從蘇州過嘉紹大橋，下午5點左右到了紹興，簡單吃過飯後看天色還早，準備去魯迅故居，原以為魯迅故居與其他故居一樣，是一處宅院，到了之後才發現，整個一條魯迅中路都是魯迅故居遊覽區，裡面也不只有魯迅故居，還有魯迅祖居、三味書屋以及其他一些歷史建築。

雖已近傍晚，遊人仍不見少，入口處一巨型水墨魯迅畫壁，一下子就把你從現代都市拉回到古樸氤氳傳統江南小城之中。

魯迅像

“從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房，中間掛著一塊匾道：“三味書屋”；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”

進景區不遠即到“三味書屋”，裡面還保持著魯迅文章中的樣子，在這裡可以看到舊時私塾真實的樣子。

三味書屋

三味書屋是私塾先生壽鏡吾家的書房，牆上仍掛著魯迅小時候讀私塾時的《鬆鹿圖》，圖右下面書案上擺放著是壽鏡吾先生像，案前是先生的桌子，先生就坐在桌子後的椅子上，桌子兩側的椅子是有客人來時客人坐的，書房兩側是學生自帶的桌椅。《鬆鹿圖》左邊牆角處的桌椅就是魯迅讀書時的桌椅原物，魯迅就坐在那個位置讀書。

牆角處就是魯迅的書桌

原來想象中私塾應該是講臺式的，先生坐前面，學生坐對面，就像現在的小型化的課堂，這兒看到的私塾和想象中的很不一樣，這種授課佈局完全不是授課與被授課的樣子，讓人感覺不到師與生高下之分，更像是在研討中學習，現在教育改革中推崇的不正是這個樣子嗎，而這個模式在傳統的私塾中竟然早已實現了。這社會啊，真的是在輪迴中螺旋發展。

壽先生的書房

與三味書屋緊挨的是先生書房《三餘齋》，取義魚豢的《魏略·儒宗傳·董遇》：從學者雲：“苦於無日。”遇言：“當以‘三餘’。”或問“三餘”之意。遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”意為勉勵人們抓住一切閒餘時間讀書。

實際上“三味書屋”原名叫“三餘書屋”即取此義。後改為“三味書屋”，源自“讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，諸子百家，味如醯醢（xī hǎi）”，也是鼓勵人們就如吃到好東西一樣認真讀書。

壽先生的客廳

先生書房前面是先生會客、家人聚會的地方，類似現代家裡的客廳。客廳正面牆上懸“思仁堂”匾，下掛山水畫，兩側對聯：“君子處事有忍乃濟；儒者屬辭既和且平”；柱子另有一副對聯：“品節泰山喬嶽，襟懷流水行雲”。處處體現著人文氣息和為人態度，在這樣的文化氛圍之下走出魯迅這樣的文豪也不足為奇了。

出“三味書屋”西行百餘米對面就到了周家新臺門，這裡是魯迅出生和小時候生活的地方，魯迅的老家。百草園、長媽媽、閏土的故事都發生在這裡。

這是一處典型的大戶人家，牆高院深，一重又一重，真的是庭院深深，深幾許。

魯迅故居

庭院深深

百草園是故居後的一個小菜園，高大的皁角樹，光滑的石井欄都還在，夜晚的百草園非常安靜，只能聽見小蟲在叫，不知道是不是魯迅兒時的油蛉。

百草園

石井欄

百草園

第二天天剛亮早早起床到外面散步，走出賓館就是一條小河，河邊一色的青瓦小樓臨河而築，橋下石階上，中年女人正低頭在河裡洗東西；河沿屋外陽臺上中年男人坐在凳子上，手中夾著煙，靜靜地看著河面發呆；稍遠處一個人正在附身左搖右甩繩子，繩子下面一隻水桶隨著繩子左擺右蕩，猛然間“咕咚”一聲水桶一頭扎入水中，灌了滿滿一桶水，晃晃悠悠向二樓升去。

清早的河邊

清早的河邊

清早的河邊

這河裡的水可以用嗎？雖然疑惑但也一下子被這濃濃的市井氣息吸引，沿河前行。行不遠，又是一座小石橋，橋上石階已經磨得發亮，有的地方已經殘缺，處處都透露著歲月印痕。

小江河橋

過了橋是一廣場，廣場不大，一座古銅色塑像安詳地端坐在廣場中央，眼上戴著圓圓的眼鏡，右手夾持著厚厚的書本，一派儒雅斯文學者風範——無意間我闖入了蔡元培的故鄉。

蔡元培像

魯迅在北大任教時，蔡元培是校長，其倡導“思想自由，相容幷包”的辦學理念，與魯迅緣源頗深。蔡元培故居在一條深深的巷子裡面，傳說王羲之曾擲毛筆飛至此弄，故此弄稱筆飛弄。

筆飛弄

忽然間意識到又到了王羲之故里。這是一條窄窄的狹長的小弄堂，粉白的牆壁，青灰的小瓦，光滑的小石板路，向前一眼望不到盡頭，抬頭只看見一線的天空。

蔡元培故居

時間太早，故居還沒有開門，“學界泰斗，人世楷模”為毛澤東主席所提。

沿筆飛弄向北，過十字路口至盡頭，右轉進入西街。西街較筆飛弄稍寬一點，是一條狹長的老街，兩邊盡是低矮的一層傳統民居，街旁牆面大都斑斑駁駁，覆蓋青瓦的屋簷參差錯落。有的民居臨街是店鋪，門頭前掛著店鋪的幌子，踩在光滑的青石地面上，如果不是街邊擺放的電動車和牆上佈設的電線，真讓人恍如穿越回了古代。

西街

王羲之故宅在蕺山街與西街交匯處的一片民居中，如果不是有人現場指認，無論如何也不會認出，心中不由感慨“可憐王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

上學時就聽老師講過一個故事：王羲之愛鵝，亦愛珠，家中養鵝，手常持珠，一個僧友到王羲之家拜訪時，又有他人來訪，王羲之隨手將珠子放在僧人面前桌上離去，王羲之回來後發現珠子不見，言談間疑是僧人所為，僧人有口難辯悻悻離去，不久抑鬱而死。幾天後，鵝死，家人殺鵝發現珠子，王羲之懊悔不已：為了一俗物而懷疑、害死友人。自此他戒了玩珠癖好,並把宅院捐給了佛門建寺廟,並親筆題名“戒珠寺”，悼念僧人也告誡自己。現在終於看到傳說中的地方，真是山不在高，有仙則靈，雖然難尋，但還是讓我找到了。

傳說只是杜撰，實際上此寺最初叫昌安寺，在王羲之死後幾百年的唐代才改名為戒珠寺，取意“戒律潔白，猶如珠玉”。王羲之捐宅為寺倒是確有其事。

越中古剎

戒珠寺山門及前殿正在修葺，從旁邊側門進入，發現裡面別有洞天，盆中荷花正開，中間大殿剛整修完畢，建築高大恢巨集，內部設施富麗堂皇，一間大廳，可能是議事的地方，裡面設施彷彿一座現代化的會議廳，在別處可沒有見過這麼氣派的寺院。

戒珠寺的荷花

戒珠講寺

寺裡遊人不多，僧人似乎正在準備為兩個年輕女孩舉行什麼儀式，隨著大殿正門開啟，僧人們魚貫而入，面向佛像分立兩旁，領頭的僧人引導兩位女孩面向佛像中間站立，隨著木魚敲起，鐘聲撞響，僧人引亢高唱，真給人一種莊嚴和震撼的感覺。

舉行什麼儀式

寺前有一方小池塘，裡面的水非常黑，池旁兩處破敗的小屋。傳說小池是王羲之練字洗筆的地方。傳說歸傳說，只是不知道為什麼裡面的水真的那麼黑，也不知道池邊兩處破敗的小院通向哪裡。

墨池

寺院正對蕺山路，此時天色漸漸大亮，路上行人漸多，沿蕺山路向南，遠遠一家酒肆幌子，迎風招展，我平時不喝酒，但對酒相關文化比較感興趣，這當街飄蕩的酒肆幌子讓人感覺彷彿回到了古代，不由得加快腳步走到近前。酒肆剛剛開門，一三十歲上下少婦穿一件乳白色短袖，頭髮挽在腦後，鵝蛋形的臉，鼻眼不算十分漂亮，但一點也不難看，身材非常勻稱，正地低頭整理店鋪。店不大，剛拆下來的木板門斜靠在側面牆上，靠裡面牆腳下放著十幾個一尺高左右黃泥封口的酒罈，一張低矮的酒案放在門口，此時有中年人拿著一小瓶子走過來，少婦抬頭看見中年人，放下手中活計，轉身彎腰雙手搬起牆腳酒罈，挪到門口酒案近前，放在地上，拿出一把小鐵鏟子，在酒罈泥封下面輕輕轉了兩圈，用鐵鏟輕輕敲打壇蓋，開啟酒罈，接中年男人手中遞來的瓶子，拿起酒提，盛滿後遞給中年人。

“你是旅遊的？”少婦看見我在旁邊觀看問到。

“是”，我答道。

“前面不遠躲婆弄向裡走，有個越釀工坊，有黃酒製作展示，你可以去看看，不過那裡的酒貴，我們家的酒是自己釀的，但看不成”她笑著指向前面說道。

“臺門和北京的四合院差不多，我們這裡叫臺門，具體差別我就不清楚了”。

這時又一個人過來買酒，少婦回頭招呼顧客，我轉身離開。沒有想到在蘇州沒有見到的當壚賣酒的景象在紹興卻看到了，只是這酒不是想像中的白酒，而是黃酒，這也許才是古代詩中真實的景象。

酒肆

順著指點進入躲婆弄，一條與筆飛弄一樣的窄窄的小弄堂。

躲婆弄

穿過躲婆弄，前面街道稍寬了一點，很快到了越釀工坊

越釀工坊

石磨與酒罈

酒罈

工坊還沒有開門，門前堆擺放著各種酒罈、石磨，旁邊一口古井，一個老婆婆剛剛顫顫巍巍地從井裡打了一桶水提著離開，看到她打水的樣子我很奇怪，怎麼一彎腰就打上來水？走到近前一看：水這麼淺啊。

據說越釀工坊就是用這口井的水

井水好淺，彎腰就可以打水

看著水井，想起小時候打水的樣子，小時候家裡也有一口水井，很深，有四五米深的樣子，打水時站在井沿邊上，用繩子繫住水桶放到井底，接近水面時兩手一上一下抓住繩子左右用力擺動，下面的水桶也隨著擺動，瞅準水桶口翻轉向下的時機，馬上將下面的手鬆開，放長繩子，水桶一頭扎入水裡裝滿水，然後慢慢地提上來。後來用上自來水，從水井裡打水也就成了記憶，沒有想到在紹興又看到從水井打水，看到了少時的情景……

書聖故里

印象中紹興就是一個三味書屋、咸亨酒店、烏篷船的小縣城，甚至在查詢過百度地圖之後仍認其僅是個小城，因為時間太緊，行程中本只打算看看魯迅故居。到了紹興之後才發現，紹興雖不比蘇、杭，但也絕對是個大城市，更遑論分分鐘就可以秒殺國內絕大多數大城市的歷史和文化底蘊了。之所以很多人印象中紹興是個小城市，可能是因為魯迅刻畫的人物形象太深刻，讓人一直停留在小私塾和小酒店之中。

紹興之大，不僅在地方大，大在文化，這裡不僅有魯迅、周恩來，還有秋謹、蔡元培，陸游、王陽明；紹興之大，大在歷史，這近不僅有曲水流觴，還有臥薪嚐膽、湛盧純鈞；紹興之大，大在生活，這裡不僅有烏蓬船、茴香豆，還有當街酒肆、街旁的古井和井旁打水的老婆婆以及戒珠寺中舉行儀式的女孩了。

如果說蘇州是一個詩意的江南，那紹興一定是一個人文和市井的江南。