眾生本具佛性，唯因放不下妄想分別執著而不能證得，慣殺人者執念尤甚，若真能放下心中的殺心轉化為慈心不殺，當然能得解脫，不足為怪，阿彌陀佛

所有的約束，所有的道德，都是統治階級為了統治而進行的，說白了也是一種洗腦！當所有人都放飛自我的時候也就無法統治了！

這是一個很抽相的問題，“佛門雖大，不渡無緣之人，天雨雖廣，不潤無根之草”，好人與壞人之分皆在人的一念之間，常懷善念，常懷感恩心，眾善奉行，唯惡莫作

所謂竊鉤者誅，竊國者侯，不知道閣下聽說過沒，有一定的類似。所以總結得出中華文化傳統的博大精深，只和生肖屬相掛鉤，屬豬的就是幹不過屬猴的。

放下屠刀立地成佛講的是一個典故，先看看這個典故是咋回事，再評價吧。好人至於後來這個“好人...下地獄”,能舉例說明是誰嗎？有證據嗎？

這個故事告訴你，做壞人比做好人容易，做好人比做壞人難……所以說不能做好人……你看看那賠20W的，還有那個被拘留的……

能放下屠刀的壞人算是壞人嗎？真正的壞人他並不認為自己是壞人，既然他覺得自己不是壞人，又何談放下屠刀？

什麼是好人？殺一人救萬人是好？殺萬人救一人是好？同樣都是救人呀！

本來就是佛教為吸引教徒設立出來的偽命題，乍一聽很有理！一個偽命題，怎麼證明？

敵人投降了，跪著舔的話奴隸制都能給你扶起來，要自由有自由，可以說成世界燈塔。

想站著把錢賺了，那就是敵人，要乾淨徹底的消滅掉，別說殺人，就算用洗衣粉都不行。

放下屠刀立地成佛，指的是放下屠宰法身慧命的屠刀，就可以成佛。殺死一人下地獄，是因為殺一個人的業因成熟，要受這個果報，救了好多人的果報還沒有現前，但到以後一定會有好報，善惡分開，分別對待，各有各的果報。

在日本侵略中國大屠殺時...萬千生靈塗炭！誰又來保佑他們，或許是你們現代社會依賴的宗教信仰？逝去的戰士誰又成仙了呢？在或許是廟內炸彈不響，他們有多靈驗！很可惜，就是那時的神仙也只能自保！宏願福澤天下不過也就是隻能度有緣人！

這是一種引導，想讓壞人放下屠刀，總得有點好處啊，否則他還繼續幹壞事，好人幹壞事得有懲罰約束啊，否則他也去幹壞事，社會不就更亂了麼，不然還能怎辦呢

你有沒有這個問題感到困惑?實際上這是再告訴你好人不要信佛，信了做對很多事，只要做錯一件就會下地獄。壞人可以信佛，光做壞事死前做一件好事即可成佛。經我這樣解釋一下怎麼感覺像是邪教?!

壞人的思想與好人的思想隔著萬水千山，讓一個壞人變好很難，讓一個好人變壞簡單。就簡單的說給一個人錢不能使他變富有，給他致富理念，那他遲早會富有，思想觀的問題。

殺一人為寇，殺萬人為王。殺一個就被逮住了，你就沒什麼料，殺幾十上百別人還拿你沒辦法，你主動悔過自新，你就是人才，在哪裡都有用。所以關鍵在於你有沒有這個本事，殺了人別人拿你沒辦法，而不在於你殺沒殺人……當然，我只是猜測，應該是這樣

從佛教的角度來說，這個世界是不真實的都是虛幻是因為你的觀念而形成的要想成佛，就必須從這個世界解脫出來當你殺人的時候，就相當於你在自己的世界跟自己較勁，當然不能成佛但你放下屠刀，就是放下執

念，自然可以成佛。

那你可以選擇殺千萬人再放下屠刀，立地成佛啊。只是每個人的選擇不同而已，走的路不同而已，有什麼好糾結的。你感覺哪條路好就走哪條，反正條條通佛。

佛渡惡人功德多，佛在神仙體系裡就像一個公司的一個部門，這個部門業績越好，地位也就越高，得到的資源（長生不老物品，比如蟠桃之類）就越多，更能壯大自己的勢力。所以佛願意渡惡人，業績算的就多，比如渡唐僧（殺生父，棄生母），還是自己徒弟，功德多，渡孫悟空，鬧天界十惡不赦的大罪，還是師侄，功德也多，主要是為了業績。

一心向善，渡你也沒啥功德，因為善人的陰德記自己身上，佛也得不到，他就不渡善人，因為善人自有好因果，至於你說的殺一個人下地獄，那是善果扣完了不夠抵償殺人的罪而已。

朋友你是電視劇看多了，放下屠刀，立地成佛，這個是佛家勸惡人向善的，佛教講的是因果迴圈，放下屠刀只是能讓惡人減少罪業，現實中報應迴圈明明自有天意，可能在本人那裡顯現不出來，但不一定會報應在那一代人身上，不管你們信不信，反正我信，人壞事做多了遲早會的報應。

就像“天地不仁，以萬物為芻狗。”很多人認為這句話的意思是:天地不仁義，把世間萬物當做芻狗草芥。

但實際上呢，這句話出自《道德經》第五章。 其意思是：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。表明事物都有自己的規律，就像萬物的枯榮，天地的運轉，誰也沒有辦法將其破壞，最終還是要選擇不加以干預的“無為”的態度。

如果我們都把古人說的話用現在語言的字面意思來理解，那估計沒幾句話可以當做經典。

雖然我並不理解這句話深刻的含義是什麼，但我覺得並非用字面意思就可以解釋。

壞人放下屠刀是心由惡向善，好人殺死人是心由善向惡。放下屠刀並不容易。所謂地獄天堂只是心之所在。心善則在天堂，心惡則在地獄。