有學者說，黃河是中華民族的母親河，而嵩山是中華民族的父親山。說起來慚愧，嵩山最高峰海拔還不到2000米，是八百里伏牛的餘脈。它為啥是五嶽之中，又為啥能被稱為“父親山”？

張國昌丨文

當地球還是個水球

嵩山已經破殼而出

嵩山，古稱“外方”，是中國的五嶽之一，又稱“中嶽嵩山”。

《詩經》時代的先民讚美嵩山跟天一樣高，北宋大文豪范仲淹登後也感嘆說：你不來嵩山爬爬，你咋知道高處景色好。

古人的想象或許過於浪漫，嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共有72峰，太室山主峰為峻極峰，高1491.73米；少室山主峰為連天峰，高1512米。

資料一擺，嵩山似乎有點慚愧。海拔2000米不到，長度不過百里，這個頭模樣，沒優勢啊。

可嵩山的牛叉還真不是吹的，真列出來，在中原，甚至在中國，在全球，都絕對不是蓋的。

不信，請往下看。

首先，嵩山不高，但“蘿蔔不大長在輩上”，在他面前，比起年齡來，大多都得叫他“老祖爺”。

距今36億年前，當地球還是個水球的時候，嵩山作為最古老的陸核之一，就破水而出了。

在這36億年間，不知有多少山脈形成，且後來者居上，長得比他高，長得比他大，但嵩山作為前輩，任世間滄海桑田，只見證，不評價。

在漫長的地質歷史中，嵩山歷受多次地殼運動和多次海陸變遷。他都默默地記在心中，長在肉裡。

於是，嵩山因其老，也毫無懸念地被稱為“萬山之祖”。

在古代，嵩山又名“崇山”，崇者，山之宗也。也就是說，嵩山是所有山脈的祖宗。

現在，在嵩山上，完整出露著全球絕無僅有的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個地質時期的變質岩和沉積岩地層序列精華，被地質學家譽為“五代同堂”的天然地質博物館，是世界地質史上的奇觀。

2004年2月，嵩山被聯合國科教文組織批准為全球首批世界地質公園。

在嵩山地質公園裡，你不僅能見到連續完整地出露36億年以來五個地質歷史時期的地層，還能看到在漫長的地質時代，嵩山先後經歷的“嵩陽運動”、“中嶽運動”、“少林運動”、“燕山運動”等幾次大的地殼變化。

嵩山少室山的“書冊巖”，是距今18億年前“中嶽運動”的產物，原來近似水平狀的岩層，經褶皺在此處變為現在的直立狀，好像一本即將開啟的地質史書。

讓人在欣賞大自然美景的同時，更感嘆造化的鬼斧神工。

大地邊長30000裡

中心就是嵩山

嵩山不高，但長的是地方。偌大個宇宙，“天地之中”只有一個，嵩山就長在這裡。

“天地之中”，用現在的話說，就是宇宙的中心，它在哪裡呢？

中國古人認為，它不僅在中國，而且在嵩山。

為什麼在嵩山呢？

在中國古人的宇宙觀裡，有一種“渾天說”，即認為“天”是個圓球，“地”是個四四方方的平面，並且地就在天這個圓球的正中間懸浮著。

所以，地的中心也是天的中心，也即“天地之中”。

古人還認為，大地這個四四方方的平面，邊長為30000裡，那麼，大地的中心就在距離四邊15000裡的地方。

距離四邊15000裡的地方在哪裡呢？西周的大聖人周公姬旦用土圭測日影的方法把它測出來了，這地方就是嵩山腳下的登封告成。

然後他在《周禮》中說：“以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。……日至之景（影）尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。”

這話啥意思，說天地之中這地方神哩。這地方天地相合，四時相交，風雨相會，陰陽相和，如此萬生皆由此生。

這麼神聖的地方對政治又有什麼影響呢？

他老人家又在《周禮》中說：“惟王建國，辨方正位，體國經野……凡建邦國，以土圭土其地而制其城”。

用現在的話說，就是他老人家從此給後代立了個規矩：以後王朝建國，都要把都城建到“天地之中”來。

這樣以來，你說嵩山的位置牛叉不？

雖然隨著歷史的演進，一些王朝處於許多因素的考慮，都城漸漸偏離了嵩山，但是他們的心中卻總還是有些不安，怕天下人說自己不按祖宗定的規矩來。

所以，從古至今，從周武王之後，到清代乾隆皇帝，先後共有70多位帝王親自或遣使到“天地之中”的嵩山祭祀封禪。

他們之所以要來嵩山封禪祭祀，主要是為了向世人宣佈，他們統治的權力和正義性來自於上天的賜予，他們正統至尊的地位不可動搖。

這種“天人合一、君權神授”思想，無疑成就了數千年中國封建社會特有的“大一統”社會結構。

其中，一代女皇武則天對嵩山更是情有獨鍾，一生不僅十多次來嵩山巡幸、避暑、處理政務，而且還於公元696年，一改前邊諸多帝王封禪泰山的傳統，親自封禪嵩山，併為紀念這次盛典，把嵩山腳下的嵩陽縣改名為登封縣，一直沿用至今。

傳統文化儒、釋、道

沒有一樣能離開嵩山

嵩山不高，但如魯迅先生是個文化巨人一樣，他作為天下名山，更有著太多大山不可比擬的文化內涵，他是地地道道的文化聖山。

毫不誇張地說，中國文明史，許多支脈離了嵩山，不是無本之木，也是殘章斷篇。

比如近些年來被學界高度重視的“嵩山文化圈”學說，以嵩山地脈為依託，交叉地理、考古、歷史、文化等多個學科，證明了嵩山地區是中華民族的中心發源地和中華文明的中心地區。

據對嵩山區域初步的考古調查，僅登封境內，共發現舊石器時代遺址16處，舊石器點42處，動物化石25處。

新石器時代的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化分佈更是星羅棋佈，其數量之多、分佈之密均居全國之冠。

再比如中國傳統文化的三大支柱儒、釋、道，哪一樣離了嵩山都說不全。

儒學吧，嵩山是“程朱理學”的發源地，嵩陽書院也因此而被譽為中國古代“四大書院”之首。

佛學吧，嵩山又是禪學的發源地，少林寺也因此而毫無疑問地成為了“禪宗祖庭”。

2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建築群少林寺(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)、中嶽廟、嵩嶽寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺)等8項11處古建築被列為世界文化遺產。

中嶽廟

觀星臺

它們歷經周、漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清，數千年綿延不絕，構成了一部古老的中原地區上下3000年形象直觀的建築史，是中國時代跨度最長、建築種類最多、文化內涵最豐富的古代建築群，是中國古代獨特宇宙觀和審美觀的真實體現。

道教呢，嵩山更是北天師道的發源地，道教因北天道祖師寇謙之的改革，使其真正成為了嚴格意義上的宗教，中嶽廟也因此成為了“北天師道祖庭”。

再比如少林功夫，這張享譽全球的中國名片，更是嵩山所獨有。

少林武術以風格突出、特點鮮明、內容豐實、文化內涵深厚而久享中華武壇。目前，它更是世界文化與中國文化交流的紐帶，已成為最具代表性的中國文化符號之一。

嵩山腳下的觀星臺，是“二十四節氣”文化的重要發源地。2017年12月，中國特有的時間觀——“二十四節氣”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。其中嵩山腳下的觀星臺，是“二十四節氣”文化的重要發源地。

說到這裡，敢問哪座山有著如此豐富的文化內涵？敢問哪座山在中國文化史上具有這如此不可或缺的地位？

嵩山很古老

也很年輕

你想看看嵩山與現代結合最緊密的東東嗎？

好吧，那你就先看看《禪宗少林•音樂大典》。

這個從2008年開始在嵩山大峽谷中進行實景演出的節目，利用最現代最潮的音樂、燈光、舞蹈、功夫，讓觀賞者在山谷之間，塵囂之外，懷抱溪流，坐於蒲團，迎風看水聽禪賞武，在心情輕鬆而愉快中，經歷一場洗滌靈魂的中國文化“朝聖之旅”。

現在，該演出連續被評為“國家文化產業示範基地”、“中國創意城市-城市文化名片”，成為了中國實景演出的扛鼎之作和河南文化旅遊“新名片”。

禪宗少林•音樂大典

或者你還可以參加一下自2012年以來，每年在嵩山舉辦的嵩山論壇，它更是河南省建設華夏曆史文明傳承創新區的破題之作，是建設華夏曆史文明傳承創新示範工程的重要平臺。

7年來，該論壇吸引了207位來自世界20多個國家和地區的學者、政要來此進行學術交流，在全球近百名國際院士中，有三分之一來到嵩山論壇參會演講。

它的目標是將嵩山論壇打造成為中原經濟區對外交流的視窗，世界文明對話的平臺，國際文化交流的重要的載體，全球專家學者傾慕的學術聖地，全球華人嚮往的精神家園，新人才、新思想、新觀點誕生的搖籃。

目前，它正逐步成為具有廣泛國際影響的文明交流的高地和平臺。

嵩山不高，但《詩經》贊曰：“嵩高維嶽，峻極於天。”

嵩山不高，但大文豪范仲淹登後感嘆說：“不來峻極遊，何以小天下？”

嵩山不高，但遊遍名山大川的乾隆初見它，卻驚呼道：“堂堂正正地，巍巍煥煥京。”

現在，更有學者說，黃河是中華民族的母親河，而嵩山就是中華民族的父親山！

所以，不管是自然的，還是人文的，嵩山真的如一個文質彬彬的長者，讓人崇拜而迷戀。

嵩山，真的很牛叉！

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張國昌

登封人，1970年生，1993年畢業於鄭州大學中文系。文學創作以散文為主，兼及詩歌、小說等。