文｜郭佔軍

我說宜賓是沒有權威性的，但我還是要說。想說就說，直抒胸臆，即使說錯了也沒什麼大不了的。

誰叫我生在宜賓，長在宜賓，今天還賴在宜賓，將來我還要埋在宜賓呢！好，說就說吧。

宜賓作為一個地方，是全宇宙獨一無二的，即使也許有同樣稱為“宜賓”的地方，那亦非本宜賓。

從地理位置和自然環境來說，本宜賓沒有什麼了不起的特色，海拔不如喜馬拉雅高，也沒有塔里木盆地低；緯度不如北冰洋高，也沒有赤道低。見不到風吹草低見牛羊的草原，聽不見海洋文明的濤聲。即使同農耕文化排列，也被中原文化甩出幾條街。正現在天看到的一則微信，講宜賓某地用“夷都”的名義搞了個慶祝活動，對！應該叫“夷都”。

古籍記載

以前，我強調的是以前，宜賓的人很少，我沒資料說它是多少，但我知道肯定是很少。那時人的數量還沒有老虎多，很多生下來還未養大的孩子，很大部分是被老虎吃掉的。那時沒有槍，老虎來了只能跑。孩子怎麼跑得過老虎呢？人們只好尋找安全點的地方生活。

有一個地方的人總結了經驗，他們選擇的地方對大人小孩都較安全，只是對死亡的人麻煩。他們把棺木放在崖壁上，叫做“懸棺”，老虎看得到吃不到，氣得老虎幹叫喚。至於他們是如何把棺木弄到懸崖上去的，我就不知道了，我沒學過考古。

這群人真的很聰明，他們生活越來越好，逐漸地從山崖地帶往丘陵地帶和平壩地帶發展，最好的時候到達了長江邊上，可惜他們面對自然聰明卻面對政府無知，以至於到了公元1573年時，被十幾萬官軍“剿滅”了，不，應該說是驅散了。因為滅掉的是他們的族名，人是不可能滅的。據說有的人改了姓，至今還在宜賓這個地方生活著。

話說回來，宜賓這地方還是有優勢的，最大的優勢就是可屯犯人或移民。犯人和移民是缺乏公民資格的，正適合與宜賓的夷人住在一起，故而把宜賓稱為“夷都”也還有據。

夷都的“夷”，主要是區別了中原文化。中原文化是腹地文化，它承載積累了不知多少代人的生活總結，形成了農耕文化的標識。宜賓雖然也有“耕”，但其規模和形式就算不上老幾了。有一點進步的是可以屯兵禦敵，羈縻邊陲，所以給安排成了戎州。“戎”字就說明了那時宜賓-----一個兵員手執一戈。至於能產的那點糧食或農產品，就不指望了，能夠自己吃都不錯了。

岷江邊的村莊

屯兵必屯械，更要屯糧，這就得修城牆，城牆內是官府，城牆外是市場。在城牆外的市場可以用紅苕換鹽巴。這種結構有序、實用、自然而形成，後來叫“城市”。

當秦王滅古蜀時，也想到了宜賓這一塊地方，雖沒啥油水，但戍邊還是不錯的，據說他還下令設縣。由於沒看到依據，我只是聽說，此事有待方家考證。

由於城有抗土匪的功能，所以人們不約而同在城牆邊做生意，這就要求在這大山大水的“西南半壁”尋找出能運輸農產品的交通。看看宜賓這地方，修條馬路都難上加難，最方便的就只有水運了。

水運好辦，以江為主道，以河、溪為支道形成運網，但必不可少的是要靠船通行，修碼頭就成了首要任務。以宜賓為例，除了西門靠山無法修碼頭外，其他三個方位全是碼頭。南面有潼關碼頭、大南門碼頭、小南門碼頭，東面有洋碼頭、合江碼頭、水東門碼頭，北面有春暢壩碼頭、半邊寺碼頭等等。與碼頭配套的還有棧房，因而有了棧房街，還要有馬廐，因而有了走馬街……

江邊的半邊寺

碼頭有了之後，碼頭就成了交易中心（市場）。市場有了，市場的規矩也隨之而成，不僅作交易要按規矩，平時生活中的為人處世也得按市場規矩來；不僅在市場區域按規矩，在運輸途中也得按規矩辦事；不僅買方賣方要按規矩辦，連擋道的土匪也要按規矩辦，否則，以後就別在宜賓這“塘根”混了。

連小孩遊戲打賭，也得認這規矩，輸了就“是筢屎都要吃了！”

這碼頭規矩也可稱為宜賓文化。

宜賓人講面子，絕不“拉稀擺帶”。

話說回來，市場還沒形成的宜賓，那二年天高皇帝遠，幾乎沒什麼資訊，有時連皇帝死了多少年了還不知道。什麼“子曰”，什麼“忠孝禮儀”，不知道。人們只知日出而作，日落而息。該不該幫忙？該不該激忿？全憑自己的感受，全憑自己的條件和本性，全憑農耕過程中與大自然的對話來確定。因為既沒有皇上的聖旨傳來，也沒有教授苦口婆心的指導，最多有一點的是上輩人的遺訓或抱團取暖時的感悟。

就這樣，不知過了多少年才開始有了走親串友的交流，才開始在擺“龍門陣”的過程中統一了該與不該。有人說是“道”和“德”，我不信，因為現在的人許多都不知什麼是道德，那時的人更沒概念。

那時最尊崇的是木匠，因為木匠不僅能做傢俱，還能造房。好木匠做的傢俱不僅好看、好用，而且“經事”，就是結實，其他人造的房要不了多久就被風吹垮了。

木匠有什麼本事呢？人們仔細關注，原來木匠手不離規和矩，每次建房都用規和矩在木料上反覆比劃，於是人們開始講究規矩，並運用在其他方面。

在鄉紳文化的基礎上形成的市場規矩一直沿續到今天。今天的宜賓人好客，實際上是好面子，這面子就是“紳”的味道。

即使在“文革”砸爛舊文化的形態下，宜賓人也捨得付出。一典型的例子是：為了“劉、張、王、郭”的結論，不惜從文鬥發展為武鬥，以至於中央專門出了個“紅十條”來解決這一糾紛都還不行，還牽引了“武裝支瀘”的戰爭！你說這事幹了能漲工資嗎？

“改革”以後，宜賓人動作更快，碼頭立馬就忙起來，只不過此時的“碼頭”還要包括車站、馬路、鐵路、空港在內，時代不同了嘛。

碼頭文化也沸沸揚揚，不僅“三張牌”打響了，個體戶也來了精神，整個西南半壁就看著宜賓最扎勁！遍地是酒，到處是茶。筠連的商幫，江安的竹幫，南溪的豆幫，高縣的廚幫，屏山的茶幫，硬是一個比一個扎勁！

就在今天，宜賓人也該“歪”！市場有序，GDP高漲，能拼能創，宜客宜商，臨港繁榮，新區鳴響，就連房價也傲居川南第一，能不歸功於宜賓的大山大水碼頭文化嗎？