人法地！地法天！道法自然！尊重自然！敬畏自然！保護自然！與自然和諧共存！克服、擺脫、抑制、改變本性中的貪、嗔、痴、嫉，融入自然。

大自然是人類包括一切生靈賴以生存的依託載體，生命之母，也是人類精神財富的源泉。大自然的一切變化，大自然的神奇景觀無不影響人們的生活和思想。而人類的一切大型活動，大自然也會作出反應。其所謂“天人感應”，“天人合一“。這裡還必須遵重自然規律，保護大自然生態平衡。中國古代哲學首先是從研究大自然的規律入手，參悟自然，道法自然。老子的道家思想都是從天地萬物中得到的啟示，開啟了智慧的閘門。

人類不僅在認識大自然的過程得到開悟，大自然也是文學藝術創作的原材料，精神思維的源泉。中國古今文學創作，特別是詩詞的創作，絕大多數都是觸景生情，狀物興懷。大自然的萬千氣象在筆下色彩斑爛，波灡壯闊，形成一幅幅美麗的圖畫，抒發人們的各種感情思想，寄託對神奇大自然的熱愛景仰。天下名山僧佔盡，也反映人類對大自然的深情擁抱依戀不捨。古今中外，一些文人雅士，開啟創作,，很多都從遊歷天下名山勝水開始，一生好與名山遊。象李白，杜甫，白居易，蘇東坡都是旅行家，遊遍了祖國山川勝蹟，激發了創作熱情靈感，留下了大量快炙人口的詩歌，豐富了我國文化寶庫的寶藏，給後人留下了無與倫比的精神財富。

所問有偏差矣。反觀五千年中華文化的靈魂，凡是天上飛的，地上跑的，沒有不能吃的東西，而無任何節制措施和忌諱，說點言詞過激的話，這也等同於是一種戰爭和恐怖主義行為形式，顯而易見，這種思維方式無疑是人類一鍋燴、一鍋端的思維方式，甚有過之而無不及，又何談與自然天道共存呢？其所問真是有點大言不慚，恬不知恥，拿著不是當理說之嫌疑。對此，我首先予以申明，我是中華民族一分子，我心中無比的熱愛我的祖國，但是，我同時也更加無限的熱愛和憐憫全人類及萬物蒼生……

你問的很重要，中華文化的靈魂重點是陰:陽:剛:柔，陽剛:陰柔與自然天道共存的生命力，是什麼?中華文化博大精深，包括:天道:地道:人道.，自然既大自然包羅永珍變化規律，天道是什麼?萬物資之於它而發生開始，它把天地萬物的規律全包括了，雲彩執行後，雨水普施大地，萬事萬物都不斷變化出各種形狀。徹底明瞭萬事萬物的終始之道，這就是天道，人類明白這一道理後，駕馭天之道，推行於人事，天道逐漸地變化，從漸變到質變，萬物都:由開始走向成熟，各自有各自的性命，各自有各的價值，各自有各自的位置，各得其正。萬事萬物如果能夠保持它的太和之氣，不斷地執行，永遠融洽無偏，就能實現最終的和諧貞正，如果沒有和順，純陽剛暴象商紂王一樣，那麼萬物就會失去其利，不得其正，聖從普通的百姓中首先顯現出來，‘那麼天道就與自然和諧相安，都得到了安寧。地道:人道不講了，因為你問的天道與自然。

敬畏生命，敬畏天地自然，天人合一，十二時辰，十幾生肖，二十四節氣，這些都是中華文化的深奧精髓！瞭解認識它們，才能感恩 天地自然、人類父母兄弟姐妹並健康永續發展下去。

天地人氣了！德性高出 功德無量！萬人事物 為中國人服務！所以老祖宗告訴中國人 要頂天立地啊！要不然天塌下來！會壓死很多人的！

中華本土文化道、儒都追求的是天人合一的境界，道家更看重中天，儒家看中人，正所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，中國文化的靈魂即遵循自然規律，人要融入自然，而非人拼命的改造自然。

自有永有的上帝就是天道，他創造了宇宙萬物、形成了大自然，使人類生存在其間、有充足的享受，上帝要人只行善、不能犯罪作惡、因神養活著我們，要我們相信神、敬畏神，榮耀神、向神有感恩的心，這就天道。人道就是要有、中華文化的文明道德，要遠離罪惡、多作善事、敬畏上天。

法天地，和術數。子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾亦已矣！河洛，周易所反應天機，為至誠的中華聖人所體悟，無為而為，與天地共浮沉而不乖離。

順其自然是中華文化的靈魂，也是與天道共存的生命力同在的原因！

順其自然乃是自然界起因，存在，發展等共存同在於一起的，也是老子，孔子，盂子，周易，諸葛亮，劉基等研究自然所遵從的規律，只要唯一，沒有之一！

一切原於自然，歸於自然，這是任何人都無法改變的事實，也是史實。

《老子》一書告訴我們“道可道，非常道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這裡的“道”，雖然捉摸不定，不可言喻。但就學理而言，“道”就是那些無形無相，普遍存在又無以名狀的自在之物，或如希臘人所理解的“始基”一般，是萬物之根，是世界的根本規律。《老子》之“道”重在本體性、自然性、虛無性和神秘性。

表面上看，《老子》對天道的重視甚於人道，但其實則不然。《老子》之道的目的根本在於人道法天道。所謂“天道”“天之道”，更多指的是聖人的為人之道，治世之道。不過，《老子》並未著重強調人為的、後天的方面，而將重點放在了自在自然的一面。

受儒道思想影響頗深的中華文化，本質之處也恰恰在於從對“道”的窺見，進而透過“自然天道”來反思為人之道。透過對自然天道孜孜不倦的剖析來達到“不以物累形”的境界。所以，中華文化對於貴己、貴生、全形、全性的探索，生動地彰顯著中華文化的靈魂之所指。

中華文化的靈魂與自然天道共存的生命力是什麼？這個問題.的根本在於文化與自然。

什麼是中華文化，是因為中華文化的特點與世界文化的不同，中華文化起源是從自然探討開始產生中華文化的，

最早的就是民間傳說中的盤古開天闢地，中華文化就從盤古一畫開天開啟了中華文的天與地，中國幾千年來一直沿襲著這一文化開端進行發展。

一的上邊是天，下邊是地，人類活於天地間，這就明確了人類生於大自然中，中華祖先就從大自然開始，進行著對大自然的探討，追宗發展而產生，人類哲學，政治科學，經濟，軍事，社會人生，自然環境進行文化探索直至今天。從未斷層與改變。

比如老子的道得經的產生，是在一畫開天基礎上開始的，當盤古伏義提出一畫開天，他是從後天人類說起，後天就是三皇五帝歷史初始，於是後來老子便問先天呢？一畫開天只談了後天，先天是什麼？在這基礎上便寫下道德經。

後來孔子。多次向老孑.問禮並建立了禮教，默子尊道承接老子之道，創下默家文化，，，，，，，等等。

這些始創文化就是中華文化的靈魂，他揭露了宇宙萬物執行的永恆不變的規律。

老孑的七律，律中有律，明瞭簡，迷了玄，1，陰陽律，《對立的統一》。2，五行律，3，天人合一律，4，物極必反律，5，因果相應律，6，合道自控律，7，質量互變律，8.波浪旋升律，《玄之又玄》9時空律，1O，位序律。老子從律中有律的七律生存十律。這些定律就揭示宇宙間的永恆不變的歸律與真理。幾千年來指導著中華文化向前發展。乃至世界文化的發展。

中華文化，一開始便是揭露宇宙大自然真理，運動規律與人類生命息息相關的科學文化。他生命力是站在宇宙至高點。起高很高，宇宙之上。

老子的道其大無外，其小無內，把整個宇宙內外都包括完善，宇宙萬物都在道中，生生不息，道法自然中執行。中華文化生命力，就是宇宙萬物生命。它融入宇宙萬物之中。

中華文化，其實就是世界文化，世界文化都是在中華化基礎上提生髮展，

今天科學高度發展，老子的道德經仍然被世界各國科學家研究，探討，其中精妙科學的源頭都在於此。

中華文化，與宇宙共存。這就是中華文化靈魂生命力與自然一體原因.。

天道，實質是古人總結出來的“道”！要懂中國文化，要法“道”才得自然，才能持續發展。所以要把“道”弄清，而非是捉摸擺弄一大堆現在人的思維理解語言。

大道至簡！真正的天道人道是非常簡單而純真自然的。而走火入魔的歪門邪道多是故弄玄虛，故作高深，裝神弄鬼，虛幻不實的！聽之信之必然被引人迷信的套中，自我很難能脫！所謂上賊船容易下賊船難，此之謂也！也就相當於你被本沒有大徹大悟天道人德（人道）之至理的大魔頭洗腦了，從而被其魔法幻術迷惑住了！所謂明師難尋，庸師多多，真正的明師是悟道明德的人，而庸師是那些沒有悟道明德而自以為是開悟了的人！拿一些望文生義，斷章取義的真經偽法之俗見為人講經論道！人若誤以為明師，自然就被忽悠了！有些人因之而枉費了一生人身！既未能濟世利民有德於世更不可能修得正果了！悲乎哀哉！當然，有志於探求真理大道以悟道明德進而濟世利民以成大德的仁人志士大有人在！所以能不被庸師忽悠，不為邪道所迷惑者，皆能以良心良知之人之天性，堅守住了一顆明辨的心！所以雖不能達到大徹大悟的至高境界，但總能與天道人德若即若離，堅守初心，不離方寸！所以五千年中華文明古國曆代皆有濟世利民的大德賢人輩出不窮，不絕於斯！其實真的是大道至簡，這些仁人志士大多是身在道中未明知，行即積德乏徹悟！所謂身在此山中，雲深不知處。不識廬山真面目，只緣身在此山中！大道無處不在，大德無史不有！即使封建社會的皇帝寶座後牆上還高懸著＂光明正大＂四個字呢！我們的日常俗語中的，天道無親常與善，人才非正不能奇！只管耕耘，不問收穫，積善成德，神明自得！為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。身正不怕影子斜！善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，馬上報銷！心底無私天地寬。殺身成仁，捨生取義！我不下地獄，誰下地獄！諸惡莫作，眾善奉行，大慈大悲救苦救難普度眾生！上德不德，上善若水。以天下人之心為心，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務！等等等等！不一而足！這就是天道，這就是人德（人道）！勤而行之就是天人合一，大道至簡的至高境界了！這就是道祖老子說的，吾道甚易知，甚易行，而人莫能行矣！能行者皆能立德於世，不枉此生矣！人若能初心不改，矢志不渝，上德不德，上善若水，全心全意為人民服務！則天人合一境界成矣！中華文化的靈魂就在於此！

中華文化的靈魂與自然天道共存的生命力，主要在以下三個方面：

一是天人合一、和諧共存的大道觀。

華夏人文始祖伏羲在定居地王屋山崑崙丘仰觀天象，俯察地形，直覺崑崙丘山脈形如北斗，與天上北斗星上下呼應，謂之天龍地龍，推定崑崙丘居天地之中心位置，“天中地中” “天圓地方”觀念由此而出。遂在此設壇祭天祈福，取法天道，“推演太極八卦”“定方正位，授時推歷”“剖分天地，析理萬物”“開劫度人，度盡蒼生” ，開啟了中華文明之先河。伏羲把自然觀，引申為以“天人和諧，正統倫理”為主旨的社會管理、道德規範、行為準則等社會觀，形成了中華民族獨有的天地大道觀。道之本性即是順其自然、無為而為、陰陽互補、和諧共生，自然無為乃支配宇宙萬物的根本規律，也是人類應當信守的基本行為準則。

二是尊崇自然、道法自然的自然觀。

中國思想家、哲學家、道教教祖老子，隱居王屋山修煉悟道著作了《道德經》，成為萬世經典。老子在《道德經》中論述：“人法地，地法天，天法道，道法然。”闡明瞭返璞歸真、遵循自然、師法自然的哲理。《周易》是中華人民智慧與文化的結晶，歷經伏羲、孔子、文王相繼完善，被譽為“群經之首，大道之源”，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。“天人合一，天人感應，遵循自然規律的人生法則”是易經的核心理論。《易.繫辭傳》曰：“古者伏羲氏王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作卦，以通神明之德、以類萬物之情”。因此，受遠近諸物變化的啟迪而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係，顯示了形象思維性質的最原始的本質屬性。崇尚自然、道法自然、迴歸自然是人們的至高境界。正如人品做到極處只是本然，萬事做到恰好只是自然。

三是上善若水、厚德載物的仁愛觀。

老子的道家思想和孔子的儒家文化，是中華文化的靈魂和重要組成部分。

中國古代著名思想家與哲學家，也是道家學派創始人，世界歷史文化名人，世界百位歷史名人之一。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。

老子《道德經》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。《易經》坤卦“大象卦”曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。《國語.晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。”厚德載物，雅量容人。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。儒家思想核心是“仁義禮智信”思想。就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。

從宇宙大爆炸開始，整個宇宙就在慢慢形成一種自然的客觀規律，它們不為人的意志轉移，我想這應該就是題主所問的自然天道，也即《道德經》中的"道"－主宰世間萬物的道。

對於中華文化的靈魂，我認為是人，或者進一步來說，是每一個都將有可能成為士階層的人，再擴大範圍，那就是每一個思想敢於超前的人。

遠古時代，第一個利用自然之火的人再到發現鑽木可以取火；第一個馴化了小麥和狗的人；第一個開始定居的人或是部落……這個時候人能夠生存下去，一方面是敬畏自然，另一方面也在不自覺地消耗大自然。這時中華早期文明圈已經形成。

當國家形成後，那些思想敢於超前的人一般都成為統治者階級，但是到春秋戰國時期，士階層崛起，士階層相對於統治者來講，處於下層，更容易看到民生疾苦，也會去思考這些災難從何而來，該怎麼避免。春秋戰國時期的諸子百家雖然各自觀點不同，但都是為了解決社會混亂。所以，不管是儒家還是道家或是法家思想，它們都是為了社會穩定，只是適合在不同時間段使用，比如社會動盪時適合用法家來完成統一，統一初期適合道家思想以修養生息，之後再利用儒家思想來穩固社會。這個時候中華文明的構建基本形成了。

再後來，佛教興起，儒釋道三教合一也是士階層不遺餘力的結果，為什麼要三教合一?因為要更有說服力地去解釋統治合理性， 解釋社會一些現象的合理性。

近代以來士階層中部分有人看到中國的危機，比如林則徐，魏源，但也有保守派的存在，事實證明，只有站在符合社會發展規律的一派才是掌握住主流。當越來越多的人覺醒，士階層的隊伍越來越壯大，並且致力於中華民族的獨立。

在當代社會，我認為那些敢於說出社會弊端的人，致力於科學研究，敢於獨立思考和質疑的人正是士階層的延續。

中華文化能夠繼續發展下去，就必須符合天道，符合自然規律，那如何讓它符合呢？主要還是在人，有人站出來將走偏了的它扶正來。

你想知道傳統文化精義就先要知道自己是誰，知道自己是誰就有如武俠世界練就了九陽神功，然後你在練別的武功就會特別快，那個東西是你身體裡有一種東西是與天地同生與日月同在的，萬年前它在，萬年他還會在，那個東西就是真正的你

是道，是生生不息的宇宙能量本源。

老子說：天之道利而不害,聖人之道為而不爭。

我們中華文化博大精深，包含古代先賢文化，相容幷包，百家爭鳴，千變萬化，歷久彌新，源遠流長。正因為具備了道的屬性，也就具備了萬物共存，生生不息的屬性。這就是生命力。

是周易。

周易我最近也在學，但是還不是特別透徹，所以沒有辦法說的特別多，只能提一點。

中國從古至今幾乎所有的學說都是從周易上衍生出來的，道家學到的周易內涵最大，其次是中醫，再次可能就是儒家了吧？

這是根據我自己的感覺評價的，可能不準確，大家海涵。

我最近在聽潘毅老師講的中醫課，中醫課處處滲透著跟周易相關的核心思想。老師說周易是中醫的根，而中國的傳統文化的靈魂，是周易也是道。道滲透進了我們的方方面面，有大道，有小道，有道理，不可勝數。

所以如果想天人合一，想理解自然天道，並與他共存，先去讀一下道家的東西，道德經莊子周易之類的。

所以中華文化的靈魂就是周易，周易是與自然天道融合的最好的東西。中國人自古以來就說順天者昌，逆天者亡，是本能，也是智慧。所以中國領先了世界幾千年，都是順天而為吧，所以我們是神州，我們是天選之子。近幾百年有點落後，我也不知道為什麼，可能違背了天道吧！

一陰一陽謂之道，宋朝開始好像極力推崇陽，而抑制陰，所以天道失衡了？

知其雄，守其雌。玄牝之門，是謂天地根。我的理解只能到此為止了，以後再慢慢學習。

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中華文化的靈魂與自然天道共存的生命力，是什麼？

伏羲八卦，道德經中的天道與人道合一思想。

伏羲八卦和道德經的正道哲學思想，是中華文化的靈魂，是中華文化的永恆生命力，因為中華正道哲學的思維方式就是自然智慧，是決定萬物眾生存在和發展的自然法則，西方哲學和科學的絕對個體思維方式詭道文化，是用歧視，掠奪，滅亡其他民族文化，實現唯我獨尊的成功，但是西方文化在滅亡中華文化的時候，失敗了，因為邪不壓正。

人人都會說邪不壓正，但是沒有幾個人真正懂得什麼是邪不壓正，沒有絕對個體的正，沒有絕對整體的正，相對個體與相對整體的不平衡的動態平衡關係，就是邪不壓正，就是公。

正就是正道，邪就是邪道，正道是相對個體與相對整體的能量動態平衡關係決定萬物眾生存在和發展的自然法則，是天道。道德經講，天之道，損有餘而補不足，就是動態平衡關係。

邪道是人用絕對個體人的價值組成絕對整體價值，把絕對整體價值屬於個人價值，製造絕對個體與絕對整體，絕對整體與絕對整體的不平衡，謀私的詭道技巧機巧，就是道德經講的，人之道，損不足，奉有餘。但是無論人的詭道機巧技巧多高明，科學技術詭道多高明的掠奪自然，也改變不了相對個體與相對整體的動態平衡關係自然法則。但是，為什麼人看不明白這個道理？因為人的個體思維方式認知的都是相對正確的盲人摸象，把相對正確的盲人摸象當真理。人們不懂只有相對個體與相對整體的能量動態平衡互動關係過程屬於自己，人們不懂自己的個體認知只是相對正確的盲人摸象，只是對生活和勞動有用，個體認知只是為了對萬物有區別的認知，人認為屬於自己的個體的萬物，其實就是虛無，沒有屬於個人的萬物，屬於個人的真實價值是相對個體與相對整體的能量動態平衡關係過程，這個過程就是空。懂得了什麼是空，什麼是虛無，你就悟道了。

道德經中的所有文字都是講道的，但是道真的無法用文字完全說明白，就是道可道，非常道。道只能說明白自然法則，就是道法自然，人只能用文字說明自然法則，但是效法自然法則的實踐就非常難，這種效法自然法則的實踐就是修行。

老子先讓人效法水，因為水的本質屬性最接近道。

道德經第一章說明了自然法則是有無相生，有就是相對個體，無就是相對個體與相對整體動態平衡關係的過程。

伏羲八卦圖說明了宇宙萬物就是相對個體與相對整體的能量動態平衡關係，八卦代表所有相對個體萬物，陰陽說明了自然智慧能量與物質能量，兩種能量動態平衡關係，五行代表所有不同性質的物質能量，自然智慧能量的智慧就是相對個體與相對整體的相生相剋動態平衡互動關係，決定了物質能量相生相剋動態平衡關係，決定了萬物眾生的存在和發展，決定了相對個體人的存在和發展，就是天地人合一。

道德經講上善若水，是說水的本質屬性是動態平衡。

人的意識的感性認識都是絕對個體認知，絕對個體組成的絕對整體關係，都是相對正確的盲人摸象，只能一把鑰匙開一把鎖，所以，必然產生絕對個體與其他絕對個體的矛盾，產生絕對個體與其他絕對整體的矛盾，產生絕對整體與絕對整體的矛盾。這就是人面對的所有問題的根本問題，病根就是思維方式。

以上我講明白了相對個體與相對整體的能量動態平衡關係是公，人的絕對個體思維方式產生了私，用絕對個體人的私利與絕對個體物質價值，組成絕對整體壟斷關係，人們就用這種詭道搞各種壟斷的籠子，把別人關進籠子，為他們創造更多的壟斷，損不足，奉有餘。

人造的不平衡必然產生滅亡，當更多人覺悟了，不存在絕對個體，不存在絕對整體，所有存在都是相對個體與相對整體的能量動態平衡關係，人道與天道合一，拯救自然文明。