貞豐屬傳說中的夜郎古國，但“自大”與之並無關聯，人們淳樸而低調；她的地理形態以“雙乳峰”、“花江”為代表，極盡陰柔，但這裡的人民剛烈無比；雖然她早已跨入現代生活，卻仍深藏了千年如一的布依族原味“人生湯”。
神物雙乳峰下的原生民族
貞豐是塊福地。在貞豐縣眾多乳狀的山峰中，有一對形象非常逼真，這就是被譽為天下奇觀、地質絕品的雙乳峰。這對山峰也因此被貞豐人視為神聖之物。據說許多外國人周遊到此，在眾目睽睽下倒地就拜，而含蓄的中國人更多地將敬意珍藏在心底。如此神奇之地，相關的民間傳說當然不會缺失，故事大多纏綿悱惻，善惡相爭，最終人身化而為之。拋開各種版本的民間傳說，單從自然的角度，人們也會隱隱感到一種造物的神性。
我們到達貞豐後，首先就去參拜雙乳峰。雙乳峰四周一大片區域仍然被平展展的田野環繞。朝陽斜射，晨霧的薄紗猶在，山峰看起來像藍色的剪影，顯現出一種別樣的美。在這曖昧的光線中，十幾位布依族男女正在吹拉彈唱。這就是著名的布依八音坐唱，已列入國家級非物質文化遺產名錄。
八音坐唱的成員均為附近的布依族村民。即便無任何遊人，他們只要坐下來，就忍不住雙手和喉嚨，唱得悠揚婉轉。布依八音坐唱表現的是布依浪哨的情景，浪哨是談戀愛的意思。八種樂器分別是簫、笛、勒尤、三絃、月琴、高音二胡、低音二胡和木葉。此音樂形式的形成究竟經過了多少年，已不得知，但它傳達了布依人生命歷程的資訊，讓一種久遠的生活以音樂傳承下來。
在這批八音坐唱者中，25歲的李忠美來自珉谷鎮頂肖村，她小巧玲瓏的身段著傳統服飾，清秀飄逸，風情優雅，而她的笑容也非左頁：貞豐的儺舞主要作用是慶祝豐收，他們的表演風格即興而隨意右頁：(左)貞豐縣的跨江大橋(右)在貞豐縣的一個村子裡，布依族姑娘正在傳統織布機上幹活常甜美，與遠處的雙乳峰構成了一幅令人歡喜的畫面。我爬上高高的田埂，站在雙乳峰下，油然而生敬意，並用最傳統的儀式表達了對神山的崇敬。雙乳峰億萬年來就立於此，流動的時間和凝固的空間，罩住了生活繁衍在此的貞豐人。
古渡與古城醞釀的古氣
貞豐之所以有“小貴陽”之稱，是因貞豐這塊福地的歷史功能。被譽為“黔桂鎖鑰”的白層古渡雖然在北盤江下游的廣西龍潭水庫建成發電後被淹沒，但人們依然可從一些遺蹟中找到往日繁華。新建的白層港，除泊著幾條打魚船外，一艘運煤船正在裝貨。運煤老闆是白層村的一位皮姓婦女，她說一船載400噸煤，運往廣西。
離新港不遠，就是白層古渡遺址。古渡口已淹沒在水下，原住兩岸的村戶早已搬遷。白層古渡據說早在古夜郎國時已有，但明確歷史記載的，則是清嘉慶二十四年（1819年），此處闢為官渡，為當時貴州省通往桂粵的水上重要門戶之一。白層古渡極盛時期，日泊船百餘隻，商業發達，生意興隆，貴陽、安順、百色、南寧、廣州等地商賈雲集於此，設立商號。同治初，白層設厘金局卡，徵收厘金。由白層古渡上岸的貨物通過約20公里的古道到達白巖關，即可進入貞豐縣城內。此關雄踞于山崖口最高處，為縣城東面的天然門戶。我們從城內出發，車行不到二十分鐘，在一個小村莊停下來，然後徒步沿著一條兩米來寬的石頭路向山坡上走。這條古道，由未經打製的石頭砌就，凹凸不平，很適合馬行走，石頭表面已因歲月磨得光滑可鑑。現在，古道上偶爾悠悠走著放牧砍柴的村人，歷史的繁榮已成過去，但人在怔忡間，還是會聽到叮鈴噹啷的馬幫隊伍遠遠而來。
現在依然儲存著的貞豐古城，尤其是清朝一條街，還能依稀看到舊有商業碼頭髮展起來的城鎮的繁華印跡。在老城區行走，很容易就看到高深的古宅院，雖然時間給木質窗櫺塗抹上暗沉的顏色，但屋裡依然住著寧靜溫馨的煙火人家。一樓一底的磚木結構瓦房，傳統的一正四合院，天井內石板鋪砌地面，山牆為馬頭牆體，體形精美考究。一樓開門窗即可擺放貨物，二樓住家或旅客。如果推開樓上木窗，可以鳥瞰熙熙攘攘的街道，還可招呼店夥計。而漫步貞豐的新城區，各種時尚的專賣店一間連一間，馬路上除跑著計程車外，還有兩路大型公車。入夜，站在十字街口的高樓頂端俯視，霓虹燈閃爍，車水馬龍，一派現代化的景象讓人一時有時空交錯感。
男耕女織逍遙生活
身處貞豐縣，給人感覺最為異樣的，大概就是到處可見的身穿傳統服飾的少數民族人群，尤其是布依族。貞豐人也最愛帶領客人蔘觀民族風情濃郁的寨子，聽古樂，賞歌舞，吃農家飯。我們走訪了當地七八個布依族居住的小村寨。這些村寨，都有著足夠古老的歷史，木質民居有的略顯破舊，有的即使已經翻新，也都保留著這個民族古老的生活居住功能。女人們織布，男人們幹農活，一派男耕女織的平靜景象。而好奇心重的客人進到人家裡，見地上擺著紡線機、織布機，甚至靛染缸，不免大呼小叫一番。
從縣城出發，車走了約兩個小時，到了沙坪鄉，據說這是貞豐縣最大規模和最具特色的鄉鎮集市。街上已擺滿了攤點，人流中婦女居多，她們三三兩兩，穿著深藍或淺藍的斜襟短褂，黑色寬腳褲，腳上大多穿平底繡花鞋。
午飯後，我們去了者坎村，走進一家典型的吊腳樓。它依地勢而建，一層只有木柱支撐，圍著欄杆，養著家畜。二層住人，屋內很寬敞，年輕的女主人在織布，黃白相間的格子布，慢條斯理一經一緯地織著。婆婆年紀不大，長得俊雅，坐在門檻上。這一家算富裕家庭，因為我們隨後進去的吊腳樓裡，要凌亂寒酸許多，也沒有電視機。不砌灶臺，烤火做飯只是在一個磚頭圈起來的小坑裡添上柴禾，鍋支在鐵架上，在上面薰著臘肉。在儂光興家，最能代表新世界的東西是兩張電影招貼畫，一張周杰倫，一張范冰冰。而去掉這些，說時光向後退了一千年，也會有人信。
這個貧窮落後的布依村寨，儲存著原始的生活場景，熬煮著原味的人生湯。他們日常操著土語，聽不懂普通話，也就沒必要看電視。而對上門來打攪他們的外地人，露出的笑容是那麼真實，反覆請你回家喝口水的誠意是那麼單純。開車返回的路上，車窗外陸陸續續閃過趕集回家的布依婦女，她們一律步行，肩背手提，款款走在公路邊邊上，如綠色山巒間的朵朵麗花。日常生活中，男耕女織，早已湮沒在歷史的風塵裡；而在貞豐，卻真真切切地融在老百姓的生活中，傳統農耕文明還在這些山寨繼續發揮著淳樸的詩意。
行攝攻略
地標：貞豐縣位於貴州省西南部，隸屬黔西南布依族苗族自治州，東鄰鎮寧縣、望謨縣，南接安龍縣、冊亨縣，西聯興仁縣，北與關嶺縣毗鄰，素有“小貴陽”之稱。
少數民族：全縣人口近37萬，居住著漢、布依、苗、仡佬、回、瑤等25個少數民族，少數民族人口占全縣總人口的49%。
關於古夜郎國：《貞豐縣志》載，貞豐古屬夜郎之地，漢屬⋯⋯郡之談指、夜郎二縣。古夜郎國的考證一直是史學界的熱門，其中心至今尚未明了。貴州人則認為，古夜郎國就在他們的地盤上，這是歷代文化的潛意識傳承，而且近年在貴州境內不斷出土了許多古夜郎文物。不過，貞豐人在表述自己的歷史時，往往只用一句“古為夜郎之地”帶過，而沒有花大力氣去與神祕的歷史和浮躁的當下較勁。
貞豐古城：清雍正七年永豐州治所由長壩移此，正式開始建城。這個靠碼頭運輸繁榮起來的古城，留下許多外來文化和本地文化雜糅交匯的痕跡。至今城內仍儲存有清朝建築，如文昌宮、閣樓、文廟等各類文物古蹟。尤其是清朝一條街，高深的古宅院，一樓一底的磚木結構瓦房，傳統的一正四合院，天井內石板鋪砌地面，山牆為馬頭牆體，體形精美考究。