一位國際知名旅行家在他的遊記中這樣描寫一座城市：“全城的設計都用直線規劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達城根。一個人若登城站在城門上，朝正前方遠望，便可看見對面城牆的城門。城內公共街道兩側，有各種各樣的商店和貨攤……凡世界上最為稀奇珍貴的東西，都能在這座城市找到，特別是印度的商品，如寶石、珍珠、藥材和香料……” 對這座城市，他發出這樣的由衷讚美：“全城地面規劃有如棋盤，其美善之極，未可宣言!”這位就是義大利旅行家馬可·波羅，這座城市就是——元大都。，蒙古語稱“汗八里”，在七百多年前是全世界最繁華的都市。在臺北故宮博物院藏有一幅元人戲嬰圖軸》，屬清宮收藏、作者已不可考，所繪的是元代汗八里宗室貴族兒童遊戲的情形。

【作者】佚名

【規格】該幅 90.4x56.1公分；全幅 77.3

圖中是一個蒙古娃娃騎在一頭體型碩大的山羊色，身上裝備著全套騎乘用具：鞍、韁、踏蹬、鈴等，還佩戴著華麗的裝飾，肩上架的籠中鳥也許是他的戰利品。北方遊牧民族經常把騎羊作為兒童騎馬前的訓練，能騎羊之後，便開始騎射鳥鼠的訓練。

《元人戲嬰圖軸》區域性

蒙古娃所穿服飾分為兩層，外層是一件無領對襟白色毛皮質地半袖衫，間以均勻分佈的黑色毛皮點綴，領口袖口及下襬以黑色毛皮滾邊。《元史》中記載忽必烈皇后察必“又制一衣，前有裳無，後長倍於前，亦無領袖，綴以兩襟，名曰比甲，以便弓馬，時皆仿之”，與畫中所繪十分符合。

上的裝飾華麗麗的，脖子上的鏈子也精美無比

這種白色有黑點的皮毛應屬珍貴的銀鼠皮，這種裘皮服飾屢見於元代傳世畫作，如《元世祖出獵圖》中元世祖所穿的也是銀鼠裘服。比甲之下是一件紅色雲肩通袖袍，雲肩早在金代即已出現，將雲肩與袍服結合在一起直接織在衣料上的形制元代才出現。

《元世祖出獵圖》區域性

娃娃腰間繫著一條腰帶，前有帶扣，一側有一金色構件，下系一柄細長的小刀及一個矩形的類似荷包的小袋。腰間佩戴火鐮荷包及腰刀是蒙古民族懸掛諸多實用物件的腰帶“踝蹬帶”，即皮帶上垂有施孔的皮條掛佩刀、算帶、磨石、契芯真、歲厥、針筒、火石袋等日常必備的七件什物。現在的蒙古族男性在穿戴傳統服飾時依然會使用“踝蹬帶”。

腰上掛著的香囊，貴氣逼人

娃娃頭上所戴圓頂帽子由多片面料縫合而成，帽頂嵌有一顆大珠，下緣由厚實的動物皮毛縫製而成。現存的元代帝王肖像中完整地儲存了多種冠帽的形象，其中元成宗與元文宗肖像中的錢籤冠與圖中帽子形制相似。

蒙古族依然在使用的圓頂皮毛帽

元代蒙古人沒有穿鞋的習俗，冬夏皆著靴，娃娃著典型的皇家雲頭皁靴。背景有假山園林，不是漠的北草原，說明這是一個生活在元大都的皇室宗親或貴族的子弟，也是現在官二代。

元代《冬日戲嬰圖》

臺北故宮博物院還藏有另外一幅《冬日戲嬰圖》，表現的是四個蒙古貴族子弟在宮廷或王府的庭院裡架著炭爐烤包子的情形。古往今來，一些傳世的書畫都是有故事的，而且，這些畫往往有一定的歷史背景，在創造美的同時，也為我們打開了了解一個時代生活甚至社會心理的視窗。這些畫作對於我們了解元代蒙古族的服飾、習俗、建築都有著重要的借鑑意義。