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從廣州乘坐南航的飛機,就可以直接抵達印度首都新德里,新德里的名稱是相對於老首都舊德里得來的,新德里是印度獨立之後,慢慢有規劃地建立起來的,老德里的規劃就完全是老城區,現在已經非常舊了。

印度對於我們來說,最特別神奇的地方莫非三點,第一她是神的國度;第二她的貧富差別就像天堂地獄,風俗也很特別;第三她有人類文明傳承的恆河有世界人文奇觀的泰姬陵。

印度教中有三大主神,焚天,溼婆,吡溼奴。釋迦牟尼佛是不在此列的,印度教起源於古代的婆羅門教,在全世界有十億多信徒,佛教則是在對婆羅門教的不滿中誕生於尼泊爾藍毗尼,在印度卻是沒落了,但是在東南亞國家和中國卻興起了,菩提伽耶,鹿野苑,拘屍那迦是佛教在印度的三大聖地。

恆河,位於印度北部,從喜馬拉雅山脈發源,最後流向孟加拉灣,流域面積佔印度領土1/4。恆河平原是印度古文明的搖籃,也是人類文明的發源地之一。恆河自古以來一直是印度教徒的聖河。

印度神話中,在遠古年代,恆河經常發大水,民不聊生。有人就向蒼天祈求,請求天神馴服恆河,這時候,印度教中最著名的三大主神之一,溼婆來到喜馬拉雅山下,披散頭髮,讓洶湧的河水從自己頭上緩緩流過,從此,恆河再也不發洪災了。

印度教把恆河當做神明,供奉溼婆神和洗聖水澡成為印度教徒一生中的兩大宗教活動。在活著的生命裡,至少要在恆河中沐浴一次洗淨塵世中的罪與惡,死後骨灰則要撒入河中,靈魂方能升到天堂。

恆河水濁,但不敵人心清,在印度教徒的心中,恆河水不管清濁,重要的是她是恆河。行走在恆河邊,行人可以深刻地感受到宗教在人民心中的地位,在這裡洗澡,在這裡喝水,在這裡骨灰進入天堂......

恆河邊就有火化場,支著的一口大鍋,下面有木柴,火化,一直到顱骨裂開,靈魂就進入天堂,簡陋的火化場旁邊,有人在刷牙,骨灰隨著河水進入恆河,一切都是那麼平靜。

印度人對於生死的態度可能跟中國人也是有不同的,在梵文中,時間這個詞的意思也同時是死亡,死神,也就是說,印度人知道死亡是一定會到來的,是沒有辦法逃避的,印度著名史詩《羅摩衍那》的男主人公羅摩,是一個落難王子,又是一個克服艱難的英雄,詩中對他的描述就是,當時間(死神)到來的時候,他沒有驚訝,也沒有哀嘆,從容地接受。

亞格拉新德里兩百多公里,這裡最著名的當然就是泰姬陵和紅堡了。紅堡是莫臥兒王朝最偉大的君主,第三代國王修建而成,而泰姬的丈夫,沙賈汗國王則用白色大理石續建了一點後續建築,在這裡,沙賈汗被兒子(和泰姬所生的兒子)軟禁,國王只能通過一扇小窗戶看到對面的泰姬陵,在對愛妻的懷念中度過殘生。

泰姬陵位於亞格拉,是沙賈汗為了紀念愛妻泰姬而花了二十二年修建的白色陵墓,幾乎花光了國庫,也留下了這座世界奇蹟,現在門票價格是一千盧比,星期五不開放,裡面有典型的波斯花園,清真寺,買門票的時候會同時領到鞋套,裡面有的地方要光腳才給進入。

世人都歌頌著偉大的愛情,但其實真實的情況是非常慘烈的,沙賈汗找來了設計師,竟然為了讓他體驗喪妻之痛能有靈感設計,而殺死了他的妻子,建設期間,每天動用勞役兩萬人,陵墓造成之日,又砍掉了匠人的手,只是為了防止他們再為別人設計出同樣精美的建築,權利的血腥暴露無遺,而他們其中的一個兒子又殺死了其他兄弟,軟禁了沙賈汗,自己登上了王位。

一如印度著名的詩人泰戈爾所說:沒有人永遠活著,沒有東西可以經久。

另外一個著名城市齋普爾,也很值得一去,這裡有琥珀堡和風之宮殿,琥珀堡是印度古代王建立的都城,風之宮殿則是設計獨特,平時宮內任何地方都有風吹到,如果遇上狂風吹襲,則可以開啟全部窗戶,大風就會穿過前後窗戶,不會毀壞皇宮。

印度的路上還可以見到苦行僧,臉上畫著彩妝,身上衣服真正的是衣衫襤褸,塗抹著各色的灰,有的甚至塗抹骨灰,以最簡單和最艱苦來修行,是神的使者,這些人在印度都是很受尊敬的。

印度路上的廁所依然是慘不忍睹,沒辦法靠近,一定要在酒店方便,即使是高速休息站,也是髒到懷疑人生,非常有中國七八十年代公廁的風範。

印度的女性,結婚的時候依然必須準備非常大的一筆嫁妝,成為女性的大負擔,也使得女嬰出生率低。

最著名的印度公共汽車

象極了中國七十年代的公共汽車

印度的城市,隨時就會出來一片貧民窟一樣的區域,也非常像中國七八十年代的小鎮,髒亂差,但是,印度的酒店卻非常好,來到印度,一定要預定五星酒店,或者城堡酒店,都古色古香,非常有年代感,夕陽透過大大的古堡天井投射下來,坐下來喝杯咖啡,感受一下古文明,時間,過去,現在,未來,眾神......進入酒店要安檢,酒店裡面是天堂,酒店外面不遠就是貧民窟,一牆之隔,富貴貧窮是如此地不可逾越,人生,也是如此地無奈。

天空中沒有翅膀的痕跡,而我已經飛過。——泰戈爾

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