絕大部分人是不會同曹雪芹一般經歷過那麼多的富貴和貧賤，也不可能如此透徹地瞭解人性的善和惡，通俗點說是看不懂，也就是千人讀紅樓，有千本紅樓一個樣。

恰恰相反，《紅樓夢》的文學造詣高山仰止，但其思想性知識性水平卻遠遠低於巜三國演義》《聊齋志異》等古典文學名著。

不反對別人的看法。只是我自己沒資格評論紅樓夢，也再沒見過有超越紅樓夢的作品面世，估莫著否定者有可能有比紅樓夢更好的作品？那就給中文添彩了！特別地期待！但別象高鶚似的搞得文不對題。不！不是的。否定者可以把“紅”看得不如另三著，那說明他的火候差遠了！不可能有啥絕作面世。。

雖然我是文學的門外漢，但我覺得這些覺得《紅樓夢》的文學價值名不符實的，那他們想碰瓷《紅樓夢》出名一定是名符其實的了。

――不識貨的人，會把官窯青花瓷拿來當尿壺……

――弄懂《紅樓夢》，不讀十年書，還要讀得好，是不會懂得它的價值在哪裡的……

因為有些人沒有讀“紅樓夢”或沒有多讀幾遍。紅樓夢不但是一部小說還是一部第一次說封建社會必定滅亡的政治歷史書，這就是紅樓夢這本書的偉大之處。

毛主席對紅樓夢有多次評議，1947年10月毛主席對警衛員伍銀玲說：紅樓夢至少看五遍；不讀紅樓夢，就不知封建社會，不知地主階級，就會明白為什麼要推翻它。（見衛士長談毛澤東第242頁）

《紅樓夢》有什麼文學價值？99.99999%的中國人都不知道，也看不懂。即使那些自以為是磚家、叫獸和公知的人，認為自已看得懂，但對甚藝術價值各說各的，人口一種，全國民眾不知道該信誰的，也聽不明白。

《紅樓夢》的文學價值，不是名不符實，而是令人嘆息，差強人意。張愛玲曾有言：人生三大恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。最恨紅樓未完，要是後面三十回未失多好！恨不能穿越到清朝，把曹雪芹的《紅樓夢》後文抄錄帶回到現代。

我始終認為紅樓夢不過就是作者本人的回憶錄性質的古代言情小說罷了！它也並沒有什麼更深的奧妙之處！說該書還有好多不解之謎，只是一些所謂的紅學家們的苦思冥想罷了！該書最大的優點就是對古代人的生活與環境和穿戴描寫的淋漓盡致，細至入微罷了！

我們有不少人讀《紅樓夢》，他的視線就停留在書名這三字上了。以為無非是情場故事，但又有些他難於理解的地方，沒有他不費力就能找到的情場秘事，於是他覺得沒意思，於是他就覺得《紅樓夢》不配與另三部名著為伍了。其實要我看，四部名著中，首屈一指的當是《紅樓夢》。其中每一個故事中人物的名字，每一個細節，每一個場景，每一個人物的言行、性格特徵，情節的安排、情節的發展，故的開端與結局，整個敵事中所蘊含的文化元素，每一處都值得我們認真下功夫研讀。它不是一般人所理解兒女情場事，它是整個封建社會盛衰史的縮影，是借假語村言之名，透過終於成空的戀愛故事，四大家族的內幕揭示，來展示腐敗封建王朝是如何由盛而衰的過程。場面的宏大、人物眾多、人物刻畫的細緻、藝術手法的高超，均不亞於《三國演義》與《水滸》。四部名著中，最難讀的是《紅樓夢》，一般人喜歡的是《西遊記》，喜歡歷史故事的愛讀《水滸》與《三國演義》，鑽研文學藝術的看重《紅樓夢》。

要探討這個問題，首先要認清四大名著是什麼作品，四大名著毫無疑問是文學作品，而不是傳記史記類的書籍。在中國五千年文明史下，紅樓夢當之無愧為第一名著，且在世界文學史中也是佔有一席之地難以憾動的。至於有些人說紅樓夢需排除出四大名著，我個人認為，一是現在的社會生活節奏快人心較浮躁，很難有人靜下心來細細品讀，二是從我國恢復高考後的新一代基本上都是全身心的投入到了文化課的學習上，偶爾的閒暇之餘也沒精力與興趣去欣賞文學作品，三是年輕一代的深受西方社會的價值觀道德觀的影響，崇尚簡捷直接。就像西餐與中餐，西餐營養差味道單一但是省事，中餐營養好味道豐富但是很麻煩。

它是書，又不是人民幣。仁者見仁，智者見知。勉強不得。誰愛多看幾遍，就如87版本的電視劇。那麼美！有的人看的說光吃飯。你能咋樣！他就看不懂中國文化。又能咋樣？

《紅樓夢》我讀過二三遍了，也還不全懂。談點兒個人看法。

有人說《紅樓夢》是封建社會的百科全書。在這方面，我至今認識有限。我覺得紅樓夢是一部傑作，主要是因為它的文字極美，對寶黛愛情寫得極為成功，人物刻畫方面也極見功力。

《紅樓夢》的文字極美，你翻開《紅樓夢》就彷彿親身進入了大觀園，奇花美竹，婀娜靚女，便聯翩而至，令你眼花繚亂，美不勝收。別的不說，單就林黛玉葬花那一場景及那一首《葬花詞》，就足以令你留連忘返，一唱三嘆而深感其美了。至於其他關於人物行動和言語的描寫的語言，更象珍珠一樣，清新明麗，俯拾即是，隨處可見，令人如沐春風，如食甘果。

寶玉和黛玉的愛情故事，在今天己經毫不足奇了，但在他們所處的年代，不啻是石破天驚之舉。他們的愛情是那樣的純真，美麗，充滿新的氣息，在那個封建氣息濃厚的環境裡，顯得是那樣的彌足珍貴，那樣地熠熠閃光。本來他們可以締結美好的姻緣，後來卻被生生拆散，致一死一出家，封建禮教的虛偽和殘酷，在這裡赤裸裸地暴露出來了。寶黛的愛情悲劇，無疑是這部小說中最吸引人也最感動人的部分，是這部小說的精華所在。

《紅樓夢》在塑造和刻劃人物方面也是極為成功的，讀此書的人都不能不對王熙鳳的能言善辯，八面玲瓏，手段高辣和林黛玉的清高孤傲和小性兒留下深刻的印象。再有如尤三姐和晴雯，雖著墨不多，卻也形象鮮明，令人難忘。這都顯示了作者的非凡的功力。

讀古典名著有兩類人，一類是學者，一類是普通大眾。學者專事探幽索隱。而大眾卻一般只欣賞故事。論故事性，《紅樓夢》不如三國水滸西遊好看。但在語言美和意境深邃方面，紅樓似更勝一籌。還須細細品味。

所謂蘿蔔白菜，各有所愛，每個人心中的標準都是不一樣的，雖然《紅樓夢》是一本文學鉅著，也無法做到人人都喜歡，人人都認可。

試著擷取在大觀園賈母宴請劉姥姥一段：

賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，後來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘雲撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷裡，賈母笑得摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑得用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口裡的茶噴了探春一裙子；探春手裡的飯碗都合在迎春身上；惜春了座位，拉著她奶母叫“揉一揉腸子”

關於這段劉姥姥的認真扮醜和眾人猝不及防鬨堂大笑的神態動作描寫，就像電影的分鏡頭一樣，恐怕沒幾個讀者看不懂吧。

這就是《紅樓夢》的文字，並不是滿口之乎者也，就像家常閒談，十分接地氣。

如果有的讀者讀到的是舊體書，那時的排版習慣是豎版，而且沒有標點符號，和現代人閱讀習慣差異很大，這樣的書讀起來確實需要一定耐心。

恐怕大多數讀者還沒讀到精彩部分就被那些繁體字、豎排文弄暈了 這樣自然也很難繼續讀下去。

這麼說，說《紅樓夢》是一本百科全書也不為過。

《紅樓夢》是需要細品的一本小說，不是速食文學，只有鑽進去，才能伐到越來越多的寶藏，想著一蹴而就掌握其中味，恐怕就真的要失望了。

這裡我們必須關注此問題所提出來的所謂的價值二字，同時在此基礎上再來深刻體會這裡提出來的文學價值。而且這二個問題皆是針對《紅樓夢》的。並提出《紅樓夢》的文學價值名不副實的觀點。

……因此要比較實事求是地和比較合情合理的解決這個問題，我們就必須要對所謂的價值，文學價值以及《紅樓夢》內容的真實展現作較為客觀的理解，認識和評價。

……實際上，在通俗易懂的意義上，價值就是一種對以人為中心的積極的善美的實現。這種實現可以是物質，也可以是精神，也可以是思想。總之是一種人生智慧與知識與生活經驗與認識的獲得。因此如果我們以此為標準來評判所謂的文學的價值的話，那麼文學價值也應該具有這樣的特性。只是這裡僅僅是限制於文學而非其它方面。即我們所創作的文學作品應該具有對人類的真善美的積極的在藝術，思想，精神與實踐上的啟示和引領作用。

……既然文學價值應該具有這些善美的功能，那麼《紅樓夢》要想對得起它一直以來在中華民族以及世界範圍內所享有的崇高的文學地位就應該在文學價值方面具有偉大的作用。

……然而《紅樓夢》向人們所展示出來的文學價值是否真的如同人們所迷信和崇拜的那樣狂熱呢？為此我們必須對《紅樓夢》作正確的評價才可以作正確的判斷。由於《紅樓夢》的名氣太大了，可以說在歷史和當下時期的包括中國人在內的世界範圍上，各路神通廣大和有著巨大名氣的大家皆對之有深刻的研究與理解。其中不乏眾多的真知灼見。因此我僅僅是從一個門外漢以及看熱鬧的人來談談自己的一點想法。

……既然《紅樓夢》要具有自己專門的對人類文明的進步的文學價值，那麼《紅樓夢》的獨有的和最優秀成就的文學特徵在哪裡，而《紅樓夢》的這些文學特徵所表現出來的價值又是什麼樣的，以及這些表現出來的文學價值對人類而言又有什麼比其它文學作品更具卓越和優秀的性質。因此我們必須搞清楚這些狀況才能作自信堅定地回答。

……既然是文學，那麼一定是一種藝術方式，而藝術皆以美為自己的意志和靈魂。因此作為以美為自己特徵的藝術在創造與表現手法以方式方法上就表現以美為生命存在。而作為文學作品，它的藝術表現手法就必須以經典的手法和以及以創造性的方式方法來實現，因此《紅樓夢》經典的創作手法的極致狀態又在哪裡，它的創造性的表現方式方法的最高的極致狀態又在哪裡。而這些傳統的與非傳統的藝術表現手法同其它文學作品相比又有什麼特別的和卓越的作用。

……因此要將《紅樓夢》的這個問題搞清楚，沒有一定的科學的文學素養以及對文學藝術創作的深厚功底是不容易把這個問題拿下的。故此，這超出了我的能力範圍，我也只能到此為止了。只不過我們可以按此思路去嘗試一下對《紅樓夢》的藝術作儘量可能的全面的研究與解析。

《紅樓夢》的藝術價值毋庸置疑，要麼不讀，要麼就一直讀。越是高雅的藝術越是需要耐心的發掘，最終才會有收穫。

至於那些質疑《紅樓夢》藝術價值的人，我只想說，你可以歇著了。如果說《紅樓夢》沒有什麼價值，那麼就會有那麼多人前赴後繼地研究《紅樓夢》。更不會誕生紅學家，這些人都是學貫中西的大學者。魯迅說過，所謂的悲劇就是將有價值的東西毀滅了給人看。正因為《紅樓夢》藝術價值高，觸發了讀者心中的那份情，所以才會讓眾多讀者為黛玉和寶玉的愛情悲劇哭泣。這些從側面證明了《紅樓夢》的藝術價值之高。

《紅樓夢》中寫了很多看似無聊、無趣的東西，實際上這些閒筆為我們描繪了一個真實的社會。在賈府裡可以看到森嚴的等級制度，誰尊誰卑。小到吃飯時的禮儀，大到祭祀時的禮儀，無不活靈活現。再比如，一場葬禮就向我們展示了當時貴族的喪禮制度，這為我們後世研究明清之際的喪禮提供了寶貴的資料。還有為某某治病，這裡面提到的藥材可以單獨拿出來研究。與藥物類似的還有女紅、繪畫、園林佈局等等。這些細緻入微的描寫涵蓋了社會的方方面面，我們可以投過這些瞭解封建社會的本來面貌。

《紅樓夢》寫了上百個人物，這些人物無不活靈活現，對我們讀者來說，這些人的遭遇可以當做是我們以後工作學習時的寶貴資源。熟讀之後，可以少走很多彎路，畢竟書中的人物已經做過同樣的事了，我們完全可以避開那些不必要的麻煩。

《紅樓夢》本來應該是悲劇的，可是曹雪芹沒寫完就死了。不可否認高鄂續寫的部分有較高的藝術價值，但是他破壞了《紅樓夢》的悲劇美。魯迅說中國封建社會的文藝作品是沒有悲劇的。說道這裡肯定有人反駁，《竇娥冤》不是悲劇嘛！錯了，《竇娥冤》不是悲劇，它最後的結局是竇天章為竇娥申了冤。我們可以拿實際情況來說，現實中這種情況肯定是不可能的。還有就是，我們發現其實大部分壞人都活得很好，反倒是那些好人死的慘。可憐的是國人一直活在夢裡，總是相信那所謂的惡有惡報，善有善報，不是這樣的。這種想法會害了人民，讓他們永遠活在夢裡，不敢證實黑暗的現實，永遠臣服封建統治者。這很簡單，很好理解。民眾看了類似《竇娥冤》的故事會怎麼想？大部分是沒有竇娥那麼慘的，雖然竇娥冤死了，可是還有人為她申冤呢！既然遇到了不公有人申冤，那麼人民還反抗什麼？屈服統治者不就完了嗎？這個問題看得最深的人是魯迅。魯迅的小說每一篇都是悲劇，人物結局沒一個是好的。如果人們仔細讀魯迅的書，就會懂得為什麼說魯迅是一個反封建者。他就是透過自己的悲劇作品告訴大眾不要對封建社會存留幻想，要武裝自己，勇敢的鬥爭，不要想著還有竇天章來翻案。可是這麼一部偉大的作品，結局卻被篡改了，真是可惜。

為什麼有一些人？這一些人是些什麼人？這一些人因為什麼自身原因認為紅樓夢名不符實？紅樓夢有哪些名？又有那些實？這些問題這些人能搞清楚嗎？搞清楚了，他還會有這些問題嗎？一些小孩子的個人感受肯定也是真實的，可是這種真實只是他這個年齡段的切實體會，但不是全部，是淺的，弱的，飄的，一個東西的接受是要有條件依託的，所說的讀懂讀不懂，誰也別充大尾巴狼，好就是好，因為任何另外一個人沒有做到這麼高妙，語言沒有這麼生動，結構章法沒有這麼森嚴，主題內容如此的高度一體！這就是紅樓夢的牛牛之處，牛的不能再了吧，寫作到此有了電影的功能，因為每個形象透過文字你就能知道他是什麼樣子，一個胖子的林黛玉，一個賊眉鼠眼的賈寶玉這樣的影視劇出現還不被人罵死，這就是紅樓夢的威力，文字的威力，文學的威力！這有一些人當他們不存在吧，因為他們不配！

一盤菜，要辨別它的優劣，不但要看成色和火候，而且更重要的是味道。一桌人在吃這盤的同時，每個人都有自己的口味，每個人都是根據自己飲食的特點，給予這盤菜直觀的評價。並不是因為這菜不適合自己，從而否認這盤菜的價值。

同樣《紅樓夢》這部文學作品也是如此。外行人看的熱鬧，內行人看的門道。任何優秀的文學作品，需要去品，更需要的是讀懂，才能體驗到作品中精華，才能引發讀者無限遐想的空間。

也許，在讀者群中，每個人的年齡，修為和自身的閱歷和素質等參差不齊，在閱讀作品時，所滲入的深度和感悟也大不相同，並不能因為一些只讀表面，看熱鬧的讀者，所發表淺薄的觀點，從而全面否認《紅樓夢》的文學價值，這是缺乏科學依據的。

……

四大名著中如果說前三部是下里巴人，那《紅樓夢》就是陽春白雪。下里巴人合者甚眾而陽春白雪和者蓋寡，就是因為它難不好理解，不象前三部老少咸宜雅俗共賞的緣故。尤其是它的真假難辯，正面好看反面難懂，給讀者設下了不小的門坎，很難吸引讀者的眼球，表面看婆婆媽媽，兒女作態平平常常。不象三國演義風雲際會，水滸梁山打打殺殺，西遊除怪變化莫測，三者都屬於章回通俗小說。而《紅樓夢》另闢蹊經完全超出了以往通俗小說的寫法和認知，所以有一定的文學修養和基礎的讀者才會靜下心來去評其中的深意和韻味，這就是巜紅樓夢》和者蓋寡和認為它名不符實的原因吧。

讀紅樓夢要結合作者的創作思想，紅樓夢是歷史小說，只不過描寫手法獨特，其實很多人以為紅樓夢講的是愛情故事，講的是賈府的興衰，其實紅樓夢是從四大家族開始衰敗講起的，映射出了時代背景，其文學價值，歷史價值是很值得玩味的，是有很高的研究價值的，不能只看字面描述，這些都可以透過有批註的版本去深入探索，應該是四大名著裡最好的一部。（個人拙見）