宋代王應麟在《三字經》裡說，人之初，性本善。

這句話是《三字經》的開篇，對我們每個人來說都很有意義。

“初”的含義是用剪刀裁剪衣服，就是開始的意思。

人之初，就像初升的太陽，來到了人間，他們充滿了活力，都是好的！

“善”字由“羊”和“吉”構成，漢字凡與“羊”有關，都是美好的寓意，比如“美”“祥”等。

孟子提出了“性善論”，認為人出生時都是好的，而荀子提出了“性惡論”，他卻認為人出生就哭啼，要奶吃有貪慾。

魯迅先生曾說過這樣一句話:嬰兒的第一個哭聲絕不是一句好詩！人性的好與壞，都是後天造成的。

正所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。”

人是學而知之，不是生而知之。

我覺得新生兒就像一張白紙，毛澤東曾經說過:“一張白紙沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。”

一說到“人之初，性本善”，我想大家對這句話再熟悉不過了，從字面意義來講，這句話告訴我們:“人最開始的時候，本性都是善良的。”蘊含勸人向善的意味在裡面，語出自《三字經》。

“人之初，性本善”，至於孟子的“性善論”，作為與孔子並稱“孔孟”的儒家學派代表人物，“亞聖”孟子在中國

人之初性本善這句話來源於三字經，這句話我認為的含義是，人生下來以後，從嬰兒開始，我們每一個人都是一張白紙，沒有好和壞，善和惡之分，但隨著時間的推移，在家接受的教育，和周圍環境的改變，他或她接受的事和物，慢慢的形成他的性格，假如他\她的父母是個三觀不正的人，好吃懶做，不求上進，那他也會受這種家庭環境所影響，相反他父母是個心地善良，明事理的人，那他也會受這種積極向上的家庭環境所影響。謝謝！

人在剛出世的時候,本性是善良的.人和人之間的習性相接近,但是人和人生活的環境和接觸的事物不相同.

這句話的意思是說人和人天生並沒有什麼區別,人與人之間的不同是因為後天的培養造成的

這句話的意思是: 人生下來不具有善與惡的天性。

其實，這句話是錯的。

每一代人都是上一代人的延續，沒有父母就沒有子女，父母的遺傳基因自然影響子女。

一些家族的成員之壽命長久，一些家族的成員之壽命短暫，事實上就是遺傳基因所作用的結果。壽命基因的強或弱，自然就表現為人之生的長久或短暫。

而性格、智商、血液、體質、身高、相貌、情感等等方面的基因之代代相傳，正是形形色色的人之存在的根源之一。

在這種意義上說，人的善與惡之特性都是父母的遺傳基因所致。

因此，人之初性本善之說是錯誤的。

意思是人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

這句話出自《三字經》，作者是王應麟。部分節選如下：

人之初，性本善；性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜；幼不學，老何為？

玉不琢，不成器；人不學，不知義。

部分譯文：

人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。

擴充套件資料

1、啟示：人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

2、在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。

人之初性本善作為《三字經》的開頭，這很重要。

人性本無善惡之分的，但是隨著年齡的增長，受到後天生活環境的影響，每個人的心裡和思維都會發生變化。

我們生活中所說的十惡不赦的人，壞人，奸詐小人等等，都是後天環境所影響的。都是在人生的道路中，接觸形形色色的人和事後所產生的思想觀念和價值觀，無論好人還是壞人，最初的時候，他的本性是善良的。

《三字經》則告訴人們，人在小時候的秉性，道德品質都是善良的。

從側面也告訴我們一個道理，《三字經》在開篇就告訴我們，人之初，性本善。在學習《三字經》的時候就是要先學做人，要理解人的性格，思維的變化。

“人之初性本善”的意思是：每個人生命剛開始的時候，也就是剛出生的時候，本性都是善良的。

出自《三字經》，《三字經》中國的傳統啟蒙教材。核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。

其內容涵蓋了歷copy史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

不請自到。看大家聊的很熱鬧，我也來回答下這個問題，談談自己的看法。

《三字經》上講：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。”

這句話的關鍵，在於這個“善”字。

大多數人，都想當然地認為，這個“善”，就是善良的善，其實錯了，誤解聖人的意思了。

這裡的“善”，其實是“善哉”的善，意思是很圓滿、完美的意思。

大家可以仔細觀察一下，剛生下來的小孩子，他知道什麼是善良、什麼是惡嗎？根本就不懂呀，他根本就沒有善與惡的分別。所以說在嬰兒時期，人的本性儲存的最為完整，最符合中庸之道，這就是“性本善”。

雖然大家的本性相近，但後來受環境和習慣的影響，人們開始增長各種習氣，開始執著、分別，就離本性越來越遠了。所以古人經常講“返璞歸真”，如果我們真能恢復嬰兒時期的心態，就差不多接近“道”了

有這麼一個故事：

有一個婦女，由於早早的守寡，就特別寵溺她的獨生兒子。寵溺到什麼程度？只要是她能做到的她都滿足自己的兒子。

她把最好吃的，最好穿的都給了她兒子。兒子根本不知道感恩，理所當然的接受母親的寵愛，一點也不回報母親。

就這樣兒子養成了自私的毛病。後來兒子長大了，開始談戀愛了。

戀愛的物件總是提出各種各樣的要求，讓逆子滿足。這逆子總是讓母親幫他解決。

這一天，兒子對母親說，他物件說了，想要母親的心，不給就分手。

母親微笑著剜出自己的心，逆子一把拿了過來，樂著給他女朋友送去了，全然不顧母親的死活……

一個母親為了滿足兒子的私慾，付出了生命。而兒子卻無視母親的生命 ，這是為什麼？

因為一開始母親沒有好好教育兒子，讓他養成了自私的性格。

人本性都不壞，都是善良的，之所以後來變得邪惡或者高尚，都是後天形成的。

上面這個故事希望大家引以為戒。

在最初，本性是善良的。這樣善良的本性大家都差不多，只是在成長過程中，由於後天的努力、生活環境和學習環境不一樣，品行也就有了好與壞的差別。

其中初的意思是剛出生的嬰兒,人生命的開端.

善的字面意思是指品質好,心質良好.

在三字經中：善,就是主張人性的根源點是善的,有善的源端才會有善的行動.

善是指人性的光輝點,人心的美好.惻隱之心,人皆有之.

但是對剛出生的嬰兒上說,是無分善惡的.“善”其實並不是指空和無知.因為它的儒學含義並不在此.在儒學和哲學上說.

“人之初,性本善”真正含義在於人的向善之心,人有善的慾望和力量,人性的趨勢永遠都是向善的.

人在剛出世的時候，本性是善良的。人和人之間的習性相同，但是人和人生活的環境和接觸的事物不同。這句話的意思是說人和人天生並沒有區別，人與人之間的不同是因為後天的培養造成的。

《三字經》開篇就是：人之初，性本善。習相近，習相遠……

俗話說：近墨者黑，近朱者赤。

當然，也有人之初性本惡的觀點。

那麼，人之初性本善的意思就是出生的孩子，本性是善良的。

我本人的觀點是：無所謂善惡，同後天的教育環境，有很大的關係。

我認為：人就是一個矛盾統一體，善惡並存。也就是人們常說的，大腦裡有兩個小人，一個是善，一個是惡。有時候，善戰勝了惡，就表現出善。有時候，惡戰勝了善，就表現出惡。

所以，無論遇到什麼事情，都要儘量揚善，儘量不要動惡念。誠如雷鋒那樣，一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。

人之初，性本善

人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

那麼，這句話到底對不對呢？

我們大都認為這個是對的，孟子也是說過：人性本善

但是荀子卻說：人性本惡，我也是比較贊成的。

既然你們都說，剛生下來都是好的，善良的，由於後天的因素和環境會使人變化，變得更好或者變壞。那麼，我也可以說人剛生下來就已經是很壞的，只是由於後天的因素才慢慢變好的，這個也是說的通的。

他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過後天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”他認為：凡人都是好色好利、憎醜恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。

舉個例子，比如一個一兩歲的小孩，我們也沒法教他什麼。某一天抱著他出去曬太陽，看到地上的螞蟻或者蟲子，他肯定會去用腳去踩死那些蟲子，這個就是任性本來的獸性，就是本惡。

如果一定要給人之本性，定一個善惡的概念加以區分的話。對每一個人來說，一出孃胎就有犯罪的傾向，所以說人性本惡。而對人來說，他將要步入死亡寂靜的那一刻，他的人性才屬於真正的純良，俗語：人之將死其言也善，所以說步入幽冥的一刻人性本善。

你們認為呢？

“人之初，性本善。”是《三字經》開篇的兩句話，我們應該從以下幾方面進行理解：

先從字面意思來看，人剛出生時，本性都是善良的，根本沒有絲毫惡念。

在學校教育方面，學校教育從孩子抓起，透過正面引導，孩子的成長就會向好的方面發展，能夠培養良好的思想道德品質。反之，則會背道而馳。

在社會環境中，一個人剛生下來善良的本性，會隨著社會環境的改變而改變，好的社會環境能讓人的思想情操得到陶冶；壞的社會環境把好人的思想也能影響變壞。我們要大力營造溫馨的社會環境，陶冶一代又一代年輕人的思想情操。

在家庭教育中，孩子剛生下是十分單純的，良好的家風，溫暖的家庭生活，培養孩子的愛心，使孩子對生活充滿希望，從小心存善念，常懷感恩之心，對父母及兄弟姐妹們都有一種親情，對社會充滿愛意，對祖國一片赤誠。孩子的可塑性，也有可變性的一面，家長必須當好孩子的第一任老師，家庭成為孩子第一美好課堂。

總之，無論是家庭，還是學校與社會，切不可忽視孩子的可塑性與可變性，為孩子美好的心靈創造良好的環境，培養出真誠善良的思想品德。

我們應該都很熟悉《三字經》的第一句話“人之初，性本善”，這句話到底是什麼意思呢？我覺得，這裡面有一個關於教育的智慧思想。那就是，每個孩子生來就是圓滿俱足的，即“性本善”。那為什麼隨著孩子年齡的增長，卻出現各種問題？其中很多問題的根源來自於家長。快樂營的會員家長都很熟悉快樂營的“六力生命樹”，很多家長親切地叫它“果子樹”。

為什麼熟悉？因為他們認為那上面的 24顆果子是孩子最需要的。但是，有些果子自己的孩子卻沒有。很多家長把孩子送到快樂營，就是為了讓快樂營幫他們的孩子把 24 顆果子補齊，把他家孩子缺的果子種上。殊不知，孩子的智慧天生圓滿俱足，每個孩子身上原本都有那24 顆果子，只不過在孩子成長過程中，有些果子被家長有意、無意地砍掉了。

比如，很多內向的孩子，家中會有一位強勢的老爸或老媽，他們用批評與責罵砍掉了孩子活潑的果子，所以孩子才會變得內向。羅丹曾說：“世界並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”家庭教育也是一樣，孩子具備獲得幸福的所有能力，但是現實生活中，家長的眼睛卻很少發現孩子的美。總是覺得自己的孩子有著這樣或那樣的不足，對孩子的要求無限增加。

孩子做事情，接收到的指責與批評多於讚賞與表揚。經常處在大量負面資訊的包圍中，孩子怎能不對自己的能力產生懷疑？當孩子看不到自己身上的優點時，就無法顯現自身的優勢，久而久之本應有的優點也被隱藏了起來，變成了“不足”或“待提高點”我們稱之為“觸點”。針對這些觸點，家長需要做的就是找到它，進而點燃和引爆，將觸點變成孩子的成長點。

“人之初，性本善”說人最初是善良的，本性是善良的，壞人都是後天學習，才變壞的，這是孔子的觀點。

與之相反的是“人之初，性本惡。”說人最初是壞的，隨著親人的教育，成長，會變好，變得向善，這是荀子認為的觀點，荀子認為人的本性具有惡的道德價值，從而強調道德教育的必要性。

“人之初，性本善”與“人之初，性本惡”這兩個截然不同的觀點也代表了古代兩個思想流派的思想碰撞。

從字面理解，人的本性是善的，只是後天的教育，生存環境在改變著人的善，事實上，善與惡是相對的，這世上沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，個人淺見。

這是三字經中的開篇。

1.人剛生下來本性是善良的，沒絲毫雜念

2.後期受社會環境的影響而改變。

3.在學習教育方面，老師家長要正面引導，才能讓孩子朝好的方向發展。

這就是人性本善說。

每個孩子出生之時都是纖塵不染的，都是善良的。

但是因為成長的過程當中，環境的因素，教育的因素等等，慢慢的會改變一個孩子的思想和品性，讓一個單純如白紙的孩子慢慢學會了“惡”！

我是認可人性本善的，環境的力量真的不可小覷，什麼樣的父母就會培養出什麼樣的孩子，什麼樣的引導就會產生什麼樣的結果！