一、家風是先輩人生閱歷的總結

先輩創業，備嘗艱辛，他們的人生寶貴經驗教訓，是血汗甚至是生命換來的。他們選擇過是非對錯，品嚐過酸甜苦辣，體味過成功失敗，也體驗過幸福和諧。

先輩們為了後世子孫不再重複失敗的慘痛教訓，把自己的人生經驗和閱歷，總結歸納成為家訓和家規，長久堅持，逐漸養成家風。所以，家風是人生智慧的結晶，是家族寶貴的財富。

二、家風是家族幸福和諧的保障

不同的家族有不同的家族傳統，不同的姓氏秉承不同家風祖訓。家風的表現形式，表述方式可以有萬千差別，但是，所有的家風祖訓的言語詞句，都是人類積極向上的思想境界，它們都指向共同的目標。

那就是，為營造正能量的家族文化，營造幸福和諧美滿的家庭氛圍為謀求幸福安寧的社會而創設的。家族成員，只要人人承祖訓，個個守家風，按照祖訓修身齊家，一定是幸福和諧的家庭。

三、家風是家族興旺延續的正能量

凡是長盛不衰的家族，都是因為秉承正能量的家風祖訓，而正能量的家風祖訓，則保障家族興旺發達，人才輩出，延綿不絕。孔子作為儒學的創始人，提出“仁愛”理想，“忠恕”理念，“孝悌”家風。孔子家族，秉承孔子理想，修身齊家，延綿2500多年，人口200多萬，人才輩出。

孔子、子思、孔穎達、孔融、孔尚任、孔慶東、孔繁森、孔祥熙、孔泉、孔令輝等等，個個名字都熠熠生輝，人人都是傑出人才，都是大眾學校的榜樣。孔子的學說，已經不僅僅是家族理想，更成為人類社會的理想和信念，數千年來，一代代中華子孫，都是秉承孔子言教而成就自己的家國情懷的理想。

范仲淹 宋——“不為良相，便為良醫”

范仲淹家族延綿上千年，長盛不衰。范仲淹後世子孫秉持其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神命脈，後世子孫不管為官還是為民，都是胸懷大抱負，以兼濟兼善天下為己任的。范仲淹一生為官，出將入相，一心憂國憂民，處處為百姓謀福利，他主持修築的堤壩，被尊為“范公堤”。

明萬曆年間，范仲淹的子孫範繼仁任江西九江府通判，為官清廉，憂民疾苦，捐俸祿在九江修堤，被百姓感恩為“范公堤”。 范仲淹的兒子範純仁就曾深有感觸的說：“蓋‘先天下而憂，期不負聖人之學’。此先臣所以教子，而微臣資以事君。”

范仲淹後世家家都守祖訓家風，薪火相傳，賢才輩出。範止安，香港新亞洲文化基金會主席、景範教育基金會創辦人、香港出版界知名人士，范仲淹第30世孫，忠宣公後人。他秉承先人“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”遺志，長期致力於振興祖國的教育、文化事業，並孜孜以求，樂此不疲。

他說：“這是先祖的遺訓，‘先憂後樂’，範氏子孫理當率先實踐。”1991年，他出資100萬元建立獎學基金，以幫助家鄉江蘇如皋成績優異的貧困學子繼續升學；其後捐巨資幫助如皋修《縣誌》、建圖書館；此外還興建“範公苑”。

范仲淹的精神不僅澤被他自己的子孫，他的精神同樣融入中華民族的血脈，成為我們共同的精神財富。革命先烈，仁人志士，無不是誦讀《岳陽樓記》而成長，走上為民謀福，為國效命的人生道路的。

四、家風是家庭教育肥沃的土壤

家風是家庭教育的軟環境，家庭教育、學校教育、社會教育三位一體，缺一不可，是人才成長的搖籃，是培養合格公民的土壤。一個人的行為舉止、待人接物、做人做事，甚至言語思維，處處體現出家庭教養的功夫。

“父母是孩子的第一任老師”，“一百個好校長抵不上一個合格的父親”，這些話無不強調家庭教育的不可替代性。而家教，主要的環境上的薰陶浸染，生活上的潛移默化。而家庭環境氛圍就是家風。

孝悌家風出孝子忠臣，勤儉家風出清官，智水家風出學者，尚武家風出良將，謙遜家風出君子，尊師家風出聖賢，和美家風睦鄰里……今天，社會上出現的不忠、不孝、寡廉鮮恥、腐敗墮落、鋪張浪費等等亂象，都是家風教育缺失的惡果。

良好的家風在人們的成長過程中起著關鍵的作用，是人們終身的財富。青少年在良好家風的薰陶下，會經過耳濡目染接受影響，按照良好家風的內容來塑造自己的行為，形成良好的人生習慣，成就美好的人生。 講究道德、誠實守信。 道德是一個人立身處世的根本，是家風的核心。高尚的道德可以讓人形成充實、高雅的精神生活，養成良好的生活習慣。誠實守信是一個人的名片，青少年養成誠信的品格，在將來的學習和工作中更容易成功，才能贏得長久的榮譽和尊敬，給家庭帶來長久的歡樂和安詳。 重視學習，崇尚知識。 我國自古以來就有崇尚學習的傳統。各位家長要以身作則，重視學習、崇尚知識，以自己的言行薰陶子女，讓家庭充滿學習氣氛，透過學習立身立德、增智強能。青少年生長在一種充滿學習氣氛的家庭中，很容易養成一種自覺學習的良好習慣，會影響到孩子學習興趣，從而提高學習成績

家風是中華民族傳統美德的現代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優良的傳統；家風是我們立身做人的行為準則

家和萬事興，節儉，愛學習的氛圍，好家風，首先是尊老愛幼，相互關心。良好的家風是個人健康成長的重要基礎，在家裡父母親是孩子的第一任老師，父母親做得不好，上行下效，孩子也會跟著做。所以父母親的一言一行對孩子的影響意義深遠。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。所以要有好家風。

家風實質上是一個家庭內在的精神動力，更是生長在其中的每個人立身處世的行為準則。家風好，是家庭之幸；家風不好，則是家庭之禍。好的家風，對家人，尤其是對孩子的世界觀、人生觀、道德素養、為人處世及生活習慣等，都會產生良好的影響。可以說，好家風，是一個家庭的無價之寶。它潛移默化地影響著我們的心靈，塑造著我們的人格。傳承優秀家風，有助於我們凝聚情感、涵養德行、砥礪成才。

說寬一點，一個國家要有一個鋼領，如憲法，法律，條例，檔案等，哪一個小家那那就須要一個家風。家法和國法，學校老師三者相結合，認真聽取領會照辦，就會成為一個高尚的人，有用的人，有道德的人。

關於家風的文章和名言敬語太多了，網上一堆，自古以來關於家風而人品好的名人更多。好的家風，好的人品，都是自帶光芒，一身正氣，那些稀爛的事都不敢靠近，如傳說中的如來佛那樣。

家風又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風， 也即一個家庭當中的風氣。家風又稱門風，是給家中後人們樹立的價值準則。

家風作用：透過每個家庭的道德規範作用，來影響社會的每一個個體成員，進而達到規範整個社會風氣的作用。

家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。

好的家風傳承的是正能量

實事求是。

吃虧是福。

樂學苦幹。

百善孝為先。

尊老愛幼，勤儉持家。

誠實做人，誠信待人。

吃得苦中苦，方為人上人

安分做人，勤勞為本，寬以待人。

頂天立地體善良，自立自強不忘本。

透過這些家風例句可以看出，好的家風不僅可以強家，也是強國不可缺少的力量，家是最小國，國是千萬家。

中國曆來家風純樸，幾幹年的傳承文化，歷史悠久，一直提倡禮義廉恥，三從四德。祟尚養兒不教父之過，養女不教母有錯。現在又講五好家庭，五講四美，這都是要求我們教育下一代，使他們成為國家棟梁之才，讓他們敬老愛幼，這些都是一個很好的家風體現。

2012年，91歲的老母親想到外面走一走，我就決定帶著她去旅行。母親暈車，我就自制了一輛人力板車，拉起繩，邁開步，開始了我倆的長征……”日前，在江蘇徐州“最美家庭講好家訓”現場，徐州豐縣謝淑華傳承“立身孝當先”的家訓，徒步兩萬四千裡盡孝的故事，感動無數聽眾。（2月25日光明日報）　　新時期，如此大張旗鼓重提家風家訓，創新好家訓好家風的傳播方式，究竟有沒有這個必要？答案是肯定的。　　一段時間來，江蘇創新好家訓好家風的傳播方式，讓老百姓有了向上向善的風向標。截至2015年底，江蘇共挖掘出11.7萬多戶“最美家庭”，組建1800多個家訓故事巡講團，開展11700多場巡講活動，直接或間接影響1000多萬人次。隨著文明程度的提高，江蘇的好家訓好家風成為時代的正氣之源。　　家風，是一個家庭或家族代代相傳的風尚。家庭是社會的細胞，家風不僅是民風社風的組成要素，也是中華民族傳文化的重要基石。我國曆史上很多愛國人士，都與良好的家風的薰陶密不可分。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥曾國藩注重治家理論與實踐，他所概括的“八本八寶”的曾氏家訓，對他的後人產生了深遠的影響；聞名中外的《朱子家訓》，繼承了中國傳統文化的優秀特點，精闢地闡明瞭修身治家之道，其影響已經超越了家族與門戶，成為當今很多家庭教育子女的寶典”。　　清末狀元、著名教育家、實業家張謇也十分重視家風建設。1921年，69歲的張謇精心挑選我國古代朱熹等7位名人的教子格言作為張氏《家誡》，以此告誡子孫得志時不要驕傲，保持清醒，居安思危，持盈保泰；告誡子孫說話要經過思考才出口，行事要經過周密考察才能做，說話做事都要合情合理；告誡子孫在交友、做人和勤學等方面惟善是取。　　家風雖然只是一個家庭或家族的門風，卻對整個社會風氣的好壞起著舉足輕重的作用。繼承發揚家訓文化，在今天仍有著積極的意義。好的家風家訓的背後，必定是淳樸的民風、務實的政風、清新的黨風。反之，家風不正，就不可能有好的民風。優良的政風、黨風、社風也是無源之水無本之木。　　有道是，風起於青萍之末。家風正則民風淳；家風正則政風清；家風正則黨風端。國家的長治久安，社會文明和諧，有賴於良好的家風。江蘇在全省範圍內開展“最美家庭講好家訓”的活動，以好家風家訓引領新風尚，無疑有著深遠的歷史意義和重要的現實意義。

一、家風是先輩人生閱歷的總結

先輩創業，備嘗艱辛，他們的人生寶貴經驗教訓，是血汗甚至是生命換來的。他們選擇過是非對錯，品嚐過酸甜苦辣，體味過成功失敗，也體驗過幸福和諧。

先輩們為了後世子孫不再重複失敗的慘痛教訓，把自己的人生經驗和閱歷，總結歸納成為家訓和家規，長久堅持，逐漸養成家風。所以，家風是人生智慧的結晶，是家族寶貴的財富。

二、家風是家族幸福和諧的保障

不同的家族有不同的家族傳統，不同的姓氏秉承不同家風祖訓。家風的表現形式，表述方式可以有萬千差別，但是，所有的家風祖訓的言語詞句，都是人類積極向上的思想境界，它們都指向共同的目標。

那就是，為營造正能量的家族文化，營造幸福和諧美滿的家庭氛圍為謀求幸福安寧的社會而創設的。家族成員，只要人人承祖訓，個個守家風，按照祖訓修身齊家，一定是幸福和諧的家庭。

三、家風是家族興旺延續的正能量

凡是長盛不衰的家族，都是因為秉承正能量的家風祖訓，而正能量的家風祖訓，則保障家族興旺發達，人才輩出，延綿不絕。孔子作為儒學的創始人，提出“仁愛”理想，“忠恕”理念，“孝悌”家風。孔子家族，秉承孔子理想，修身齊家，延綿2500多年，人口200多萬，人才輩出。

孔子、子思、孔穎達、孔融、孔尚任、孔慶東、孔繁森、孔祥熙、孔泉、孔令輝等等，個個名字都熠熠生輝，人人都是傑出人才，都是大眾學校的榜樣。孔子的學說，已經不僅僅是家族理想，更成為人類社會的理想和信念，數千年來，一代代中華子孫，都是秉承孔子言教而成就自己的家國情懷的理想。

范仲淹 宋——“不為良相，便為良醫”

范仲淹家族延綿上千年，長盛不衰。范仲淹後世子孫秉持其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神命脈，後世子孫不管為官還是為民，都是胸懷大抱負，以兼濟兼善天下為己任的。范仲淹一生為官，出將入相，一心憂國憂民，處處為百姓謀福利，他主持修築的堤壩，被尊為“范公堤”。

明萬曆年間，范仲淹的子孫範繼仁任江西九江府通判，為官清廉，憂民疾苦，捐俸祿在九江修堤，被百姓感恩為“范公堤”。 范仲淹的兒子範純仁就曾深有感觸的說：“蓋‘先天下而憂，期不負聖人之學’。此先臣所以教子，而微臣資以事君。”

范仲淹後世家家都守祖訓家風，薪火相傳，賢才輩出。範止安，香港新亞洲文化基金會主席、景範教育基金會創辦人、香港出版界知名人士，范仲淹第30世孫，忠宣公後人。他秉承先人“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”遺志，長期致力於振興祖國的教育、文化事業，並孜孜以求，樂此不疲。

他說：“這是先祖的遺訓，‘先憂後樂’，範氏子孫理當率先實踐。”1991年，他出資100萬元建立獎學基金，以幫助家鄉江蘇如皋成績優異的貧困學子繼續升學；其後捐巨資幫助如皋修《縣誌》、建圖書館；此外還興建“範公苑”。

范仲淹的精神不僅澤被他自己的子孫，他的精神同樣融入中華民族的血脈，成為我們共同的精神財富。革命先烈，仁人志士，無不是誦讀《岳陽樓記》而成長，走上為民謀福，為國效命的人生道路的。

四、家風是家庭教育肥沃的土壤

家風是家庭教育的軟環境，家庭教育、學校教育、社會教育三位一體，缺一不可，是人才成長的搖籃，是培養合格公民的土壤。一個人的行為舉止、待人接物、做人做事，甚至言語思維，處處體現出家庭教養的功夫。

“父母是孩子的第一任老師”，“一百個好校長抵不上一個合格的父親”，這些話無不強調家庭教育的不可替代性。而家教，主要的環境上的薰陶浸染，生活上的潛移默化。而家庭環境氛圍就是家風。

孝悌家風出孝子忠臣，勤儉家風出清官，智水家風出學者，尚武家風出良將，謙遜家風出君子，尊師家風出聖賢，和美家風睦鄰里……今天，社會上出現的不忠、不孝、寡廉鮮恥、腐敗墮落、鋪張浪費等等亂象，都是家風教育缺失的惡果。

《孟子》曰：“天下之本在國，國之本在家”。司馬光告訴人們“《家範》比《資治通鑑》更重要，因為家風是世風之基”。

千年來，我國共出版家風類專著120多部，有北齊顏之推《顏氏家訓》、宋代朱熹《家訓》、晚清曾國藩《家書》……

歷史表明：“一家仁，一國興仁；一家德，一國興德”“家風正則後代正，則源頭正，則國正”。

早教利功倍

《顏氏家訓》曰：“人生幼小，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”康熙《庭訓格言》亦重早教曰：“諭教宜早，弗敢辭勞”。

東漢《國家興亡與家庭門風》亦倡早教，周朝統治800年，歷史最長，倡導從胎教開始傳王位，太后聽美樂、忌酸辣、和五味，命三官師教太子，成就了周成王。

立志以成事

曾國藩《家書》曰：“志不立，天下無可成之事”“不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘”，其家書家教中，立志之論甚多，強調立志之後，據此求過，自律自勉。

《顏氏家訓》亦倡立志教育：“修身齊家，為學治世”。

曾國藩亦以治惰立志教子，《家書》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗”“一處弛則百處懈”“惰則弛緩”“勤則醫惰”，百種弊端，皆由惰生。

立德遺子孫

朱熹《家訓》曰：“有德者雖年下於我，我必尊之；不肖者，雖年高於我，我必遠之。”朱熹重視道德修身如同“衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”

司馬光《溫公家範》亦重德：“賢者居世，以德自顯”。

歷史上的林家重德，善於教育後代。林氏後代4人履職宰相，3000人成為進士，皇帝親自主持殿試201次，林家榜上有名183次，“無林不開榜，開榜必有林”成為家風典範。

後來的《林則徐家訓》注重立價值取向之德：“賢而多財，則損其志；愚而多財，則增其過”。

訓儉以示子

司馬光《訓儉示康》曰：“由儉入奢易，由奢入儉難”，是給司馬康的誡子訓，說明“儉”和“侈”的必然性，“儉能立名，侈必自敗”。

諸葛亮《誡子書》亦崇儉：“靜以修身、儉以養德”。

朱柏廬《治家格言》亦尚儉：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱。”

忠孝以立身

蘇軾十歲讀《漢書》，慕範滂為忠獻身，“範滂對母說：‘兒忠孝不全’，範母說：‘我為兒驕傲’”。蘇軾問母，若我像範滂，您若何？蘇母曰：“你成範滂，我即範母。”

《林氏家訓家規》亦強忠孝曰：“孝始於事親、終於報國，移孝以作忠，即顯親以全孝，此為大孝”“孝為立身大本。若不孝於親則不能忠於國；必反為社會之蠹蟲”。

督學以立本

《列女傳·母儀》曰：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教”。“昔孟母，擇鄰處”“昔孟母扞動處，子不學，斷機杼”，孟母蒙學之冠、督學教子、母教之範。

《顏氏家訓》亦有督學名典曰：“若能常保書百卷，千載終不為小人。”告誡子孫“不可驕逸怠惰，整齊門內，門風不墜”。

《顏氏家訓·勉學》曰：“積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。”

烹豕以立信

《韓非子》載：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。

說的是曾參妻攜子到市場，其子啼哭，母說歸後為子殺豬。歸後，見曾參正要捕豬殺之，妻止之，說與兒戲言，曾參認為不能失信於子，終殺豬以取信。

俗話說：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”

只靠財富來傳承的家庭，富不過三代。唯有以德傳承，才能讓家庭興旺發達，經久不衰！

良好的家風，不論在什麼時候，都是一個家庭興旺的根本。

以下幾種情況是不好的家風：

1、溺愛、縱容孩子

《顏氏家訓》有云：父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。

父母在子女面前，不應是一味寵愛，而是威嚴有慧，那子女們就會對父母敬畏、謹慎而孝順。

父母與子女之間，有一個良好和諧的關係，才能讓子女健康成長，家庭和睦，久經不衰。

現在的小孩是父母的掌中寶，大人們都圍著小孩轉，小孩要什麼就給什麼。所以小孩的脾氣也變得跋扈，稍微不順從他就哭鬧，發脾氣。如果順其自然，長大後，他的所作所為就會格格不入，與父母的期望背道而馳。

長輩們都護著小孩

俗話說：慣子如殺子。

一味嬌慣子女，反而會害了他們。

子女，是一個家庭的未來。繼承著父輩的夢想，傳遞給子孫後代。

而家庭教育是人生起步的關鍵，它關係著一個家族的興衰未來。

一味地溺愛、放縱子女，帶來的，便是惡習纏身。家風不正，家必敗！

2、不相信行善積德

《大寶積經》有偈語：假使百千劫，所造業不亡，因緣際會時，果報還自受。

萬法皆空，因果不空。因緣際會之時，果報就都來了。

所以，人活著，離不開因果，行善積德，才能廣種善因。

山東牟氏莊園，作為一個從明朝末年延續至今的大家族，這究竟是怎麼做到的呢？

這個家族創業以來，就一直秉持著樂善好施，行善積德的理念。

山東牟氏莊園

他們每年平均佈施出去的糧食，有近百萬斤！代代如此，也代代興旺。

這個莊園沒有圍牆，也不需要護衛，因為當地整個縣、整個市的人都保衛他，因為知道這家人富裕，大家會都沾光，都有福。所以當地人都自發地保護著這個莊子。

這個家族家教嚴格，強調子孫勤儉持家，奢侈便是敗家之相。

所以這個家族保持長富的秘訣就是：樂善好施，行善積德。

3、抱怨、爭吵

有些家庭的小夫妻，雙方個性都要強，互不相讓，爭強好勝，為了一些小事都要爭個結果出來。其實，大可不必如此，結果是有了，但是爭吵的過程中已經傷了彼此的和諧，心中有了隔閡，對以後的相處是不利的。尤其是當著小孩的面爭吵，對小孩的成長是不利的。網上有個小影片是這樣的：一對小夫妻當著3歲女兒的面爭吵，結果反被女兒教訓，女兒說：“你們兩個大人當著我的面吵架，我還在客廳玩玩具呢，再吵你們都出去，不要回家了，我一個人呆在家裡好了。”童言無忌，雖然不懂大人為什麼吵架，但她說的很有道理。父母聽了她的話也笑了，不在吵架了。

一場爭吵，吵不出結果，反而要女兒來勸架，也真難為她的。作為父母是不是應該好好反思一下了。

抱怨和爭吵，都是一劑毒藥，它們穿插在生活的各個角落，一旦誤食，便會傷筋動骨，誤人誤己。

《朱子家訓》中曾說：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

一個家庭，爭吵多了，禍患也就不遠了。

人都說，家和萬事興，因為家和了，才會人和，而人和了，則處處都有貴人相助，想不發家都難！

中國曆代家訓涉及人生的各個方面

1、熔鑄光明偉岸的道德人格。

古人將“立德”置於“三不朽”首位，而立德的內容主要是忠孝。在家能孝，於國則忠。孝要求子女尊敬長輩，盡反哺之情，極劬(qú)勞（指父母撫養兒女的勞累）之恩；忠要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要實現道德的高度自覺。

2、重視正確積極的教子方法。

痴心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在於，如何去愛?單純給與子女們提供物質財富，會使他們泯滅自我奮鬥的意識，喪失獨立創業的能力。因此，明智的父母，就要把道德修養，人格風範留給子孫，把清白家風留給子孫，這才是無價之寶。

3、培養功業理想和淡泊襟懷。

中國古代家訓對此頗多闡發。立志是事業成功的第一步，做父母的，司馬談灑涕囑子，要他完成續寫《史記》的重任；岳母刺字於背，要兒子精忠報國。淡泊寧靜的人生態度與功業思想相輔相成。由於建功立業與功名富貴往往摻雜一處，而富貴之中又往往隱藏著人生的種種不幸，所以明哲保身，知足常樂又成了積極進取的調和劑。

4、妥善掌握好交友接物之道。

每一個人都置身於錯綜複雜的社會關係網中，“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”交友接物，是一門高深學問。“近朱者赤，近墨者黑，入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香。”朋友對自己潛移默化的作用很大，因此交友必須謹慎，分清損友益友。

5、明確讀書治學的目的和方法。

“學而優則仕“是孔子為知識分子規定的一種行為模式，旨在學以致用，大濟蒼生，卻並不是說學習好了就只求做官，謀取個人利益。有些人將追求高官厚祿當成讀書的唯一目的，這就背離了孔子的本意。

6、倡導勤儉節約，反對奢侈浪費。

司馬光《訓儉示康》有名言“由儉入奢易，由奢入儉難”，《朱子家訓》裡的“一粟一飯，當思來處不易。一絲一縷，應念物力維艱”傳誦更廣。勤儉節約是立人立家立國之本，奢侈浪費是敗人破家之途。

而如今，許多家庭正是因為平時爭吵多了，甚至是家暴，雙方都累了，家庭也就散了。所以，現在婚姻登記處有個不正常的現象就是，離婚率提高了。

好的家風，需要日積月累，代代傳承，它能讓家庭興旺發達，持久不衰，國家強盛！

家風是一個家庭長期培肯形成的一種文化和道德氛圍，是家庭倫理和美德的集中體現。家風的存在必須是與社會風潮相適應的，對家族子弟具有強大的薰染影響和傳統沉澱，其中蘊含著家族日久經年的為人處世哲學，也兼顧了社會風氣和公平正義。

家庭作為社會中最古老、最基本的組織形式，家庭成員之間是完全平等的關係，血緣和情感是維繫家庭和諧的基礎，所以說重視家庭的建設，首先是家風的樹立。“家之興替，在於禮義，不在於富貴貧賤”，家風正，則後代正，一個家庭的價值觀、財富觀、生活方式往往比留下金錢權利更為重要。家風濳移黙化的作用無窮，家風好則民風好，才能構成良好的社會風氣和國昌民阜，中國傳統文化中，家風是中國社會改革的推助力，是中華民族偉大復興的軟實力。

沒有家風，行為舉止不端正，讓人看不起，不僅沒人看不起你，還看不起你的孩子。要樹立家風，從自律，提高自身修養開始。

朱子家訓：黎明即起，灑掃庭街，要內外整潔，

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連……。

值得提倡。

好的家風往往啟於一人、傳於數代，遂成精神，是一種良好的內部規範或文化傳承。好的家風就像一個塑型器，由它塑造的人，往往具有某些家族式的特徵:勤勉、尚讀、寬容、尚武、慈善等等。修身齊家治國平天下 家庭是社會的基本單元，家庭是孩子最好的老師，好的家風福澤萬代。

家風反映的是一個家庭的精神風貌，幾代或數代人的嚴謹傳承、言傳身教、潛移默化。它錘鍊人品行，修煉人格，培養生活態度及處事方法。好的家風約束、感染和影響家庭的每個成員，家庭成員受惠及往往品德高尚，更容易成家立業，在各個領域內更容易有所建樹。比如從一個農民的孩子成長起來的晚清重臣曾國藩的家訓家風—“勤奮、儉樸、求學、務實”一直為曾家後人所傳承，事實上200多年裡，曾家後人出了240多位傑出人物，因此曾國潘的家風家教一直受世人敬仰。

因為良好的家風家教依然是整個社會的短板，全社會缺少良好家風家教的教化和薰陶的家庭，是太多啦！

而重拾良好的家風家教，必然是有一個妥當的環境與氛圍，才能取得較好的效果。

良好的家風在成長過程中起到關鍵的作用，講究道德，誠實守信，有良好的習慣，成就美好的人生。積善之家，必有餘慶。

為什麼要有好的家風？

家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字，討人嫌離不開一個驕字。真是說到了我們每個人為人品格的痛處。怎麼不吸取教訓呢？

自古有多少家都是因為一個奢侈的家風而敗落不堪的，自古有多少人都是因為一個放逸之心而敗落下去的，自古有多少有智之士人都是因為一個驕傲的心情而樹敵太多，而自迷前程，自我障礙了前進的道路？

這些過往的歷史，都深深的給我們提供著一個人從小就受到的家庭教育，究竟怎麼樣，他所在的家庭，是否有個很好的家風，很明顯地反應著他出生之地文化素養問題。

好的家風會滋養人們的身心健康和成長智慧，而不好的家風則不斷損害人們的身心健康和發展前景，給我們帶來人生早期的性格發展危機，身心以及人格品德方面想會造成很嚴重的問題。這會一直影響到一個人的一生的發展和命運好壞。

中國文化講究尊老愛幼，修善積德，用美好的品德來打造自己一生的成就，用中國文化，博大精深的美好思想和人格修養來提升自己的人生觀和價值觀。人們常說得道多助失道寡助，就是一個行走在真理和美德的道路上，他一生都會發展得很好，會得到別人讚歎不已的財富和品格。這是必定的事情。而那些從小就沒有受到美好品德教育和影響的家庭中的人，由於缺乏人人喜聞樂見的美德，所以一生就很難發展出大的成就和人生的美好境界。

家庭教育，家風，是我們每個人從小到大在不斷地學習、交流和自己心靈得以成長的地方，只有我們每個人的家庭好起來了，我們的整個社會才能變得越來越好，變得越來越和睦、友善、公平和相互理解、相互幫助，家庭，是我們整個社會的細胞，只有一個個的家庭變好了，我們整個社會風氣才好轉好起來。

家庭，家風，是我們每個人從最近的地方，從最近的情感開始學習寬容、忍讓、溝通、和諧與理解、幫助別人的微型學校，家庭，就是我們每個人在人生的第一站去好好修行的地方，從這裡我們開始學習，才能學會理解別人，寬恕別人，幫助別人，以及原諒別人，直到最後，我們真正地學會愛護別人，憐憫別人，感恩知恩念恩報恩別人，與所有的人達成和睦相處、友愛協作、嚴於律己，寬於待人的品格，養成己所不欲勿施於人的美德，濟人所急，救人之危，憫人之孤，容人之過，這些美好的品德，就是積累了很大的福德，就是為整個社會和國家做出來貢獻。

人常常說，積善之家必有餘慶，必有後福，不積善之家，必有災殃，必有餘惡。好的家風，就能夠讓我們家庭中每個人收到庇護和美德的加持，避免惡風陋習和敗壞的人格習俗來讓自己損失慘重，避免自傷也傷害別人。

中國歷史上像范仲淹、曾國藩、林則徐等等許多大家，都是有名的美好家風世家，對中國文化和社會做出偉大的貢獻。人人都稱讚羨慕他們道德美德。給後人留下了巨大的精神財富。