明代中徐學謨同一個襄陽朋友遊玩臥龍崗諸葛廬後，也專門去一趟襄陽古隆中游歷，他也想試圖破解“諸葛亮故居及躬耕地”之謎——徐學謨為此寫了一篇遊記，詮釋了明代中襄陽古隆中的“全景”，遊記最後:同行人及年月日標註，以示確切。
徐學謨從襄陽城西三十里萬山之趾出發，前往伏龍山方向。一路叢林隱天蔽日，交雜如戟，路徑崎嶇難行～據述萬山之趾至古隆中亦是幾十裡。徐學謨一行路遇一道士，交談後由道士做嚮導一塊前行。道士帶徐學謨兩人來到古隆中，沒有看到其他印跡，只有襄簡王之墓。道士雲:傳雲此八角井是諸葛所用。又曰:傳雲襄簡王侵佔了諸葛故地，所以諸葛英靈顯法，致於襄簡王無子嗣～絕後。
徐學謨內心詫異，僅看到一口八角井，規模巨集大，實屬富貴人家之物。質疑:諸葛亮一個外鄉僑客，築土為牆，斬草為廬，躬耕以生，如何能夠使用得起？此“八角井”如此奢侈之物，誠然非一般貧家門巷諸葛所用，且林木茂密，更無有耕地瀏覽之言。道士所云種種，徐學謨不以為然:傳云爾！
此篇徐學謨遊記被襄陽記載收錄。
徐學謨遊襄陽古隆中記述，所看到的“八角井”，是道士所云:唯一的諸葛古蹟。也就是明代中，襄陽古隆中除了一口“傳雲中的諸葛”八角井之外，還沒有任何關於諸葛亮的遺蹟。
八角井之八角，小編認為:非道家之物，就是皇家之物。“八角井”擬作八卦圖也，道觀當有之；“八角”也有八方之意，皇權所喜愛。
而現在襄陽古隆中風景區裡有一個“六角井”，記載是諸葛所用。八角井從明代中 怎麼變成了“六角井”呢？是襄陽古隆中風景區來南陽臥龍崗拓片岳飛手跡後，沿襲臥龍崗諸葛六角井之故？還是明代中“八”和“六”不分？八角變六角，那兩個角哪裡去了？
襄陽古隆中風景區如果誠實，要給遊客一個解釋吧？解讀這個“八角井”變化成“六角井”之謎吧？
此襄陽古隆中風景區之六角井，言諸葛所用。
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徐學謨在《遊隆中記》中也說得明白“岡勢蜿蜒如帶，高僅數丈”。而明代另一位學者楊爾曾在《海內奇觀》中則記載“南陽西八里則臥龍岡草廬祀諸葛武侯……岡僅僅與人首齊，非幽岑谷“。 八里崗原本就是小土崗，改名換姓就想往諸葛亮身上靠！
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首先南陽市註解，南陽市古稱宛，春秋時楚設宛邑，秦漢時南陽郡(省)治宛城，南陽市始建於南宋鹹淳七年(1271年)經歷元，明，清共有199任知府，這就是說在1271年以前全中國沒有一個城池叫南陽，南陽郡(省)≠宛城，省≠市，西晉，永興年間(304一306年)襄陽鎮南將軍劉弘去襄陽隆中，憑弔令參軍李興寫《祭諸葛丞相文》並立碑，唐朝，宣宗大中十年(公元856年)襄陽刺吏，山南東道節度使，李景維修隆中祠，並立“蜀丞相武鄉忠武侯諸葛公碑"碑文收錄於《唐文粹》卷55中，襄陽王，朱佑揩於正德二年(1507年)十一月上奏朝廷重修諸葛祠堂，皇帝准奏，賜廟額為“忠武"每年春，秋兩季進行祭祀，清朝乾隆去襄陽隆中祭祀，重修武侯祠廟，並在草廬原址上立草廬亭，新建抱膝亭，新立“古隆中″，中華民國21年，蔣中正總統訪襄陽隆中，舉行祭祀儀式，修中正亭，中正堂，中正大道，重修荷花池，銅鼓臺，並立碑。
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襄陽城西三十里不是萬山，萬山再去幾十裡不是隆中，襄陽自古至今沒有所謂伏龍山，這個“徐”記的什麼什麼八角井，與諸葛亮隱居讀書地隆中沒有絲毫關係，卻拿來說事，呸～
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宛城不是文化沙漠，所以先把你地宛城元代之前的史料找全吧，先把你地的縣誌記載的躬耕地在鄧縣隆中的史料銷燬吧，先把自己的證據鏈找全，再來和襄陽隆中爭。
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可笑，臥龍崗的茅草屋能歷經1800年不朽？
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說的目的就是，南陽的古井是真的襄陽的井是假的唄？
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萬山離襄陽城有三十里你自己去量量到底有多遠
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臣本布衣…下一句哥忘了！記住南陽郡不包拘襄陽隆中，等役情過了好好辯論
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隆中唯一的古蹟，別的都是後造的
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只認他爺不認他爹，拿著他爺名到處跟別人碰瓷！
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全國上下都在抗擊疫情，你還在挑起地域矛盾，等疫情過後看我怎麼戳破你的謊言！
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南陽臥龍崗有哪一件是孔明留下的，能證實襄陽認輸，天天有人沒事找事。
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感覺，會看到一個“賣狗皮膏藥”江湖郎中，果然不出所料
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明朝隆慶三年(公元1569年)徐學謨到隆中時，主持道人曾對他說：“孔明祠西有八角井一為草廬之據”(八角應是六角之誤)
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國家認可襄陽隆中！
魏晉南北朝隋朝提到宛縣臥龍崗嗎？如果有請舉證。答案顯然是沒有。沒有就是假的，南陽武候祠是後人造假的產物，現在來碰瓷襄陽隆中門都沒有，南陽人白日做夢！