泉，名錫杖泉”句分析，可見當時錫杖泉已在寺的最後，即今位置。那麼說明至遲在明代，國清寺已移至今址。
清雍正十二年（1734年），國清寺進行了一次全面的整修。
20世紀60年代末“文革”的動盪時期，國清寺再次被毀。
1973年，周恩來下令敦促在1975年前完成國清寺修復，並撥款30萬元，同時從北京調運大量珍貴的佛像、法器到該寺。
1984年重新復辦了天台宗佛學研究社（現在的天台山佛學院）。
2006年，國清寺被國務院批准為第五批全國重點文物保護單位。
國清寺是一處文化積澱極其深厚文化古剎。陳隋之際，智者大師（538—597）在天台山創立了中國佛教史上第一個宗派——天台宗。唐貞元年間日本高僧最澄至國清寺求法，回國後在日本比叡山建立了日本天台宗。11世紀，高麗僧人義天至國清寺求法，又將此宗傳入北韓，國清寺遂成為日本、朝國佛教天台宗的祖庭。國清寺與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺並稱中國寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺密開宗祖師最澄大師等。
國清寺文物古蹟薈萃，儲存著大量的文物古蹟，有歷代御賜的金銀器、銅鑄品和絲織品，有碑刻、寫經、書畫，有木雕、玉飾、佛像，有中外文化交流的珍貴禮品，其中如智者大師遺物貝葉經，經陳寅恪鑑定是古印度《莎恭達羅》梵文劇本；從隋塔上取下的七方菩薩像線畫碑刻；
寺內收藏有磅礴飛動的王羲之“獨筆鵝字” 碑，寺後唐代柳公權“大中國清之寺”、宋代黃庭堅寒山子詩、米芾“秀巖”、朱熹“枕石”等摩崖石刻；元代十八羅漢楠木像，明清銅佛像，都是不可多得的藝術珍品，“佛國”的見證。以及為紀念唐代天文學家僧一行為編制《大衍曆》至國清寺求算學的“一行到此水西流”碑，一行禪師衣冠冢等。無不閃爍著千年古寺歷史的燦爛與文化的輝煌。國清寺是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪适、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下墨寶。
國清寺為建於清早期的建築為官式建築，彌勒殿和雨華殿為單簷歇山頂，大雄寶殿為重簷歇山頂，三聖殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建築，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。
清寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線佈列六百多間古建築，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三聖殿、妙法堂（上為藏經樓）伽藍殿、羅漢堂、文物室等，大雄寶殿正中設明代銅鑄釋迦牟尼坐像。西軸線為安養堂、三聖殿、羅漢堂（文物室）、妙法堂（樓上為藏經閣）。
東一軸線為聚賢堂（僧眾餐廳）、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為裡客堂、大徹堂和修竹軒。像背壁後，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑，殿兩側列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。山門外各建築物——隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁，豐幹橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門，它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協調。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮牆，矮牆後面是茂密的竹林。構成一個擁有2.8萬平方米建築面積、達7.3萬平方米、8000餘間房屋的古建築群。
七佛塔，在寒拾亭前，俗稱“七支塔”，也稱迎賓塔，是為紀念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建於隋唐時的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。
新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區別在於新塔為實心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方，可以看到“一行禪師墓”。
出門神殿，即見鍾、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書“雨花殿”三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天台宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方，並說每一方都有一神堂管著，所以尊他們為“王”。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”所以一般寺廟中稱此殿為“金剛殿”或“天王殿”。
國清寺主建築群後的小山坡上，在蒼鬱的松林中有一座重簷挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個金字，亭中品字形排列著三座長方形的石碑。
正中的豐碑為“天台智者大師贊仰頌碑”，碑座高0.86米、寬0.86米、長1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米。長篇碑文和詩讚頌佛教天台宗創造人智者大師。右連的豐碑為“行滿座主贈別最澄大師詩碑”。豐碑稍低於智者豐碑。左邊的一座豐碑是“最澄大師天台得法靈蹟碑”，這座碑的大小與行滿碑大小相同。三座豐碑的背面，有日本山田是諦1982年5月寫的敬白，長篇日文銘記了高祖先德，祈念中日兩國永遠親善友好的虔誠心意。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻“錫杖泉”三字，相傳宋僧普明坐禪於此，因寺內取水不便，遂以錫杖頓地曰：“此處當有泉！”即有泉水湧出，故名。
觀音殿，新建有重簷歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞於大雄寶殿之後上方，觀音殿長約15米，寬12米，殿內正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。
此殿為美國洛杉磯天台山國清寺護法會夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開光大典和法會。
報恩塔是觀音殿西鄰，建於1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在Sunny下熠熠發光，塔體為錄巖。呈四方形，正前方為日本文“南無妙法蓮華經（日蓮）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的經文。臺基也為錄巖鋪成。
這座經幢是日本蓮宗信徒捐贈1000萬日元建造的。寶塔建立在天台山國清寺的理由是，天台山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經留學過的最興盛的靈址，日蓮僧人非常敬仰天台大師（智者大師），而且堅信作為正法的法華經的源流是天台國清寺，以表“知恩報恩”的深意。
方丈樓在國清寺建築群東部的中心位置上，是一座兩層七開間房子，前有“聚賢堂”（齋堂——僧眾用餐的地方），後有迎塔樓（寺中賓館）。樓前有一個方石鋪地的院子。
方丈樓正中直條排列著三張八仙桌，兩旁各有三排茶几木椅方凳，條桌上方掛有“弘闡天台宗”的大紅底金字匾額，額下排有名畫家邵宇、王子舞寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫，這是國清寺接待中外來賓的地方。
國清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌頂大師手植。據考證，隋梅距今已有1300多年的歷史，是中國國內三株最古老的梅樹之一，“文革”中瀕臨死滅，靠著寺僧的精心呵護，在整修那年枯木回春，繁花似雪，結果累累，目前依然是充滿生機屹立在寺院中。
關於它的傳說，現代詩人鄧拓寫給隋梅的《題梅》詩最為傳神：剪取東風第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天台相見時。
正月之時，隋梅依然花開豔麗，遠處白色的那棵為隋梅。
隋塔位於天台城關東北6裡。隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。唐會昌法難受損，南宋建炎二年（1128）修葺。殘高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結構，因遭火焚燬飛簷斗拱，形成四周的空洞。
後人對塔基進行了加固，四周鋪築了臺階，已予整修一新，已列為省級文保單位。隋塔建造別緻，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內，切可直接仰見藍天。
大雄寶殿左側妙法堂，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環境十分清幽。妙法堂樓上為藏經閣，開敞明淨，閣的週轉排列著百隻木箱，珍藏著《妙法蓮華經》、《大藏經》等經籍。樓下為“臺宗講席”，是弘揚天台宗教義的場所。其佈置正中為精雕細刻的講座，座後掛有阿彌陀佛水墨畫像，座前擺有香案蒲團。講座兩邊分列著幾十張長條桌。每當講經時，主講法師高踞臺上，兩邊講座上坐落了老少僧眾和男女信徒。
玉佛閣，現闢為文物室。1975年文物室整修開放，集中展出了佛教天台宗的歷代祖師造影，天台宗主要經典著作，國清寺與日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大師遺物衣缽及欽賜龍衣、造型精美的欽賜銀亭、白玉臥佛、明萬曆銅鏡。還有唐貞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法時的“度牒”（護照），上有台州刺史的指示。1979年國清寺方丈唯覺隨中國佛教代表團去日本訪問，受到日本朝野人士的歡迎，方丈將從日本帶回的文物、紀念品也在此展出。日本朋友來天台山訪問一年四季不斷，並留下了“風月同天永，萬古結深緣”等字畫，及法器、文物。
羅漢堂內供奉著五百羅漢，五百尊佛像在大殿之內，惟妙惟肖，活靈活現，姿態各異，神情不一，動作手勢皆不同，或坐或站或盤腿。
相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。一天晚上，月明如水，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風，吹得他睡意頓起，恍惚問遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們為董其昌唱起優美的歌曲，跳起優美的舞蹈，吹起優美的玉笛，樂得董其昌讚美不已…… 董其昌醒後，若有所失，便依夢中情景，吟詩：“魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，遊夢實逍遙。” 這時方丈來到他的身邊，聽了他的詩，笑呵呵的說：“你的詩真好，他把這道詩每句的第一個字連起來，不就是“魚樂國遊”四字嗎？” 於是董其昌應方丈之請，寫下了“魚樂國”三個大字，同時題寫了“清心亭”亭匾。
國清寺內的清幽環境，樹木成蔭，臨近山腳，水源充沛，這裡有一種現在很難再看到的小動物，松鼠，每次來國清寺總會遇見幾只小松鼠，或在房頂上攀爬，或在樹林間跳躍，非常的可愛。
上午時間，差不多兩個小時能夠將國清寺仔細的逛一遍的，正好可以在寺院內解決午餐之事，寺廟內每日都有齋飯可供食用，十點半開餐，其實這也是我第一次來國清寺裡面吃飯，需要排隊購票，吃飯的人比我想象中的要多些，每人是兩塊錢，領到飯票之後前往食堂去吃飯，有飯有湯，憑飯票領取羹菜，都是一些簡單的蔬菜，吃完飯需要自己將碗盤筷子清洗乾淨放回領取處，怎麼說呢，這是一次不錯的體驗，就是人有點多，現場有點混亂。
還有一點，國清寺一直維持著寺廟的正常作息時間，早上是很早就開門的，本地人都會選擇早上時間段過來，當然下午也是很早關門，一般都是四點鐘關門，三點半寺廟內就開始清場，所以要來國清寺遊覽的請一定記得早點來哦。
對於國清寺取消門票的政策你怎麼看待呢，這樣的5A景區你是否願意到訪遊覽呢？千年歷史的古剎是否該得到更多的保護？說一說你的看法吧。