我不敢說10月是蘇州最美的時候，但這個時候的蘇州一定會讓你一眼就愛上。上一次來蘇州還是11年前，只是匆匆路過，沒什麼特別印象。

這一次當我走出地鐵站的時候，撲面而來的是滿滿的桂花香，我突然發現整座城市都是桂花味兒的，無論清晨，還是充滿Sunny的中午，亦或是晚風習習，無論你是否能見到桂花樹，那或淡或濃的桂花香，就藏在空氣中，縈繞在你的鼻尖、發尖久久不會散去，甚至連房間裡，睡覺時，都是伴著桂花香入眠。因為桂花香，我愛上了這座城市。

此行最重要的行程，便是來蘇州博物館走一走看一看。在這座由貝聿銘大師設計的蘇州博物館新館中，3萬餘件文物會讓你眼花繚亂，而其中最惹人注目的，是被譽為“兩塔瑰寶”的瑞光寺塔與雲巖寺塔的出土文物。三十多年前的那個春天，塵封千年的佛國珍寶重現人間。

在蘇州城西南盤門內有一座千年古塔，名為瑞光塔。三國東吳孫權時期，為了歡迎康居國僧人性康來到蘇州而建了瑞光寺，公元247年，孫權為了報答母恩，在此寺廟中建造了十三級舍利塔。五代後晉時期又對佛塔進行重修，並敕賜一枚銅牌置於塔頂；北宋景德元年（1004年），重修時改為七級八面磚木結構的樓閣式寶塔，並賜額為“瑞光禪寺”。千餘年間，寺塔被戰火焚燒過多次，歷經毀修。清咸豐十年（1860年）至同治二年（1863年），太平天國戰火起，寺院被毀殆盡，僅一塔孑然獨立。1978年，在瑞光塔中發現了一個1米多高的木函。而木函被發現極為偶然。

國寶發現的過程總是驚人的相似，這一次是三個孩子掏鳥窩

1978年4月12日，當地的三個小學生利用暑假相約去瑞光塔玩耍，當時的瑞光塔沒有人看管，所以幾個小學生就上了佛塔上面。在他們來到佛塔三樓時，有幾隻鳥在屋簷下飛來飛去，然後他們在屋簷附近發現了鳥巢，幾個人商量一起掏鳥蛋，卻在無意間摸到了一塊鬆動的塔心磚。他們掀開沉重的磚龕，發現下面是一個黑黝黝的地洞。黑洞可以允許一個人進入，孩子們不由得有點害怕，但是在好奇心的驅使下，幾個學生還是進入了黑洞中，在洞中的暗室中他們發現了一個1米多高的“黑箱子”，一個沉睡千年的國寶級文物真珠舍利寶幢就此重見天日。

宋銀杏木彩繪四大天王像內函-北方多聞天王

聞訊趕來的文物專家開啟“黑箱子”，裡邊裝有一個銀杏木製作的內木函，四面彩繪著四大天王的形象。彩繪內木函高124釐米，用銀杏木做成，木函的內壁上寫有“大中祥符六年”，也就是公元1013年。 木函非常精緻，文物專家一看就知道得寶了，可是將這個木函開啟，在場的文物專家們都愣住了，原來真正的寶中之寶，藏在這個木函的裡面，到底是什麼樣的稀世珍寶，這個稍後再說，還是先來看看這個繪著四大天王的大箱子。

雖然說在蘇博裡展出的這兩件鎮館之寶都是複製品，但是如果你以為複製品沒啥可看的話，那就錯了，當你看過它的斑斕色彩，見過它的繁複精美，你會覺得古人那時不可思議的工藝。

用買櫝還珠形容這個“箱子”再合適不過

毫不誇張的說，看過銀杏木彩繪四大天王像內函，你就會理解“買櫝還珠”這個成語。

內木函用銀杏木製成，為五節正方形套疊式。第一節為盝蓋，其四周彩繪四大天王像。由其內壁墨書“大中祥符六年四月十八日記”和“都勾當（宋朝管理財政的官員）方允升妻孫氏十娘”等署名，可知此物為北宋時期遺存。

外壁畫有彩繪四天王像，比例均勻，色彩豐富，人物面部表情誇張生動，氣勢雄壯，具有真實感和運動感。在用筆和著色方面，都繼承了唐代吳道子一派的畫風，其行筆如行雲流水，墨渾厚雄健，用柳葉描法，使線條流暢而富有變化，衣帶間透露出“吳帶當風”的意味。著彩則略施微染，輕拂丹青。畫面以勾勒為主，借木板本色作為人物本體施彩。珠丹石綠粉白僅用於衣飾、甲冑、兵器等身外之物的著色，造成厚重妍麗而古樸的色彩效果。畫家的高超技藝，使整幅畫達到了近乎完美的境界。

此件內木函所繪四大天王皆作英姿勃勃之武士相，其中東方持國天王多羅吒，右手叉腰，左手持劍，收背挺腰，雙目圓睜，嘴角緊閉，似欲騰躍狙擊；

西方廣目天王毗琉博叉頭戴鳳盔，手持斧鉞，弓腰挺腹，豎目雷吼，虯鬚飛動，似將迎誅敵魔；

南方增長天王毗琉璃左手持槊（shuò長矛），豎立於身左，右手下揮，怒髮衝冠，雙目圓睜；

北方多聞天王毗沙門神情肅穆，手擎佛塔，祥雲繚繞，雙目凝視，脣齒微啟，似正念咒作法。

東西南北四大天王個個威武雄壯，顯示無窮神力，在他們的腳下，均踏踩二夜叉，這些邪鬼有的頭頂肩承，有的跪負背荷，或馴、或詐、或戾、或謅，姿態不一，神情各異，更烘托出四大天王的雄偉氣。雖木函彩畫縱不過124釐米，但人物刻畫栩栩如生，形神兼備，與同時發現的《雕版印刷<大隋求陀羅尼>經咒》四角所繪天王像為同一形制。

木函所繪“四大天王”與當下寺廟中的四大天王像有所不同，它們是經過後世結合中國古代神話故事改造的魔家四將。分別為南方增長天王魔禮青，塑身青色，持寶劍；西方廣目天王魔禮紅，塑身紅色，持蛇；北方多聞天王魔禮海，塑身綠色，持傘；東方持國天王魔禮壽，塑身白色，持琵琶。各按職責管風、管調、管雨、管順，合起來就是管風調雨順，保佑天下太平。這種象徵如意吉祥的天王，比印度象徵四大（地水火風）的天王，更容易被一般中國人所接受。

彩繪四大天王像內木函雖歷經千年，但依然五彩斑斕，氣勢不凡。僅盒子就如此珍貴難得，可以想見裡面是有多麼罕見的寶物。下面就到了揭曉蘇州博物館的鎮館之寶的時刻了。

寶貝中的寶貝，堪稱北宋時期蘇工的集大成之作

當幾位專家開啟精美的“盒子”，看到木函裡面的東西，一個個地全都愣住了。木函裡的東西，是寶貝中的寶貝——北宋真珠舍利寶幢，這是一個存放舍利的容器。造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。

寶幢的主體用楠木構成，分須彌座、佛宮、剎三個部分。

須彌座呈八邊形，象徵著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。底座四周置有八隻神態各異的小銀獅，造型生動。須彌座通體描繪寶相、纏枝圖案，中間束腰，上面環繞著木質描金勾欄。

欄杆內雕刻的就是須彌山海，波濤洶湧的海浪中托起一根海湧柱，上面即為須彌山。一條鎏金銀絲穿珠九頭龍盤繞於海湧柱，傳說是龍王的象徵，掌管著人間的旱和澇，金絲編制的龍爪、龍鬚清晰可見。

海面四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。

被托起的須彌山上，分別站立著木雕八大護法天神，姿態各異、裙帶飛揚，給人靈動之美。天神中間所護衛的，就是寶幢的主體部分——佛宮。

佛宮中心豎立著一座寶藍色八角經幢，八角上分別以真、草、隸、篆書陰刻梵語“南無摩訶般若波羅密”，意思是“大智大慧可到達彼岸樂土”，可以猜想，寶幢的祕密就在這個經幢中了。

經幢是中空的，內建兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓷瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。

佛宮外有八根殿柱，柱上承八角形斗拱樑房殿頂及戧角。華龕上罩一八角形金銀絲串珠華蓋，蓋上有鎏金銀絲編小龍八條為脊，做昂首俯衝狀，代表著八大龍王。八角垂寶花瓔珞，穿以珍珠，綴珊瑚珍珠瑪瑙。殿頂又有丹漆佛龕，龕內建金雕細頸寶瓶，表面浮雕觀音、童子，四面雲紋為底，間以飛天、鳳凰。

華蓋上部為剎，以白玉、水晶及金銀製成。八條銀鏈從剎上垂下並與華蓋八角相連。剎頂是一顆直徑為3.4釐米的大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。

至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。

真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料。

製作工藝上，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法，凝聚了許多能工巧匠的智慧與心血，是一件稀有而珍貴的宗教藝術品。

十七尊木雕的神像更見當時製作者的功力，每尊佛像高不足10釐米，雕刻難度極大，天王的威嚴神態、天女的婀娜多姿、力士的嗔怒神情、佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化，可謂巧奪天工，精美絕世。

從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。

這個真珠寶幢因為太過貴重，是不放在蘇州博物館展出的，而是深深地藏在了地下室的保險櫃內，據一位曾經看過真珠寶幢分層組裝的人士透漏，這個真珠寶幢一共鑲嵌了4萬多顆珍珠，可以被分體儲存，如有需要，能夠一節節地組裝到一起，最後形成了一個集水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金和銀等眾多寶貴材料於一身的奇寶……

1978年下半年，蘇州工藝美術研究所專門成立了真珠舍利寶幢複製小組，用了近一年時間才成功複製寶幢，但複製件在某些工藝上，仍無法達到原件的水平，足見當年工藝的精妙，令當代工藝大師們都無法企及。

可惜的是，當年真珠舍利寶幢被交到文物專家手中時，有部分損壞，根據目前所掌握的有限資料，尚無法考據出寶幢的製作者是誰，也無法考據出其中供奉的舍利子是屬於哪位高僧的。

瑞光塔裡還有啥

寶物發現所在地瑞光寺塔，初名普濟禪院，坐落於江蘇省蘇州市城西南的盤門內，因塔內曾經出現五色佛光而得名。這件北宋真珠舍利寶幢的出土，證明瑞光塔是在北宋真宗年間重修的。也反映出宋代江南地區手工藝技術的繁榮和精美，以及宋代高超的審美水準和豐富的文化內涵。

在瑞光塔第三層塔心的磚龕內還發現了一批五代和北宋初期的珍貴文物，如五代時的銅質鍍金塔兩座，宋代的地藏、觀音、如來佛菩薩像九尊，木刻印刷和碧紙金書的經卷120餘卷。

宋嵌螺甸經箱

經箱為木胎，髹黑漆，通體用天然彩色螺鈿鑲嵌成各種圖案，雍容華貴。經箱蓋上面分佈著三朵團花，中間鑲半圓形水晶，並點綴五彩寶石。四周斜坡和邊沿嵌有瑞花、菱形環帶花紋間以蝴蝶和飛鳥狀鈿片。臺座採用須彌座形式，設16個凹形臺門，中有堆漆描金瑞草，金碧輝煌。珍貴的碧紙金書《法華經》就是被悉心存放在這件黑漆嵌螺鈿經箱中，千年之後重現天日。

宋雕版印刷《妙法蓮華經》

此經書用泥金書寫，金泥指得是將水銀和金粉混合成泥狀物品，它所搭配的紙張為藍色，又被稱為“碧紙金書”。

碧紙就是磁青紙，使用靛青染料染色而成的紙張，這種紙張的製作過程非常繁瑣，需要從蓼藍的莖葉處提起木藍素，經過長期發酵後，由糖與稀酸作用遊離出酚後縮合成靛。在明萬曆20年時，磁青紙一張價值一錢銀子，而當時一錢銀子可買2瓶燒酒，不然就是白麵10斤或鐵釘5斤，磁青紙可說是當時最貴的紙了。

五代銅質鍍金塔

塔為四方形，可拆卸，整個塔身雕刻系印度風格，各面刻有佛教故事，蕉葉形插角外側共刻故事三十二則，內側分立四大天王像。

宋銅十一面觀音

觀音像立於束腰蓮花臺上，一腳向側前略伸，身穿天衣，一條飄帶輕輕搭在右手上，左手持一寶瓶。全身配有瓔珞、耳璫、頸飾、胸飾、臂釧、腕釧等各種珠寶佩帶裝飾，一條珠鏈從項頸處斜長至足背。

瑞光塔出土的這些寶物都被儲存在蘇州博物館，這些重見天日的國寶，向世人展現了一段輝煌的歷史，也展現了一代工匠的智慧和技巧。