玩笑開大了！國寶級千年石刻上竟有一處不明不白的“塗鴉”

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一花一世界，一葉一菩提，到青天河景區不看北魏摩崖石刻是種遺憾，它豐富的歷史內涵，遠遠超出了我們對於山水風景的遙想。

一塊不普通的石頭

在青天河景區西峽景點內有一處天然大佛，佛高180米、寬100米，形態逼真，世間罕見。而在其腰間一處2平方米的地方有一天然石龕，這塊初看起來平凡無奇的石頭，距水面約30米，默默的注視著江水一千多年。

2002年9月，就是這塊石頭，驚動了國家文物局古建專家組組長羅哲文先生，隨後，首都師範大學教授、博士生導師李福順，鄭州大學宮大中教授也被吸引過來，還吸引了佛教界人士、古文字文物專家等社會多方關注。2006年6月，這塊石頭被國務院列入第六批全國重點文物保護單位。這塊石頭即北魏摩崖石刻，屬線刻，石刻的線條、輪廓、字型都是純正的北魏風格。這樣面積大、文字多、儲存完好、歷史久遠且圖文並茂的線刻，在國內實屬罕見，特別是石刻早期的觀音形象非常珍貴。石刻為一尊男觀世音菩薩像和《妙法蓮花經普門品第廿四》經文一段及修古丹道的經過，並附有修古丹道的主要人員名單等，石刻最後落款為“大魏永平二年春二月造”。男相菩薩造像刀法流暢，線條遒勁有力，體形修長，戴寶冠，衣裙飄飄，姿態瀟灑，足踏蓮花，雙手各持一朵蓮花，側首凝視前方，神態怡然。字跡為精美的隸書，共432個字，文章行文完整。

最早的菩薩形象

與女觀世音菩薩相比，足踏蓮花的男觀世音菩薩同樣慈眉善目、和藹可親，卻顯得更有力量。隋唐之前，觀世音菩薩皆為男性，保留了它由印度傳入中國的本色性別。自隋唐後，中國的觀世音菩薩為女性，據說是因為到廟裡祈福的以女性居多，女觀世音菩薩對於女香客而言更有親近感。

摩崖上所刻經文為《妙法蓮花經普門品第廿四》，經文內容是：爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“觀世音菩薩，以何因緣名觀世音?”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惚(惱)，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”

今傳中國或日本印製的《妙法蓮花經普門品》列為第二十五，按時代先後，此碑所刻《妙法蓮花經普門品第廿四》最早，應具權威性。

古丹道的別樣歷史

據相關資料顯示，古丹道長約30公里，是豫晉山谷要衝。古丹道北通山西上黨，東接華北平原，南經孟津古渡與古都洛陽相連。

兩漢三國時期，古丹道的主要功能是河內通往山西的古戰道。之後，古丹道又作為官道，為官家所用。隨後，又作為商道，是晉豫兩地商業來往的主要通道。有人稱，古丹道就是一本厚厚的歷史書，它是從漢時到近代晉豫兩地文明的紐帶。

青天河摩崖石刻所記錄的重修古丹道的大致意思是：北魏永平二年二月春，兩名大將軍帶領4000名兵丁從南至北修丹道已有90天了，他們一路艱辛，修到天然石佛附近時，看到一靈石，即決定刻菩薩像於上，希望菩薩保佑他們早日修好道路，願這條道路永遠堅固。

碑文後附有20名參與修路的官員名單，所列名單準確無誤地排列出了六品以下的品級順序，對北魏官氏志是一個重要的補充。通過碑文我們可以看到，按北魏傳統，外派官員多為臨時受命，其官爵為“假品”。早在孝文帝元興二年五月，詔曰：“非功無以受爵，非能無以受祿，凡出外遷者皆引此奏，求乞假品。在職有效，聽下附正，若無殊稱，隨而削之。舊制諸鎮將、刺史假五等爵，及有所貢獻而得假爵者，皆不得世襲。”該碑為這個御詔提供了充足的證據，成為研究北魏歷史的一個視窗。

令人無限遐想的塗鴉

然而，在這樣一個“國寶”級的文物上卻有人在上面“留名塗鴉”!

細看下來，碑文中有幾個字歪歪扭扭的橫在石刻左下方，內容為“幢主張俱羅”，並且無論是字型大小還是所處位置，都與整體內容顯得有些格格不入，字型雖然也屬於魏碑，但一不是佛經內容，二沒有與主要官員名字同列，不由令人生疑，大呼奇怪!

據查，“幢主”一詞有以下兩個含義：

南北朝及隋朝的武官，負責宿衛或統兵。

出資建立經幢的人。

那麼，此人的身份到底是負責守衛的武官，還是虔誠的佛教信徒?為何單單隻有他一人的稱謂、姓名無論是刻紋粗細，還是與正文的距離都與碑文的整體內容大有不同，甚至顯得格格不入?於是這人的身份更顯得撲朔迷離，讓人捉摸不透了!

據專家考證，“幢主張俱羅”五個字的書寫風格為魏碑，與碑文其它內容屬同一時期。也就是說早在1500年前的北魏，古人便在此“塗鴉”留名以求護佑，這大概是中國最早的“塗鴉”之一了!

1500年過去了，青天河古丹道歷經滄桑變故、風雨剝蝕，早已物是人非，留下的只有“幢主張俱羅”這個說不盡、道不明的話題……