在中國有句話叫做“我們都是炎黃子孫”，記得在初中的歷史課本上首先講到的就是炎帝和黃帝二人。在全域化旅遊發展的現在，炎帝和皇帝也成為了一張王牌，成為了一張文化旅遊名片。全國各地都會舉辦相應的大型活動來祭拜這兩位先人。
每年的三月在河南省新鄭市都會舉行炎黃拜祖大典，今年因為特殊原因通過中央電視臺等多種電視、網路進行全球直播，讓海內外華人看到的了這場盛大的場面。在目前全世界最高的鋼結構電視訊號塔中原福塔內的全景畫卷中，也有描繪炎黃拜祖大典的場景。
但是每年的三月，因為炎黃二人，也會引起一些網際網路上的爭端，就是他們兩個人到底是哪裡的，為何每個地方都會舉行拜祖大典。這不禁讓人想起了河南、陝西、甘肅的黃帝之爭，每個省份都想要在這個文化旅遊的年代，為自己爭取一些光環。
關於炎黃二人的出生地、故里、衣冠冢地史書上交代得很清晰，就不過多地進行講解。只是這場爭論已經持續了很久，說到最後只能歸結為一句話，誰還不是為了地域旅遊呢？為何在幾十年前從來沒有發生過這樣的爭論呢？
地域旅遊已經成為了現代旅遊業發展的重要組成部分，地域旅遊是什麼？用最土的方法講解，就是一個能表達一個地域擁有濃厚文化歷史，能夠代表一個地方的文化的東西，這個東西可以是想象出來的，也可以是歷史上真實出現的。
在炎黃二人之前，人類的生活純屬靠天吃飯，僅是知道野果子和打野獸，但是在他們之後發生巨大變化。所以，哪個省份或者地區，能夠證明自己與炎帝或者黃帝擁有不可斷裂的關係，就能發展一系列的關於炎黃二帝的文化旅遊專案。
其實，大家都是炎黃子孫何必要掙來掙去呢？就像一個母親，擁有多個兒子，誰還會想著不讓自己的兒子好呢？畢竟都是自己的骨肉。在我看來大家都用自己的方式去紀念炎黃二帝，這是文化發展的一種好兆頭，更加利於外國人看待中國人的眼光。
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炎黃是華夏中原農耕民族（漢族），龍圖騰。陝西甘肅是戎狄黃土高原羌遊牧民族，羊圖騰。從圖騰來看，是兩個完全不同的部落。
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【黃帝故里】河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，史書多有記載：戰國，《世本》：卷一帝系篇，少典生軒轅，是為黃帝。注：號有熊者，以其本是有熊國君之子故也。都軒轅之丘，因以為名，又以為號。黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖，產青陽及昌意。漢朝，《史記.五帝本紀》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。晉，《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”西晉，《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”北魏，《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”唐，《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”宋，《太平御覽》：“或曰黃帝都有熊，今河南新鄭是也。”《大明一統志·古蹟》：“軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。”…【黃帝陵】黃帝衣冠之地傳說有兩個1河南靈寶黃帝陵，河南靈寶有數千的很多古蹟，傳說軒轅黃帝埋葬於此！2陝西中部縣黃帝陵，陝西中部縣傳說是黃帝的衣冠地！黃帝造鼎之地。抗戰時期國共需要合作，需要找一個共同精神紐帶，就是拜黃帝，當時河南靈寶處於抗戰前沿，務實就選擇陝西中部縣，把中部縣更名為黃陵縣！其實中部縣不管黃帝時代歷史遺蹟還是出土文物都比靈寶差的遠！
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黃帝出生於河南新鄭，葬於河南靈寶。《史記》記載漢高祖劉邦在河南新鄭祭祀黃帝。世界公認的中國的文明是黃河文明，不是黃土文明！黃河就是繞開陝西走的。
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不管史書記載在哪，只有歷史遺蹟才能證明是………陝西黃帝陵的柏樹5000樹齡是沒發改變的，經過多次檢測確實在4500年以上了
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不是陝西要掙的，而是自古歷朝歷代都在陝西黃帝陵祭祀，有古老的柏樹群，有歷朝石碑。別的地方要現造，現用一個黃帝陵和別人掙
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陝西不為旅遊，因為幾千年來國家官祭，歷代皇帝提文篆碑皆留於此，去偽存真而已
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皇帝西征，為了彰顯這是皇帝領地，脫袍掛樹，留了件衣服。後人為了紀念皇帝，弄了件袍子（其實真袍早已風颳日晒不存在了）繼續掛，此後便拿袍安土被葬了起來，這就是皇帝衣冠冢墓，皇帝西征完以後就回中原了（今新鄭市軒轅丘），同樣皇帝的身葬處也是新鄭一帶，所以說，陝西沒必要和新鄭爭論，皇帝脫袍跟跑馬圈地一樣，你能說只要去過就是那的人了？歷史典籍拿不出來，就一個衣冠冢是啥就是啥，你祭你的，人家拜人家的，非拿衣服當人看，容易讓人笑話。
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爭也沒啥爭頭，河南陝西我認為是黃帝活動的主要地方，姓氏來源於河南的比較多，新鄭黃帝故里炎黃子孫去了免費。
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誰是黃帝故里看圖騰、文物，我們都號稱龍的傳人，不管史書還是文物河南都是有證據可驗，中國最早的文字甲骨文在河南，距今六千年的中華第一龍在河南，不是某些地方狗吠能否定的，叫的聲音再大沒證據就還老老實實放羊吧
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中國官方只認鄭州黃帝故里，別地方參拜我們不反對
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中國第一個官方認可的黃帝故里路過黃帝出生的時代距今太過久遠， 加之口耳相傳中有失偏頗及後世文獻資料記載不詳等原因， 關於他的生地又成為後世各家爭論的焦點。 在各種爭論之中，“壽丘說”一直為歷史的主流。《史記·五帝本紀》集解：“母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六裡。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。”除此之外，晉代皇甫謐《帝王世紀》、唐代張守節《史記正義》等古代典籍中均有“黃帝生於壽丘”、“壽丘在曲阜”的記載。宋代，宋真宗欽定黃帝故里為壽丘。明代萬曆二十四年《兗州府志·沿革志》載，“宋大中祥符元年，以軒轅降於延恩殿，謂曲阜有壽丘，改名仙源，屬襲慶府。”《曲阜縣志·古蹟》載，“宋大中祥符元年閏十月 ，宋真宗以始祖黃帝生於壽丘之故，下詔改曲阜縣名為仙源縣，並徙治所於壽丘。詔建景靈宮於壽丘，以奉祀黃帝。”元代至正十年周伯琦《重修景靈宮記》石碑載：“帝建宮祠軒轅曰聖祖， 又建太極殿祠其配曰聖母。”
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河南中原，黃河長江流域之中區域走出來的千年文明，中國由此而來
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祭祖是我們華夏民族的美好傳統，彰顯了華夏兒女不忘本，不忘根的美德。至於在那裡拜祭都沒必要去爭論，一個是故里，一個是衣冠冢，都可祭拜，都沒錯。國家都支援了《國務院關於支援河南省加快建設中原經濟區的指導意見，國發〔2011〕32號》、國家非物質文化遺產《黃帝故里拜祖大典 ，河南新鄭，遺產編號：480 Ⅹ-32》、1909年《中國歷史教科書》、人民教育出版社《七年級歷史》等等都有說明，你可了解一下。所以說不要爭論不休，如果陝西人還要爭論，那你就去給無線網路做貢獻吧。我們有名茶信陽毛尖，渴了歡迎你們來品嚐，河南歡迎天下賓朋！
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黃帝故里新鄭已經寫進歷史教科書，你說氣人不氣人
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因為沒有考證的可能，撲風捉影成了時髦
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河南黃帝陵水泥終於幹了，腰桿子可以挺直了！
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莽莽荒紀，有為是君，定規先民，遺惠子孫，是南是北，亦東亦西，萬國共仰，敬我黃黃。
爭是對的，因為我們都深愛我們的文化和祖先，只要不上綱上線就中。