不知王東嶽先生有沒有倒退或停滯不前的方法？或者有更正確的發展方向。人類文明的發展，有文明自身的發展規律，也有人為因素。這就象水往低處流，無法停滯，不能返回泉源。

什麼是正確什麼是不正確，萬事萬物正以他自己的規律在不斷髮展，起始生滅，無限巡迴，不以人類意志為轉移。

正確了怎麼樣，想快樂？得永生？

這些都不符合人性的自我屬性，人類永遠處在自我摧殘和不斷自我折騰的過程中尋找自我救贖的過程裡。

最終發現全是惘然。

那些所謂的文人學者都是如此，人類現在的發展的確很危險，但人類現在需要的是改善的方法，而不是在這聽他長篇大論，數黑論黃但胸中並無一策，王東嶽所謂的學說實屬是搏人眼球，為一己之私罷了。

沒有一個人能說明什麼是的確錯誤的，如果說文明是錯誤的話，想必對文明的概念是不清楚的。

文明從字面意思來看，是專指人類昌明的文化，就叫文明。什麼叫昌明的文化？指的是正向積極，對人類的進步有推動性的文化。

文化的範疇有多廣，文明的範疇就有多廣。任何文明都有推動性和限制性，並且文明是不斷地發展變革的。沒有哪一種文明可以一成不變，不變就註定會消亡。

當我們去理解一個文明是否錯誤的時候，我們一定要理解到的是，文明的廣闊，並不是某一個人可以理解完的。除非，這個不是人，而是造物主。因為文明是全向的，沒有對錯。這就像是中國的儒家文明，她的意義和價值是全向的，關鍵是看使用者用那一部分意義和價值。

如果只是胡說八道，這個就正常了。誰都可以說對錯，想說宇宙是錯的都可以。

所謂學說，就是要有“自己的學和自己的說”，建立與別人不同視角、不同理念、不同維度的學說，以批判、質疑、顛覆早已存在的學說，這就是現代學說的思想基礎。王東嶽先生不就是以這樣的方式重新解讀人類文明的起源與發展的嗎？您怎麼知道對與錯，我們又不是活著的恐龍。

王東嶽先生沒有說現代人類的發展是錯誤的，他只是說終歸是無效的。因為人類現代的發展是對現代人類生存度的有效代償，反過來，人類現代的發展又會對人類產生甚至更大的戕害，所以終歸是無效的。

在宇宙賦予人類"這一個"自然時空經緯內（可能還有續接的或並存的"另一個"），人類能否順利走完"這一個"的最大數，目前看，能拯救現代人類的只有重新構建一個全球性的適合人類續存的文明框架，即一個新的思想通道，併為全球政客及社會精英們所認同、接受、遵循、踐行之。但，這是多麼偉大而難於實現的一項思想設計啊！當今之世界，"新三國"鼎立局面而足；毀滅人類自身的核武、生化武等不一而足；一念則生、一念則滅，每個人的屁股，都坐在核彈和生化武器之上。所以，王東嶽先生不無感慨地說，願他的學說是人類的開始，而非終結。

人類發展是必然的一種程序。我們不發改變。他想說的是如何的去更好的心態更平和的看待自己要怎麼度過此生。採菊東籬下悠然見南山只是一種生活的態度。但是現在的人已經被各種各樣的壓力死死的困住。無法得到真的靜怡寡淡的生活品質。在老師看來不是物質豐富就是幸福。幸福的指標其實很低。就是自我的滿足。

不正確。人類只有文明才能發展。發展了才更加文明。只有發展了文明瞭，才能認識世界，認識宇宙，認識生命的意義。任何倒退的思想。都是不正確的。都是違背自然規則的。

他的說法是絕對錯誤的，王東嶽認為現代文明發展是錯誤的，那是認知還沒到家的原因，說得簡單點，他的理論體系還沒有達到真正哲學家的高度，站在山腳下看到的都是垃圾，這是一個道理！

王東嶽誰啊，敢如此斷言。人類文明發展至今，自有其規律，更有其道理，而其規律和道理，不是一個人的要求和期望就能定性的。王東嶽是人不是神，其言行也並非放之四海而皆準，當然"王東嶽說"也就"僅供參考"甚至“謬之千里"了。

正確與錯誤是人的主觀性選擇問題，而人類社會文明的發展是群體人性累積出的趨勢，沒有對與錯。

事物的發展都符合龐氏騙局模式，從“潘多拉魔盒”開啟開始，便進入了一個不可逆的前進過程，直至崩塌毀滅。就像水向低流，即便是彎轉逆向，最終也會保持大趨勢不變，向前執行。

人的本性是“取優向好”的，無數個個體的主觀選擇彙集成文明發展的必然趨勢，這不是某個人或者人類主觀能夠選擇決定的。至於王東嶽先生提出的論調，我想是基於現代科技發展給自然造成的危害吧，此一點也是無奈，科技發展的前期促進文明進步，過了臨界點便會走向反面，會給這個世界帶來毀滅性傷害，等著自然的回撥吧。

指條明路唄

就好比王先生在對一群小孩子說，你們早晚會死，你們來到這個世界是錯誤的，你們這樣活著是錯誤的。

孩子問：然後呢？

王先生：沒有了呀，你們都錯啦呀

孩子們：？！？#@

……………

找大仙去問，人家還給個破解方法呢，哪怕花點

這麼可笑，世界本來就是偶然的集合。哪有什麼對錯。文明之所以叫文明也不過是過去式的總結。扔個石頭砸條狗就說石頭是為狗而生的嗎

簡單的說，人類的發展就像長江、黃河，不論對錯，誰都無法阻止它們東流的氣勢，河水小的時候，涓涓細流，滋養萬物，河水大的時候，氣勢磅礴，也會洪水氾濫，危害生靈，趨勢誰也擋不住。文明沒錯，是發展的錯。用文明引導發展，不能讓發展毀掉了文明。若第三次世界大戰爆發，人類的文明將毀於一旦，是誰摧毀了文明，是高度發展的核武器。

其"現代文明發展錯誤″論主指當代人類"四大陷阱":一是二極分化，二是生態環境惡化，三是"四軍"作威，四是恐怖、極端作亂等。其實上述所指也僅是表像而非根源，主要根源就是滯後的主流(民族國家)意識和體制。而現在大多社會學或人類學學者都是依舊站在現主流意識和體制的正統、正向、正能的立場、觀點去探索、研討、求解當代人類所面臨的問題和困境(四大陷阱範圍)。這就如水文工作者忽源而(關)注流，是不能真正從根本上了解、認識及解決"流域全境"(當代人類)面臨的問題和困境。

他說的是正確的:因為城市化把綠色空間佔了，綠色與地球相平衡，工廠破壞大氣層，地下水，各開發區水嚴重破壞，沒有那個地方是好的，工業不是要你們來破壞大自然，農業生產農藥打的重，各行各業都是以鈔票為重，用各種手段得到利義。為什麼中國的瘤正越來越多，是因為人類破壞大自然。我們人類要的是青山綠水，才有建康的家園。人類不得不反思？

對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人身難得

“一失人身，萬劫不復”，此語誰不知之？知之而漫不加意，與不知同。昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：“此蟻毗婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。”夫一佛出世，歷年甚久，矧曰“七”乎！釋迦而後，過五百餘萬歲而慈氏下生，名第八佛，未知此蟻脫故身否；縱脫蟻身，未知何日當得人身也。今徒見舉目世人，比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！予之懈怠空過，不能不深自痛惜，而並以告夫同志者。

人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身，

　　佛在世的時候有人問佛，人身好得到嗎？佛隨便在地上抓了一把沙土說，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。

　　人身有三種，第一種為一般的人身：無財富，每天為餬口、為生存而奔波；無法富，遇不到佛法，沒有任何幸福，快樂。

　　第二種，特別的人身：有財富，有權勢，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。

　　第三種，珍寶般的人身：最起碼具備基本的生活條件，能聞到佛法，有時間，有條件修持佛法。這樣的人身即叫珍寶般的人身，也叫暇滿人身。

優勝劣汰與劣勝優態！

在我們所生存的這個世界當中。

是好的淘汰壞的，還是壞的淘汰好的？因為這意味著一個結局。剩下來的一切到底是好的還是壞的？

如果剩下來都是好的，合理的。那麼我們至少可以心安理得的繼續下去。

但是如果剩下來的是壞的，不合理的。這對於我們人類來說將是一個無比巨大的打擊和反思。

當然，首先我們所說的好壞是建立在對人類有益為好，對人類不利為壞的基礎上而言的（人類秩序）。

先說幾點比較顯著的，明確的社會秩序發展方向。

汽車淘汰了騎馬、腳踏車、行走。

電話淘汰了寫信。

熱兵器淘汰冷兵器。

好學生淘汰差學生。

虛擬遊戲淘汰真實遊戲。

“假冒偽劣”淘汰“……”。

……。

一、淘汰制

顯然在我們的社會秩序當中，存在著這樣的一條明確的社會發展之路。

我們的社會並不是和平共存的，而是潛移默化的遵循淘汰制度。這是一種真實存在，並且已注入到了我們的人性的本質當中。

這也是達爾文《進化論》的根本。

這對於所有呼喚和平，呼喚民主，呼喚公平的人們來講是無法理解，也是不可思議的。我們所期望的一切從來也沒有實現過，而且也不可能會到來。

那麼這種淘汰的秩序（規則）是本來自然就存在的一種秩序，而是人類自我發展自我形成並已無法改變的一種秩序呢？或者說，這種秩序本身就是一種有目的，有意識的行為（目的是什麼？一開始就有的目的，還是在秩序當中形成的目的？<二>見）。

二、到底是好的淘汰壞的，還是壞的淘汰好的？

基於現實而言，我們可以粗略的意識到肯定是先進淘汰落後。但是如果深究下去，先進和落後並不能完全代表人類的普遍利益。它是否違背了人類的文明、平等、公正的基本。以至於淪落為部分群體的利益進而轉變成操縱全人類的一種手段。

例項：

①我們設想一下，假如是一個壞人和一個好人在一個荒島上生存，誰更能存活下去？答案是毋庸置疑的，壞人更容易生存。這是否可以得出一種結論---現存於地球上的人類本質上比原來的人類更壞。而“智慧”本質上用來作惡比用來行善更多（所以老子說智慧出有大偽）。

②當一個人和一個機器在一起工作的時候更容易淘汰機器，還是更容易淘汰人。答案也是顯而易見的。只有人會被淘汰。

④在一群人當中，大家本來都是遵守規則的。但是有一個人想走捷徑，於是不遵守規則。慢慢地所有人都變得無視規則，不遵守規則。這也是非常典型的變化淘汰計劃，劣幣驅趕良幣。

以上幾個例子是現實中非常明顯、常見的壞的淘汰好的的案例。而且這些結論，也是無可爭議，毋庸置疑的。

如果我們對這些自然而然發生的結論是持非常中肯的態度，那麼回過頭去我們再看看所有社會秩序、科學秩序所導致的淘汰制。我們是否就應該對這些所謂的“先進淘汰落後”有一個反思的態度。對於哪些被淘汰的，失去的一切我們是否都應該深深的反省。失去的那些對我們是否現在或者將來都會慢慢形成本質上的傷害？

熱兵器淘汰冷兵器，機器淘汰人工，汽車淘汰步行，手機淘汰寫信，虛擬淘汰現實，所謂的淘汰壞……。所有的這一切是否蘊藏著許多不為人知，或者不願讓人知道的奧妙。到底是利益驅動，還是文明驅動？

三、為什麼不能和平共處，必然淘汰？

這裡要引入一個理念---“所有存在的一切都是不合理的”（似乎與某句名言剛好相反）。換言之合理的都不會存在於我們的秩序世界。這或許對於我們的人類文明是一個巨大的諷刺。

我們來思考一些現象。

① 前面的幾個例子說明，壞的會存活的更長久一些，壞的也會淘汰好的。但顯然壞的是不合理的，但顯然不合理的更能存活於我們這個世界。這也只能說明，或者推測我們的世界秩序本身也是一種缺陷。

②假設我們的世界是很合理並日趨完美的。那麼這種完美的世界應該日漸永恆（像鑽石一樣堅硬），而不是趨於毀滅。但事實上是，所有出現在這世界上的一切物質及秩序只有一個生命過程---向死，向衰亡，向毀滅。而不是趨向永恆。

我們所做的一切努力只不過是為了減少或者減慢毀滅的過程。而從來都沒有正視過、思考過為什麼會走向毀滅？

④我看到一粒種子慢慢長成了花朵。我看到那些摻雜著雜質的鐵礦石被研煉、鍛打成精密的鋼材。我確定自己也是被改造的。而不是自己想要的模樣或者最初的模樣（一方面被自然改造，一方面被社會改造）。

四、絕對位置關係

在我們這個世界當中。人們習慣用三維來確定我們的世界位置關係。但在所有的位置關係當中。上下、前後、左右的位置關係都是相對的，而不是絕對的（我們很難確定，自己是站在地球上面，還是地球站在我們的上面）。

唯一絕對的位置關係是內外。這種位置關係，無論你怎麼變化其角度及方向，其位置關係不會改變（未完）。

備言：

1、只有這種絕對的位置關係才會決定整個宇宙的秩序走向。

2、我們這個世界（缺陷）秩序所表現出來的一個顯著特點是力或者力量。

……。

《我們來思考一個問題》（二）再見。

。

從人類想長久在地球生存的角度來看，是錯誤的。原因地球資源消耗加大，關鍵是空氣，水，土，這些生命賴以依託的基本環境遭受挑戰，人類的所謂的聰明才智在地球的大環境當中，可以說微不足道。

人類已經習慣用各種辦法滿足自身的需要，更加了解世界，隨瞭解的深入，越發現世界的廣博精微，無窮無盡。人類若知道自己的無知才能與地球和諧相處。

王老師只是提出他的看法，只是想吹哨，人類在不斷文明的程序中，注意思想和思維的提升，拓寬認知世界的方法。讓人類在不斷向自然界索取的時候，思索人類自身與自然界相互和諧的探索和對人類自身知道。