大意是說“父母健在，就不要遠行。即使要遠行，子女也必須有安頓好父母的方法。”

這裡的‘方’指的是方法，而不是方向。大多數人認為方是方向，你不得不遠行的時候告訴父母你去了哪裡。

其實是你不得不遠行的時候，你要找到安頓父母的方法。讓他們有人照顧，正常生活，生病了有需要了能找到依靠的人。這比你告訴父母去了哪裡什麼時候回來更重要。

這句話一方面體現了孔子提倡“孝”，但同時也提倡有志者應該出去闖蕩一番的思想。

其實經過了歷史的沖刷，這句話的意義依然還在，而且在交通和網際網路如此發達的今天，這句話應該更應該讓人深思。

我們總以為和父母打個電話視個頻就可以解決了千里不見得相思，我們也總以為飛機高鐵火車幾個小時的路程，有什麼事兒也不在話下，一腳油門就到家。

其實很多現實是我們想的太美好而已，我的一個同事，隔天定時給父母影片聊天，有時候幾分鐘，有時候半小時，或多或少總要有這個儀式。

只是沒想到，一天早上醒來，父親心梗沒幾分鐘人就沒了，你覺得一腳油門的距離，其實有時候你連車門還沒開啟，那個重要的人就有了。

所以你可以遠行，你可以千里之外，那要找到照顧到父母的方法。

這是我對這句話的理解，希望您能滿意我的回答。

父母在不遠行，若遠行必有方，出自《倫語，里仁》。

孔子說:父母在世，不要出遠門。如果要出遠門，就要有一定的去處。

孔子要表達的思想是:孔子既強調子女一定要孝順父母，但又不反對，一個人有了正確的目標理想而出遠門去奮鬥。

出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。” 表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。

“父母在不遠行”，下一句是“行必有方”。

作者是大聖先賢孔老夫子，原文是“父母在不遠游，遊必有方。”

完整的意思是：子女要始終陪伴在父母的身旁，一方面可以隨時侍奉父母，盡人子之孝，二是可以隨時聽取父母的教誨，不至於走彎路，三是子女遠遊，勢必造成父母的思念與憂慮。如果有更好的成長辦法，你才可以選擇。可是，有什麼比家庭教育更好的辦法嗎?有什麼比天倫之樂更快樂的嗎?有什麼比孝敬父母更好的修身辦法嗎？仁心、善德的修習起源於家庭，齊家是修身的目的，修身是齊家的結果。

修身、齊家、治國、平天下，是一個有機的系統，是一個完整的過程，也是相互促進、相互制約的。人的成長，家庭的教育是起點，不需要奢求於外界，不要盲目地去尋找。方法就在你的身邊，你不必焦躁，也不用費盡心思去尋找。

家是起點，家是港灣，父母是你身邊的佛，父母是世間最高的善。

“父母在不遠游，遊必有方。”筆者認為孔老夫子強調的重點不在於“遊”與“不遊”，而是在於“德”的修行，“善”的佈施。孔老夫子亦曾周遊六國，當時老夫子的家庭狀況、構成又是如何呢?

當然，思想、理論都有其歷史的侷限性。古代與現代有諸多的不同，子女離開父母遠遊，由於交通、資訊的不便，等於關係的割裂、暫時的拋棄。養兒防老，目標就會落空。

當前，由於時代的發展，給人們的遠遊提供了更多的方法。為了生活，為了發展，可以遠遊，但方法不能忘，根源不能忘。

“父母在不遠游，遊必有方。”德與善不能忘，仁與愛不能丟，不能遊離於根本。

子曰:“父母在,不遠遊,遊必有方。” 這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。

意思是孔子說：“父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。”方,在這裡是指方向，地方，處所。

年輕的時候，看這句非常通俗易懂的話，卻像霧裡看花，朦朦朧朧的一知半解。

是啊，年輕的時候，不僅僅是年少輕狂衣衫薄，而且還會擁有天高任鳥飛的夢想，希望自己遠走高飛，走得越遠越好，飛得越高越好……

可是，慈母手中線，遊子身上衣，兒行千里母擔憂……因為你就是一隻風箏，無論怎麼飛，那根線，緊緊的系在母親的心頭。

俗話叫做“百善孝為先”，意思就是無論是什麼事情，孝順要放在第一位，“父母在，不遠行，遊必有方”，父母在世的時候，不要離他們太遠，如果要離開，要有一個切合實際的目標和方向，還要經常回家看看。

前世五百次的相遇，才換來今生的擦肩而過，今生我們做他們的兒女，他們做我們的父母，我們要少一些抱怨，多一些關懷，珍惜我們與他們相處的每一天，這一輩子只有一次，父母和我們的相處畫面永遠都是直播現場，若真的走向閉幕，那真的是永遠的事情，“父母在，不遠行，遊必有方”希望天下父母身體健康，希望天下兒女珍惜和他們相處的每一瞬間。

願天下所有的父母健健康康，萬事順遂！

父母在不遠游，遊必有方。

出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

白話文：父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。

孔子既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。

辨析：

有些人以為孔夫子意思為，有父母，就守在家裡孝敬父母就行了。這是曲解聖賢的意思了。如果家境貧寒，難道讓父母跟著你飢寒交迫？這不僅不是孝，而且是最大的不孝。

有些人把“方”有人解釋為方向、去處，這是不對的，而應該解釋為“理由、道理”，這個“理由、道理”包括給父母講清楚“遊”的“理由、道理”，更包含對父母的安置、贍養即對孝的兼顧 ，父母在，不遠遊，遊必有方

父母在不遠游，遊必有方。 出自《論語·里仁》。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

意思是：父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。

孔子既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。

“父母在，不遠遊，遊必有方”，這是孔子的一句話，大體意思就是父母還在世的話，不要離開父母遠行，若要必須遠行的話，對父母要有方法安頓好。

這句話歷經千年仍有它的現實意義。 與之匹配的還有一句話是“子欲養而親不待”。這是說子女想要好好孝順父母，卻發現父母已經不在人世，給子女留下不可彌補的終生遺憾。

兩句話都是在告誡身為子女的人一定要及時行孝，要為父母安排好生活，以免抱恨終身。但是，種種原因導致現代父母只有關心照顧後輩的份，而沒有享受什麼來自子女的關愛。這也是一個很嚴重的社會現象，而且至少目前還沒有什麼可以解決問題的兩全之策。

“父母在，不遠遊”，這句話是孔子在《論語》說的。下一句是遊必方。表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。

父母在不遠行，行必有方。這話是孔子說的，孔子是公元前，春秋末期時代的人，離我們現在已經很久遠了。那時候人們壽命相對較短，父母把孩子養大了，父母也就老了，身邊沒有人照顧一來不方便，二來也想念孩子。所以孔子說這話的意思就是父母還健在，孩子最好不離開父母去遠處展事業，如果要是非得出門。不是不可以，一定要告訴父母自己去了哪裡，而且還要把父母安頓好，比如你是家裡的長子，你可以讓自己的弟弟，照顧好父母。

我個人認為下句話，在現代尤為重要。你心裡有父母的存在就可以啦，你樂意去哪就去哪。願意做個遊子，趁年輕多看看外面的世界，對於現代來說根本不是個事兒，可以透過各種先進的現代的通訊手段，隨時隨地的和父母聯絡。

在科技飛速進步的今天，對經典的理解就不要拘於字面上的理解，非得一生都守在父母身邊，知道當年孔聖人說這句話的核心就好。

父母在，不遠行，遊必有方。 意思是:父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。 而在我們這世界裡，根本不可能。多數人都是忙忙碌碌，等父母至親不在時，子欲養而親不在，留下無盡的遺憾與懊悔。

父母在，不遠遊。遊必有方。出自《論語》。父母健在的時候儘量不要遠行，即使遠行，也要告知父母去處，安頓好父母。講的是孝道。

出自聖人孔子的經典語錄，《論語》中的《里仁》篇。

完整句為“父母在，不遠行，遊必有方”。

意為:父母在世，不出遠門，如果出遠門，必須要有去處。生動地體現了父母與子女相互牽掛依存的“舔犢”和“血濃”之情。

當下，深刻領悟踐行這一“教義”，其意義和影響，仍然十分深遠。

“父母在，不遠遊，遊必有方”這句話出自孔子的《論語》，意思就是：父母還在世的時候，做兒女的不能離得太遠。即便你離開家無論你是長途還是短途旅行，無論你是長時間還是短時間在外地，都要讓父母知道你的所在。這句話的重點在後一句“遊必有方”。

自古“忠孝不能兩全”，為了國家、為了大家、為了人民，而遠離父母的人，勢必不能履行“父母在，不遠遊”的孝道。我們不會稱之為“不孝”，他的父母也理解和支援他的“遠遊”，為何？因為他的這種行為，不僅不是“不孝”，更是一種“大孝”，是為了更多人的利益。

還有就是過去農耕時代你守著一畝三分地就可以生活了；國家也不鼓勵農民到處亂竄，提倡的是農業為本、商業為末。既然在家種地，自然而然就一直陪伴著父母；無論“父母在不在”，“不遠遊”都是很容易做到。

而現代社會卻不允許農村的青壯勞力待在家裡種田，如果在家種田，根本不可能養活好你的全家，怎能算是“孝順”？父母、老婆、孩子都吃不好、穿不好，再論“不遠遊”有多孝順，又有什麼意義？所以，情願也好，不得已也罷，大多數農村的孩子必須“背井離鄉”，才能實現自己的“孝道”。城市裡的孩子也一樣，如果本地沒有更好的發展空間，只能去外地嘗試；如果還呆在家裡，勢必出現“啃老”的現象。

再有當父母才四、五十歲，正值壯年，而且身體健康、吃嘛嘛香；如果孩子在外地有更好的發展空間，父母自然是支援孩子“遠遊”的。畢竟每個父母都希望自己的孩子更有出息，孩子能夠發展的更好。“這時遊必有方”指的是“父母還健壯，孩子可以遠遊”

我們不要把孔子的話“父母在，不遠遊，遊必有方”斷章取義。如果你在父母身邊，也可以實現經濟上的富足，那麼你“不遠遊”的做法，就是“孝順”；如果你在父母的身邊，你都養活不了父母、妻子、兒女，還固守“不遠遊”的做法（明明遠遊有更好的收穫），你就是“愚孝”。

無論你“遠遊”還是“不遠遊”，都要盡到你的孝心。在條件允許的情況下，儘量滿足父母的吃穿住行，儘量多陪陪父母，儘量順著他們的心思。

這就是孔子講的“父母在，不遠遊，遊必有方”的確切含義，希望我們謹記在心。天底下父母對兒女最無私，人生如白駒過隙，無論我們身在何處，對待父母用心一點，生而無憾。

下句是 遊必有方 出自 論語 作者是孔子及其弟子 意思是父母在世的時候不要遠遊，以免盡不到孝道，如果必須出去，一定要有所依據，也要安排好父母獨自生活的事情

父母在不遠行，遊必有方！這是大聖先賢孔老夫子說的一句話。

“父母在不遠行”意思說的是，父母在世的時候，作為子女應當陪伴在父母身邊，盡一份孝道，而在陪伴父母的同時，也可以聽取父母的教誨，不容易走上歪路，而孩子出門遠行，亦會給父母帶來更多的擔憂。所以，如果沒有一個兩全的辦法，不遠行還是比較好的。

“遊必有方”說的是，如果真要選擇遠行，一定要選對方向，選擇自己喜歡做的事情，不要讓遠行成為一種掩飾。在社會上，很多人的遠行，其實都是盲目跟風的，他們看到身邊的人出去幾年，發大財了，認為賺錢很容易，於是也跟著出去闖蕩江湖，但由於沒有方向、沒有方法，又不願意堅持，最終走投無路。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待！如果沒有兩全的辦法，在決定遠行之前，最好能做一個全盤的考慮，或許在未來的某一天，你也不會後悔了。

父母在不遠游，遊必有方。

孔子曰。

是對父母表達和處理孝道的一種勸誡。

孔子關於對父母的孝敬之情，還有一句精典詞語，就兩字：色難。意在不給父母以臉色，是為難。

父母bai在，不遠行”的下一句du是“遊必有zhi方”這句話的原文是“父母在，不遠遊，遊必有方”，意dao思是父母在世，不出遠門，如果出遠門，必須要有去處。體現了當父母在世的時候也會很牽掛自己的子女，為了敬孝道，作為子女不應該離開父母太久，或者太遠，以免父母擔憂，而且就算要離開，也應該告知父母去處，並且不能出門太久。此句出自孔子的經典語錄《論語》中的《里仁》這一篇。解釋： 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。 孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

父母在不遠行，行必有方。這話是孔子說的，孔子是公元前，春秋末期時代的人，離我們現在已經很久遠了。那時候人們壽命相對較短，父母把孩子養大了，父母也就老了，身邊沒有人照顧一來不方便，二來也想念孩子。所以孔子說這話的意思就是父母還健在，孩子最好不離開父母去遠處展事業，如果要是非得出門。不是不可以，一定要告訴父母自己去了哪裡，而且還要把父母安頓好，比如你是家裡的長子，你可以讓自己的弟弟，照顧好父母。

我個人認為下句話，在現代尤為重要。你心裡有父母的存在就可以啦，你樂意去哪就去哪。

古代沒有較快的交通工具，遠的意義，在現代來說，應該更闊一點！

陪伴父母孝順父母！是自己應盡的責任，這種責任是從心出來的！

天天都是母親節，日日都是父親節！