靖遠縣處於隴西黃土高原向騰格裡沙漠邊緣的過渡地帶，境內大部仍為黃土覆蓋地貌，土層厚積，間有基岩露出地表，形成基岩山地和山間盆地兩種型別。長期以來，由於植被退化導致水土流失，以及地震造成了地表塌陷，山巒起伏，溝壑縱橫，陵塬交錯，川穀相連。北部為石質丘陵區，巖體裸露，黃土覆蓋層較薄，屬於基岩丘陵地帶。哈思山綿延百餘里，上有大片原始森林遺存。南部為黃土山塬區，土層堆積深厚，巖體深埋地下，屬黃土丘陵溝壑地帶。屈吳山巍然聳峙，灌木叢生，荒漠化草原特徵明顯。總體上講，靖遠屬於荒漠化半荒漠化的草原過渡地帶。
黃河自烏金峽入境，流經縣城後北折，過紅山峽，從黑山峽出境，穿行於崇山峻嶺之間，大體上呈“S”形狀，過境流程154公里。靖遠是甘肅省擁有黃河流程最長的縣份，素有“天下黃河富寧夏，甘肅黃河富靖遠”的說法。依賴於得天獨厚的水資源優勢條件，這裡成為歷史上灌溉農業較為發達的地區之一，黃河水養育了原本貧瘠的靖遠大地，使其變得日益富饒美麗。
中國舊方誌中，有羅列記述地方八景的傳統。明代以來的靖遠地方誌書中，被列為靖遠八景的有烏蘭山、哈思山、屈吳山、法泉寺、月河灣、祖厲河、烏金峽、獨石頭八個地方，分別被歷代文人墨客讚譽為“烏蘭聳翠”、“雪嶺堆銀”、“屈吳春嶂”、“法泉地靈”、“月河晚照”、“大浪天險”、“中流砥柱”。
烏蘭聳翠烏蘭山聳峙於縣城之南，又名城南山。關於烏蘭山名稱的由來，有兩種說法，一種說法是：唐代靖遠境內曾設立烏蘭縣，山名由此而得；另一種說法是在很久以前，烏蘭山上生長著一種開紅花的野草，人們稱其為烏蘭草，開花時節滿山呈紅色。此外，烏蘭是蒙古語紅色的意思，而且靖遠在歷史上曾為蒙古人所佔領，烏蘭山即紅山。
今天的烏蘭山，同過去一樣，猶如天然屏障，守護著這座古老的縣城。山上自古設有用來觀察和傳遞軍情的斥候，明代烽燧遺址至今猶存。歷代以來，多在烏蘭山上建有廟宇樓閣，東側有玉皇閣、真武廟、關帝廟、文昌宮，西側有觀音寺，山下有土地祠、十王殿等眾多寺廟建築，這些古建築群後來經過多次修繕，已成為一大景觀。
20世紀50年代開始，引水上山，植樹綠化。現在的烏蘭山，林木蔥蘢，山色蒼翠，山頂修建了廣播電視轉播塔、革命烈士紀念亭、紅軍強渡黃河紀念碑等建築。這裡已被開闢為公園，成為當地人遊覽休閒的好去處，登上烏蘭山，靖遠縣城及其周圍景色一覽無餘。據舊縣誌記述：“其山每至天明時，有白色霧氣環繞半山，名曰腰玉，日出後方才散去，故此地多出將才。”這雖然是一種牽強附會的說法，但卻給烏蘭山蒙上了一層神祕的色彩。
明代人少卿樑許在任靖虜衛兵糧道時，曾作《南山曉鍾》詩一首，以及明萬曆年間陝甘總督梅友鬆曾巡遊靖遠，亦有詠烏蘭山的詩詞，可惜這些名人墨跡早已散佚。現僅存明代靖虜衛人路升詠靖遠八景詩：
白雲深處見岧嶢，聳翠嵯峨萬仞高。
漫說三峰天外迥，茲山突兀最雄豪。
清代靖遠人張雲錦曾集唐人詩句贊烏蘭山：
翠與晴雲合（處 默），虛明入遠天（馬 戴）。
南山當戶牖（祖 詠），北斗掛城邊（杜審言）。
兩水夾明鏡（李 白），中峰繞瑞煙（杜審言）。
今朝風日好（李 白），久住合成仙（姚 合）。
雪嶺堆銀被譽為靖遠古八景之一的“雪嶺堆銀”，是指縣境北部哈思山一帶的自然景觀。康熙《重纂靖遠衛志》記載：“雪山，在北一百二十里。西距黃河，南接分水嶺，峰巒層列，巖壑橫峙，松柏嚴茂，鳥獸蕃庶，積雪冬夏不消。遙望晴嵐素霧，亦一方之名勝也。嘉靖甲寅秋七月，侍御蘇州宋賢閱兵河上，有詩紀勝。丙辰春二月，侍御衢州詹理又和前韻，至今猶存。” 哈思山主峰大峁槐山海拔3017米，雪山在其東側，上有原始森林覆蓋，山青水湛，林深景幽，因山頂積雪深厚，常年不消，遠遠望去，銀光閃爍，蔚為壯觀，為歷代名人涉足之地。唐代以來，這裡修建了聞名遐邇的雪山寺觀，又名升雲寺。
明朝嘉靖三十三年（1554年），侍御宋賢閱兵靖遠，登臨雪山遠望，一時詩興勃發，寫下了“秋水湛遙空，旌旗映日紅。孤城當北面，萬騎擁西風。紫塞黃河繞，青山白雪封。健兒不飲馬，空勞貳師功。”的詩句。嘉靖三十五年（1556年），侍御詹理再次閱兵靖遠黃河邊，亦登上雪山訪古，情為所牽，隨和前韻，留下了“虎衛據雄塞，戈矛逐日紅。戍樓鳴盡角，邊草拂春風。河流水初解，山寒雪仍封。壯懷餘寶劍，鐘鼎擬銘功。”的詩篇。
明代靖虜衛人路升詠詩讚美：
天公戲玉嶺頭陳，靜洗巖光化作銀。
況有梅花同皎潔，空山不必厭清貧。
近代靖遠文人張雲錦集唐人詩句，讚譽這一勝景：
寒雪梅中盡（李 白），平田百畝間（杜 甫）。
青溪留別興（杜審言），暮禽相與還（王 維）。
佛地花分界（張 祜），鬆門遠對山（張 祜）。
寥寥人境外（祖 詠），歸臥掩柴關（劉長卿）。
月河晚照在靖遠縣城向東二十公里處，黃河進入一段彎道，其形狀猶如半輪彎月，因而名之月河，此地又稱月河灣。傳說很久以前，每當夕陽西下之際，但見周圍紅光四射，天空霞光交相輝映，黃河水面波光粼粼，晚霞餘輝，紅山掩映。若逢明月之夜，遠望天際皎皎彎月高懸，地上月河，光影朦朧。這便是被稱之為靖遠古八景之一的——月河晚照。
明代河南孟津人樑許時任靖虜衛兵糧道，有詩讚美“月河晚照”的神奇景觀：
天機織出赤城霞，發彩騰光萬樹花。
幾縷紛紛明遠岫，餘輝晚送夕陽斜。
張雲錦亦集唐人詩句詠頌：
白日依山盡（王之渙），迴圈不可尋（張九齡）。
清流宜映月（白居易），返照入深林（王 維）。
忽念山中客（韋應物），坐生方外心（潘 緯）。
固應留半焰（李商隱），積翠藹沉沉（王 維）。
屈吳春嶂屈吳山雄踞縣境南部，位於靖遠、會寧、平川三縣區交界處，屬祁連山東端餘脈，主峰南溝大頂海拔2858米，為縣境次高點。峰巒聳峙，林深草茂，山間多有泉水湧出，登臨山巔，極目遠眺，四周景色盡收眼底。據說，屈吳山下週圍居戶為屈、吳二姓人家，故而得名。清朝康熙年間，出生在這裡的王進寶平定三藩之亂，因功受到朝廷嘉獎，被封為奮威將軍，得到康熙皇帝的厚待。後來人們以為此山取名屈吳，是有預兆的，至此得到驗證。
隨著自然環境的變化以及人為破壞，山坡植被退化，昔日茂密的森林被灌木取代。這裡儲存有歷代的寺廟建築，以及後來新修建的仿古建築，其中總佛寺、潮雲觀為其代表。唐代著名高僧玄奘大師赴印度取經歸來途中，曾經在這裡講經，周圍慕名者前來聆聽，一時僧侶雲集，屈吳山因而聲名遠播。明代人路升題詩讚譽：
崒嵂吳山聳翠微，嵐光晴滴映春暉。
淡煙一抹疏林曉，極目長空疊嶂圍。
張雲錦集唐人詩句有：
已到雲林境（崔 顥），風塵何所期（盧 綸）。
人來千嶂外（張 均），山愛夕陽時（錢 起）。
倏忽令人老（李 頎），徘徊祗自知（柳宗元）。
記年碑石在（張 籍），月掩草堂遲（馬 戴）。
祖厲秋風祖厲河是黃河上游重要支流之一，發源於會寧縣南部華家嶺，貫穿會寧縣境內，向北流至靖遠匯入黃河。因其流域內地層含硝、鹽鹼較多，水味苦鹹，不能飲用灌溉，又名苦水河。全長224公里，流域面積1.07萬平方公里。關於祖厲河，民間流行一個傳說，古代這裡曾經發生一場特大戰爭，方圓百里只剩下祖、厲兩戶人家，各自門前都有一條小溪，彙集一起成了一條小河，後來兩家子女成婚，故而將門前所流之河取名祖厲河。祖厲河流域土質肥沃，曾經樹木蔥蘢，每到秋天，滿川金黃，映入眼簾，使人賞心悅目，故而被列為八景之一。明代靖遠人路升有詩題曰：
秋至河干作意清，西風嫋嫋素波生。
月明沙岸老漁臥，惟聽前山落木聲。
近代文人張雲錦集唐人詩句讚譽：
暘谷初移日（崔立之），千聲各為秋（劉方平）。
遠芳侵古道（白居易），永夜攬貂裘（杜 甫）。
冷暗黃茅驛（李商隱），山空碧水流（李 白）。
野橋經雨斷（劉長卿），向曉白雲收（王昌齡）。
大浪天險黃河自烏金峽流入靖遠，過境流程154公里，穿行於山谷地帶，蜿蜒曲折，東流北上，隨處可見河水奔湧的壯觀場面及獨有的黃河峽谷自然風光，每一段河道都有誘人的名字，以及相應的故事傳說。烏金峽與其上游的大峽、小峽，又稱黃河小三峽，風光旖旎，不勝列舉。
黃河入境烏金峽，穿行在狹窄的峽谷中，兩岸奇峰對峙，怪石嶙峋，河流湍急，水多洄漩，黃河水中掀起無數巨浪，向石質山體奔湧衝擊，發出巨大的聲響，猶如怒吼一般。因水勢洶湧，濤聲如雷，受到河床底部巨石的阻擋，形成波浪，起伏跌宕，落差高達十餘米，每當深夜萬籟俱靜，十里之外也能聽到濤聲。至此，筏行水中極難駕馭，故而有大浪天險之說。
烏金峽奇峰聳峙，怪石林立，水流湍急，儼然一處天然屏障，自古以來被傳為天下黃河勝景，列為靖遠古八景之一。明代詩人路升詠詩：
天然大浪與雲齊，扼險崔巍關以西。
萬里塵氛清塞外，詩留石壁幾人題。
近人張雲錦亦有集唐人詩句贊詠：
浩浩終不息（杜 甫），春嬌入曼聲（王 灣）。
欲知爭汲引（章孝標），原向急流傾（王貞白）。
古本千尋雪（鄭 谷），空波兩岸明（丁仙芝）。
晝寒風靄遠（潘 緯），震谷似雷驚（李 嶠）。
中流砥柱出靖遠縣城西行十餘華里處，有一巨石獨立於黃河北岸的田野之中，當地俗稱獨石頭。該獨石高約20米，周圍40米，形狀如柱。四周皆有歷代石刻文字保留。很久以前，黃河水面寬闊，此石曾居中流，巋然屹立，兩側猛浪若奔，皮筏難以靠近，故有“中流砥柱”之喻稱，為靖遠古八景之一。後來由於水位下降，河床變窄，此石便遠離河道，幾經滄海桑田，成了今天的樣子。
對這一靖遠獨石奇觀，《甘肅通志》曾有記載。關於獨石頭的來歷，民間有一個神話傳說，在遠古時代，女媧用泥土造人並賦予生命，從此有了人類。後來由於火神祝融和水神共工打起仗來，共工怒觸不周山，造成天塌地陷，洪水氾濫，水火肆虐，人間充滿了災難。為了拯救人類，女媧決定打煉五色石，修補天上的窟窿。在用五色石補天的時候，一不小心將兩塊石頭落在了人間，一塊掉在南京，一塊落到靖遠。南京的那塊石頭，歷經風雨剝蝕，慢慢通了人間靈性，投胎問世，經歷一場紅塵世事，被曹雪芹先生寫成了千古絕唱的《紅樓夢》。靖遠的這塊石頭，掉在黃河古道中，寂寞數萬年，未被人類所識，便成了這力挽狂瀾的巨石。
明代邢玠題句寫詩讚曰：衛西北五里黃河中，石峰危出，丹壁峻屹，獨立千仞，峭是方正，形如圭玉，洪波巨濤，激觸分流，噴珠漱玉，雷鳴鼓譟，真奇觀也。
屹立中流幾萬年，嶙峋怎肯受秦鞭。
媧皇留此非無意，為挽狂瀾不補天。
近代人張雲錦集唐人詩句：
奇石雲根淺（錢 起），西行咫尺間（張 祜）。
催藏千里態（李世民），橫柳半溪灣（許 渾）。
古岸奔欲盡（胡 玢），中流忽有山（許 棠）。
飄飄何所似（杜 甫），散入海潮還（劉長卿）。
獨石頭景觀歷來為文人所讚美，以此為題的詩文頗為多見。2004年7月，中華詩詞學會顧問、甘肅省詩詞學會會長、當代詩人袁第銳先生率領甘肅詩人採風團來靖遠採風，為之感嘆，欣然詠詩：
怪底當初計事偏，獨留此石長河邊。
媧皇一去無訊息，日日年年盼補天。
法泉地靈在縣城以東十公里處，有一座遠近聞名的古佛寺，深藏於楊梢溝口紅山岔中，這便是始建於北魏時期的法泉寺。法泉寺又名紅山石崖禪寺，其所在的地方原名鎖口，曾經是從寧夏固原經過打拉池進入靖遠，然後在迭烈遜古渡口西渡黃河去往河西走廊的必經通道，這裡地勢險要，兩邊紅山對峙，猶如一把天然巨鎖，故而得名。
北魏時期，佛教開始傳入中國，信仰者便選址修建佛寺，以奉供養並進行傳教活動。相傳有一高僧雲遊到此，途徑紅山岔，腹飢口渴，身體勞累，躺在地上休息，悠然進入夢鄉。恍惚中看見菩提達摩祖師向他走來，引領其來到山崖之下，但見紅山環抱，瑞氣繚繞，四周幽靜，祖師口中唸唸有詞，所指之處，一泓清泉湧出，祖師命他在此地修建佛寺。高僧醒來後向四處察看，進入紅山岔中，果然如夢中所見情景一般，於是住守此地，依崖鑿窟，修建佛寺，並因夢中祖師法度之泉，取名法泉寺。
法泉寺從北魏時期開始修建，隋唐之際已形成規模。後經宋元明清等朝代，多次鑿修，雕塑、壁畫數量眾多，殿宇樓閣皆依崖而建，連為一體，雄偉壯觀。法泉寺歷史悠久，與陝西法門寺、寧夏景雲寺同承一脈。這座古剎名寺，有北魏以來開鑿的石窟，寺內長橋拱臥，清泉迴流，榆柳成蔭，曲徑通幽，座座洞窟連群，巍巍殿宇聳立，亭臺樓閣，星羅棋佈，更有歷代文人墨客的題詞，能工巧匠的彩繪雕塑、使法泉更添盛名。
明代文人路升有詠法泉寺詩句：
層巖疊岫倚天邊，路入煙霞見法泉。
萬斛珠璣隨地湧，清流晝夜自涓涓。
近代人張雲錦集唐人詩句：
石亂知泉咽（李商隱），花殘野岸風（李昌符）。
曙分林影外（李昌符），犬吠水聲中（李 白）。
半嶺通佳氣（杜審言），雙橋落彩虹（李 白）。
仙山如有分（鄭 谷），絕境與誰同（杜 甫）。
蒼翠挺拔烏蘭山烏蘭山聳峙于靖遠縣城南端，又名城南山。因山中多生烏蘭花，故而稱其烏蘭山。烏蘭山勢峙若屏，山嵐氤氳，煙雲纏腰，廟宇洞窟鱗次櫛比，錯落成趣，蔚為一處勝景。
自20世紀50年代開始，烏蘭山被闢為公園，鋪設引水管道，植樹綠化，修建閣亭。經過50多年的營建，今日烏蘭山錦上添花，神韻獨具，已成為人們遊覽、娛樂、健身、養性、礪志的好去處。
步入矗立於烏蘭東路的“通衢”牌坊，登上南北橫亙、構造精巧的烏蘭天橋，直通冥王大殿，這座總長34米、寬3.2米，橫跨鐵路、公路的天橋，是專為遊人登山Range Rover而建，橋上鑄有全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通題寫的“烏蘭天橋”四個大字，閃光發亮。
沿著人工修建的登山臺階拾級而上，盤山左轉，氣勢巨集大的寺廟建築群呈現眼前。正面兩層樓式山門巍然矗立，左右山崖上，是土地祠、水簾洞、祖師廟、法王洞、慈雲庵、三教洞、聖母宮、火神廟等殿宇洞窟，佈局奇特，依山而建，錯落點綴於綠蔭之中。
沿東路攀登而上，直達山頂。在天然平臺之上，雙層飛簷木柱六角亭莊嚴肅穆，亭中立碑，花崗岩碑正面鐫刻“革命烈士紀念碑”七個鎦金大字，碑陰撰有碑文，欄杆圍亭，榆木參天，格外幽雅。紀念亭前方，百步之遙，“紅四方面軍強渡黃河紀念碑”巋然屹立峰端，與近在咫尺的革命烈士紀念亭對峙雄踞，相互映襯，氣勢巨集偉。
由山頂東端向西步行，穿過一片密林，遊人憑欄遠眺，縣城全境，黃河兩岸秀色，盡收眼底。烏蘭山西麓，新闢的公園，亭臺樓閣玲瓏別緻，曲徑通幽，遊樂場、水上游艇、歌廳舞榭，佈局得體，集娛樂Range Rover於一園，融健身休憩於一圃，為烏蘭山倍添韻致。
入夜，華燈初上，登臨俯瞰，烏蘭山下，萬家燈火，猶如滿天星斗墜落人間，火樹銀花不夜之城，別有一番景緻。
今日烏蘭山，古廟宇，新建築，樓閣亭碑，園林橋塔，巧構成趣，山花爛漫，綠樹成蔭，蔥蘢挺秀，風景宜人。烏蘭山，不再單純是佛道弟子、遊人香客進香朝拜之處，而是集遊覽、娛樂、文化、教育於一體的人文勝地。
美麗神奇哈思山在靖遠縣境北部，有一座聞名遐邇的山脈，它就是哈思山。“哈思”二字來自蒙古語，是美玉的意思。走近哈思山，抬眼眺望，峰巒逶迤，蜿蜒起伏，猶如一道天然屏障，自西北向東南綿延數十公里，橫峙黃河南岸，高聳北國大地，挺拔俊秀，雄偉神奇。
哈思山屬祁連山東段餘脈，也是縣境內最長的山脈，主峰大峁槐山或稱雪山，海拔3017米，為縣域內最高峰。在其支脈松山、太和山、雪山等山峰上，履蓋著大面積茂密的原始森林，古樹參天，蒼松翠柏，林木蔥蘢，為乾旱荒蕪的黃土高原憑添一方綠洲，不僅是當地面積最大的原始森林遺存，而且成為一方稀有的自然景觀。
康熙《重纂靖遠衛志》載：“雪山，在北一百二十里。西距黃河，南接分水嶺，峰巒層列，巖壑橫峙，松柏叢茂，鳥獸蕃庶，積雪冬夏不消，遙望晴嵐素霧，亦一方之名勝也。”這便是被譽為靖遠古八景之一的“雪嶺堆銀”。由於數百年來的氣候變化和環境變遷，現在夏秋季節，人們已經看不到它銀光閃爍的奇異景觀。
哈思山是神奇的,在經歷了千萬年植被退化、森林毀滅的無數劫難後，它終於戰勝了一切殘酷和惡劣，用堅強的身軀守住了一片綠色，呵護著一方沃土。關於森林植被退化的原因，當地民間傳說在北宋時期，宋軍與夏人在此交鋒，宋軍將領孟良和焦贊以“火葫蘆”互相戲謔，孟良放火燒山，焦贊束手無策，大火一發而不可收拾，終於造成森林被毀的結局。當地至今儲存有多處疑為古戰場的遺蹟，傳說是穆桂英的點將臺、馬蹄印等，這些有關楊家將的傳奇歷史故事，或許不能足以為憑，但卻給哈思山增添了諸多神祕的色彩。
現在，當人們望著那殘存的綠蔭，就會不禁自問：這是上蒼多情的饋贈呢，還是冷峻的自然界給後人留下的警示？哈思山作為甘肅省面積較大的水源涵養林，已被列為省級自然保護區，加之退耕還林政策措施的落實，這片綠色必將得到有效保護，並不斷拓展延伸。
在漫長的歲月裡，哈思山親歷了絲綢古道往昔的繁華與興盛，也見證了後來的蕭條和衰落。靖遠為古絲綢之路北線重鎮之一，處於十分重要的交通位置，著名的絲綢之路從寧夏進入靖遠境內，取道哈思山，在其北麓下的北卜、小口子兩處古渡口過黃河，通往河西走廊，絡繹不絕的商旅使團來來往往，伴隨著悠揚的駝鈴聲從哈思山中穿行。
北卜古渡為漢唐時期最為繁忙的渡口，唐代北城灘城堡遺址就坐落在渡口附近的黃河南岸，這裡儲存著眾多的漢唐墓葬，出土了不少漢唐時期的文物。小口子渡口又稱索橋古渡，其名稱因古代在此建有索橋而得，史載古索橋因河水暴漲被沖毀，明朝萬曆二十九年（1601年）重修，用24只木船連為索橋。距渡口十餘華里的地方，便是供行人在過河前休整的著名驛站哈思堡。清代乾隆四十二年（1777年），寓居在這裡的富商胡正寬曾得到過往渡口的山西、陝西兩省180餘家客商募捐的銀兩，在從哈思吉堡到索橋渡口的紅砂岩石上開山鑿石，拓寬路面，使商旅安全通過，當地人曾鐫刻兩塊《山陝修路碑》記載此事，分別豎立於渡口和哈思吉堡，石碑至今完好無損。1988年，在哈思山南麓的北灘鄉境內，出土了一隻屬於東羅馬時代的西方刻銘銀盤，引起了文博界的關注，被視為“絲路遺寶”。這一珍貴文物的發現，便是古代中外商貿往來與中西文化交流的實物見證。
遙望哈思山，那墨綠的密林彷彿一道亮麗的風景線，點綴在雄渾的黃土高原之巔，讓人留連，哈思山森林涵養著豐富的地下水，成為當地居民賴以生存的生命之源，使周圍的荒野戈壁變為沃壤良田，這裡出產有哈思梨、香水梨、大棗等享譽遐邇的地方名優特色產品。哈思梨果質細膩，香脆甜潤，切面隔夜色澤不變，鮮嫩如初。石門大棗肉質厚實，富含多種維生素，為滋補養生之佳品。大廟香水梨果汁鮮美，具有生津潤肺的藥療效果，這些地方產品昔日曾作為必不可少的敬上貢品，被大量送往京城。現在，這裡的大棗、香水梨等已作為特色林果業產品，大力培育發展，經過深度加工的紅棗露、香水梨果汁等系列保健營養飲品，已經在市場上開拓出一席之地。
哈思山為歷代文人墨客涉足之地，留下不朽的名篇佳作。明朝都御史張佳巡視哈思堡時曾題詩紀勝道：“黯淡山城古會州，胡天雙目盡高邱。春深柳色凝霜雪，日落鞭聲起城樓”。明朝嘉靖三十三年（1554年）及三十五年（1556年）侍御蘇州人宋賢、詹理先後閱兵靖遠，抵達北部黃河南岸，登臨遊覽哈思山，一時興致勃發，寫下了膾炙人口的讚美詩篇。
巍然南峙屈吳山屈吳山位居靖遠縣境東南部，地處靖遠、會寧、平川三縣區交會地帶，屬祁連山東端餘脈，地質構造上因祁（連山）秦（嶺）褶皺隆起形成，大體呈西北——東南走向，東南與六盤山支脈相接連，逶迤起伏，綿延不絕。主峰南溝大頂海拔2858米，是縣境次高點。四周群山環抱，重巒疊嶂，如眾星拱月般托起一座巍峨的山峰，拔地而立，聳入雲端。山頂常為積雪覆蓋，山間巖壑泉水奔湧，水源充裕，水質甘淳甜潤，可供釀酒。山坡較為平緩，土壤肥沃，山間林木遍佈，有天然喬木50多種，野生脊椎動物80多種。山溝兩旁懸崖峭壁，如刀削斧劈一般，岩石嶙峋，形狀各異。這裡有境內面積最大的人工林場，宜林面積28300多畝，幾十年來，以次生林改造和營造油松水土保持林及用材林為主的林木發展建設，使屈吳山林場煥發青春，灌木蒼翠，綠樹成蔭，呈現出勃勃生機。山坡下是廣闊的天然牧場，綠草覆地，植被深厚。
屈吳山歷來為名人涉足之地，唐代始建總佛寺，明代建有規模巨集大的寺廟潮雲觀，皆依山崖而修建，呈階梯狀，結構奇巧，氣勢不凡。現存廟宇建築群多為後期修葺重建，雕樑畫棟，色澤豔麗，林蔭環抱，使幽靜嫻雅的山谷憑添一份莊嚴肅穆的感覺。每至萬物復甦的暖春季節，這裡山青水秀，鳥語花香，山頂時常有霧氣繚繞，山峰時隱時現，浮雲迷霧，變化萬端，彷彿一個神祕的童話境界，被喻為屈吳春嶂，是靖遠古八景之一。
據傳在唐代貞觀十九年（645年），高僧三藏法師玄奘自印度取經歸來，途徑靖遠曾訪問屈吳山，講經說法，一時引得高人名士雲集，盛況空前。玄奘大師從烏蘭渡進入靖遠境內，經荒草關、趙寨柯，過蒼龍山河、呼家寨、鎖黃川，來到屈吳山（原名水峴灘），並在此收徒傳法。有關唐玄奘來訪屈吳山的故事，曾經有人勒石銘記。明朝時期住持屈吳山的黃雲亭道長，根據此碑文所記，將這件事謄寫在了一隻經匣的匣蓋上，藏於總佛寺。可惜由於世事變換，後來石碑無處尋找，這匣子也不知去向，但玄奘大師在此講經的故事至今仍在當地流傳。屈吳山總佛寺出土的佛像、萬佛殿地下發掘的象牙寶劍等，考證為唐代遺物，據說就是當年玄奘在此收徒傳法時的贈品。到了清代，龍門派著名道長劉一明大師造訪屈吳山，幽居山中，撰述修正他在靖遠善緣寺就已經著手著述的《西遊記解注》，屈吳山因此聞名遐邇。
屈吳山氣勢雄偉，古為兵家必爭之地。北宋元豐四年（1081年），神宗下詔陝西路沿邊發五路兵，大舉討夏，熙河路經制使李憲率部至靖遠與夏兵交戰，在屈吳山大敗夏兵，降其酋長裕藏穎沁薩勒，收復會州失地。1932年，甘肅境內由中國共產黨領導的早期武裝暴動——靖遠起義，在屈吳山麓打響了起義的槍聲。1935年秋天，徐海東、程子華率領的紅二十五軍曾途經屈吳山東嶺。1936年9月，朱德、徐向前率領紅軍紮營於屈吳山，暫時休整，在萬佛殿北山頂設偵查哨所。數日後，張國燾、朱德、彭德懷勝利會師於打拉池。紅軍在屈吳山留下了艱辛的足跡，承傳了中華民族不屈的精神，播下了中國革命的火種。2006年7月，靖遠縣在屈吳山下修建了高灣無名紅軍烈士紀念亭，用於紀念紅軍長征途經靖遠時犧牲在這塊土地上的無名烈士，他們的遺骨也遷葬在這裡，這些革命先烈的英魂永遠地安息在靖遠大地上，他們的革命精神和光輝永存。
中流砥柱獨石頭在靖遠黃河鐵橋北端向西兩公里處，有一塊巨大的石頭，矗立於黃河北岸的農田裡，形如柱狀，蔚為壯觀。這就是被譽為靖遠古八景之一的“中流砥柱”，又名“獨石頭”。
獨石頭，顧名思義，即為獨立的石頭。但是，這獨石並不孤獨，也不寂寞，它成為黃河岸邊一道奇特的風景。經常有慕名而來者駐足觀看。古往今來，不知有多少文人墨客為之動容，寫下了不少讚美的詩篇。
走近獨石頭，人們會看到它是一塊碩大無朋的紅砂岩石，高約20米，周約40米，孤立黃河古河床之上，曾經居於黃河中流，驚濤拍石，巨浪翻騰，故而有“中流砥柱”之喻稱。清康熙《重纂靖遠衛志》載：“砥柱石，在城北五里黃河中，峭壁聳峙，屹立中流，方正如削，上有芳樹，下垂洪濤，東注激觸分流，俗名獨石頭”。
在《隴右金石錄》卷六中，對獨石頭也作了記載。明朝萬曆年間，時任監司後為兵部尚書的邢玠巡視靖遠，途徑獨石頭，欣然為銘“中流砥柱”，參將李崇義將此四字鐫刻於其上。邢玠有詠詩兩首遺留後世，其中一首題寫道：衛西北五里黃河中，石峰危出，丹壁峻屹，獨立千仞，峭巒方正，如削如裁，似圭似璧，洪波巨濤，激觸分流，噴珠漱玉，雷鳴鼓譟，此石之奇也。狂瀾震盪自優遊，彷彿雲間結蜃樓。一柱擎天真獨立，兩山排闥更遭周。根蟠下土坤維固，勢拔中流地脈浮。極目縱觀應不厭，百年能得幾經遊。
數百年來，由於風化剝蝕，獨石頭碑刻中的文字“中流砥柱”現在已無跡可尋，石之東北側刻有“西來鰲柱”四個大字，為雙鉤刻成，落款“蘭陵張倞”字樣，其後字跡剝落不存，題字者何人亦無從考證。石之南側刻有清康熙時懷遠將軍房梓、明威將軍馬騰遠、貟從龍合書“靜濤”二字。
獨石頭，這塊巋然屹立的黃河巨石，無聲地向人們講述著它的神祕奇異，也見證並記載著人類社會滄桑變遷的歷史。
深林古剎雪山寺在位於靖遠縣境北部的哈思山脈中，有一座遠近聞名的山峰叫做雪山，山上生長著大片次生林木，松柏蔥蘢，綠蔭遮天，為當地少見的森林景觀。在這蒼松翠柏的大山深處，隱藏著一個古老的寺院，這便是雪山寺。
雪山，原名惠雲山，清康熙《重纂靖遠衛志》謂之“峰巒層列，巖壑橫峙，松柏叢茂，鳥獸蕃庶，積雪冬夏不消，遙望青嵐素霧，亦一方之名勝也。”雪山得名於何時已無史料可查。明朝靖遠文人路升題詩讚美雪山，並以“雪嶺堆銀”譽為靖遠古八景之一，這便是雪山見諸文字記載的開始。雪山之上，雲杉側柏亭亭玉立，樹冠相連，山坡被蓋得嚴嚴實實，望之不盡。山澗時有鷹鳴鳥啼，更覺幽趣盎然，心曠神怡。山中多香花野草，灌木荊條，產有紫丁香、黃刺玫、皂莢等各種野生藥草。夏秋季節，身臨其中，藥香撲鼻，沁人心脾。
關於雪山寺建立的年代，亦是眾說紛紜，有始建於北魏、唐代兩種說法，爭論不休，無從考證。漢唐時期，著名的古絲綢之路曾經從附近通過，在相距雪山寺不遠的地方，是位居黃河南岸的北城灘，存留有唐代城堡遺蹟，人們據此推測雪山寺應建於唐代。但在北魏時期，北方各地寺院興盛，靖遠法泉寺、三灘朝陽寺、平川紅山寺等眾多寺廟皆建於北魏。根據對現存石窟、塔碑的年代推斷，以及有關的口碑留傳，雪山寺始建於北魏時期更為確切，而且應該是一處正統的宗教活動場所。
清代同治年間，陝西回民反清起義軍掠過雪山一帶，點燃林木，焚燬寺廟，雪山寺遭遇劫難，幾被毀於一旦。時至20世紀30年代，雪山上尚有被燒焦的枯木殘存。自道光年間開始，至中華民國30年（1941年），當地民眾募捐財物對雪山寺進行修繕，使其恢復原貌，先後修建了東西南北四個大殿，以及山門、僧人宿舍等建築，還增修了一座關帝廟。在20世紀60年代後期，寺院又一次遭到毀滅性的災難，破壞殆盡。70年代末至80年代初，開始第四次大規模修復重建。二十年後的今天，寺院再度形成了較為完整的建築體系。
雪山寺依山而建，於外界通往寺院的曲徑小道上，分設有兩道山門，在一座拱形山門頂端，上書“堆銀勝境”四個大字，赫然入目，兩側對聯“有綠山色來古寺，無限風光入翠微”，引人注目。雪山寺四周松林環抱，北面山峰突兀，石崖嶙峋，松柏挺拔，蒼翠如畫。南面灌木叢生，北面喬木參天，判若鴻溝，迥然兩樣，置身其境，彷彿進入仙境一般。院內栽植有九大一小共十棵松樹，主寺院佔地面積不及十畝，整個寺院佈局與山勢走向巧妙結合，寺廟與山形地貌渾然一體。可謂深林藏寺，有曲徑通幽之奇異景緻。
寺內建築有大佛殿、地藏宮、觀音廟，飛簷鬥角，琉璃瓦頂，金碧輝煌，氣勢巨集偉。正殿敬奉三尊大佛，釋迦牟尼位於正中，端坐蓮花臺上，左為東方淨琉璃世界藥師佛，右為西方極樂世界阿彌陀佛。三尊佛像高約丈許，黑髮丹脣，全身金箔。兩側平臺之上，塑有十八羅漢像，高一米左右，皆為彩繪，傳統造型。北面大殿正中是觀音菩薩玉石佛像，於1982年從緬甸運來供奉，左右分別為文殊菩薩和普賢菩薩，皆金箔裹身。南面大殿為地藏王菩薩殿，地藏王菩薩像居中，左右分別為道明和尚和大辨長者塑像。東側為進入寺院的門殿，貫穿寺院內外，伽藍菩薩塑像面向寺內，彌勒佛塑像面朝寺外。寺內佛像除觀世音菩薩玉像外，其餘皆為1991年和2001年所塑繪。此外，在近三十年來的重建和修繕中，雪山寺內還繪製了許多壁畫，內容豐富，別具特色。
據傳，雪山寺曾儲存有歷代高僧和名人字畫，可惜在20世紀60至70年代期間，被毀壞遺失，一無所留。重建寺院以來，佛教界賢達人士饋贈的禮品，書畫名家贈送的書畫，在寺內漸漸增多。
景色旖旎的雪山，神祕誘人的雪山古寺，吸引著四面八方的來客，成為人們朝拜遊覽的勝地。一年四季，旅行觀光的遊客絡繹不絕，每年農曆四月初八傳統廟會之日，這裡更是遊人如織，盛況空前。